卷二
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我見者亦複如是，
（三六）破五通仙眼喻。
昔有一人。
入山學道得五通仙。
天眼徹視能見地中一切伏藏種種珍寶。
國王聞之。
心大歡喜便語臣言：雲何得使此人常在我國不馀處去。
使我藏中得多珍寶。
有一愚臣辄便往至。
挑仙人雙眼持來白王。
臣以挑眼更不得去常住是國。
王語臣言：所以貪得仙人住者，能見地中一切伏藏。
汝今毀眼何所複任。
世間之人亦複如是，見他頭陀苦行山林曠野冢間樹下。
修四意止及不淨觀。
便強将來於其家中種種供養。
毀他善法使道果不成。
喪其道眼已失其利空無所獲。
如彼愚臣唐毀他目也。
（三七）殺群牛喻。
昔有一人。
有二百五十頭牛。
常驅逐水草随時餧食。
時有一虎啖食一牛。
爾時牛主即作念言：已失一牛俱不全足。
用是牛為。
即便驅至深坑高岸。
排著坑底盡皆殺之。
凡夫愚人亦複如是，受持如來具足之戒。
若犯一戒不生慚愧清淨忏悔。
便作念言：我已破一戒。
既不具足。
何用持為。
一切都破無一在者，如彼愚人盡殺群牛無一在者， （三八）飲木筩水喻。
昔有一人。
行來渴乏見木筩中有清淨流水。
就而飲之。
飲水已足即便舉手語木筩言：我已飲竟。
水莫複來。
雖作是語水流如故。
便瞋恚言我已飲竟。
語汝莫來。
何以故來。
有人見之言：汝大愚癡無有智慧。
汝何以不去。
語言莫來即為挽卻牽馀處去。
世間之人亦複如是，為生死渴愛。
飲五欲鹹水。
既為五欲之所疲厭。
如彼飲足。
便作是言：汝色聲香味莫複更來使我見也。
然此五欲相續不斷。
既見之已便複瞋恚。
語汝速滅莫複更生。
何以故來使我見之。
時有智人而語之言：汝欲得離者當攝汝六情閉其心意。
妄想不生便得解脫。
何必不見欲使不生如彼飲水愚人等無有異。
（三九）見他人塗舍喻。
昔有一人。
往至他舍。
見他屋舍牆壁塗治。
其地平正清淨甚好。
便問之言：用何和塗得如是好。
主人答言：用稻穀<麥戈>水浸令熟和泥塗壁故得如是，愚人即便而作念言：若純以稻<麥戈>不如合稻而用作之。
壁可白淨泥始平好。
便用稻穀和泥用塗其壁望得平正。
返更高下。
壁都劈裂。
虛棄稻穀都無利益。
不如惠施可得功德。
凡夫之人亦複如是，聞聖人說法修行諸善。
舍此身已可得生天及以解脫。
便自殺身望得生天及以解脫。
徒自虛喪空無所獲。
如彼愚人。
（四○）治秃喻。
昔有一人。
頭上無毛。
冬則大寒夏則患熱。
兼為蚊虻之所唼食。
晝夜受惱。
甚以為苦。
有一醫師多諸方術。
時彼秃人往至其所語其醫言：唯願大師為我治之。
時彼醫師亦複頭秃。
即便脫帽示之而語之言：我亦患之以為痛苦。
若令我治能得差者，應先自治以除其患。
世間之人亦複如是，為生老病死之所侵惱。
欲求長生不死之處。
聞有沙門婆羅門等世之良醫善療衆患。
便往其所而語之言：唯願為我除此無常生死之患。
常處安樂長存不變。
時婆羅門等即便報言：我亦患此無常生老病死。
種種求覓長存之處終不能得。
今我若能使汝得者，我亦應先自得。
令汝亦得。
如彼患秃之人徒自疲勞不能得差。
（四一）毗舍阇鬼喻。
昔有二毗舍阇鬼。
共有一箧一杖一屐。
二鬼共诤各各欲得。
二鬼紛纭竟日不能使平。
時有一人來見之已而問之言：此箧杖屐有何奇異。
汝等共诤瞋忿乃爾。
二鬼答言：我此箧者，能出一切衣服飲食床褥卧具資生之物。
盡從中出。
執此杖者，怨敵歸服無敢與诤。
著此屐者，能令人飛行無罣礙。
此人聞已即語鬼言：汝等小遠我當為爾平等分之。
鬼聞其語。
尋即遠避。
此人即時抱箧捉杖蹑屐而飛。
二鬼愕然竟無所得。
人語鬼言：爾等所诤我已得去。
今使爾等更無所诤。
毗舍阇者喻於衆魔及以外道。
布施如箧。
人天五道資用之具皆從中出。
禅定如杖。
消伏魔怨煩惱之賊。
持戒如屐。
必昇人天。
諸魔外道诤箧者喻於有漏中強求果報。
空無所得。
若能修行善行及以布施持戒禅定。
便得離苦獲得道果。
昔有一人。
入山學道得五通仙。
天眼徹視能見地中一切伏藏種種珍寶。
國王聞之。
心大歡喜便語臣言：雲何得使此人常在我國不馀處去。
使我藏中得多珍寶。
有一愚臣辄便往至。
挑仙人雙眼持來白王。
臣以挑眼更不得去常住是國。
王語臣言：所以貪得仙人住者，能見地中一切伏藏。
汝今毀眼何所複任。
世間之人亦複如是，見他頭陀苦行山林曠野冢間樹下。
修四意止及不淨觀。
便強将來於其家中種種供養。
毀他善法使道果不成。
喪其道眼已失其利空無所獲。
如彼愚臣唐毀他目也。
（三七）殺群牛喻。
昔有一人。
有二百五十頭牛。
常驅逐水草随時餧食。
時有一虎啖食一牛。
爾時牛主即作念言：已失一牛俱不全足。
用是牛為。
即便驅至深坑高岸。
排著坑底盡皆殺之。
凡夫愚人亦複如是，受持如來具足之戒。
若犯一戒不生慚愧清淨忏悔。
便作念言：我已破一戒。
既不具足。
何用持為。
一切都破無一在者，如彼愚人盡殺群牛無一在者， （三八）飲木筩水喻。
昔有一人。
行來渴乏見木筩中有清淨流水。
就而飲之。
飲水已足即便舉手語木筩言：我已飲竟。
水莫複來。
雖作是語水流如故。
便瞋恚言我已飲竟。
語汝莫來。
何以故來。
有人見之言：汝大愚癡無有智慧。
汝何以不去。
語言莫來即為挽卻牽馀處去。
世間之人亦複如是，為生死渴愛。
飲五欲鹹水。
既為五欲之所疲厭。
如彼飲足。
便作是言：汝色聲香味莫複更來使我見也。
然此五欲相續不斷。
既見之已便複瞋恚。
語汝速滅莫複更生。
何以故來使我見之。
時有智人而語之言：汝欲得離者當攝汝六情閉其心意。
妄想不生便得解脫。
何必不見欲使不生如彼飲水愚人等無有異。
（三九）見他人塗舍喻。
昔有一人。
往至他舍。
見他屋舍牆壁塗治。
其地平正清淨甚好。
便問之言：用何和塗得如是好。
主人答言：用稻穀<麥戈>水浸令熟和泥塗壁故得如是，愚人即便而作念言：若純以稻<麥戈>不如合稻而用作之。
壁可白淨泥始平好。
便用稻穀和泥用塗其壁望得平正。
返更高下。
壁都劈裂。
虛棄稻穀都無利益。
不如惠施可得功德。
凡夫之人亦複如是，聞聖人說法修行諸善。
舍此身已可得生天及以解脫。
便自殺身望得生天及以解脫。
徒自虛喪空無所獲。
如彼愚人。
（四○）治秃喻。
昔有一人。
頭上無毛。
冬則大寒夏則患熱。
兼為蚊虻之所唼食。
晝夜受惱。
甚以為苦。
有一醫師多諸方術。
時彼秃人往至其所語其醫言：唯願大師為我治之。
時彼醫師亦複頭秃。
即便脫帽示之而語之言：我亦患之以為痛苦。
若令我治能得差者，應先自治以除其患。
世間之人亦複如是，為生老病死之所侵惱。
欲求長生不死之處。
聞有沙門婆羅門等世之良醫善療衆患。
便往其所而語之言：唯願為我除此無常生死之患。
常處安樂長存不變。
時婆羅門等即便報言：我亦患此無常生老病死。
種種求覓長存之處終不能得。
今我若能使汝得者，我亦應先自得。
令汝亦得。
如彼患秃之人徒自疲勞不能得差。
（四一）毗舍阇鬼喻。
昔有二毗舍阇鬼。
共有一箧一杖一屐。
二鬼共诤各各欲得。
二鬼紛纭竟日不能使平。
時有一人來見之已而問之言：此箧杖屐有何奇異。
汝等共诤瞋忿乃爾。
二鬼答言：我此箧者，能出一切衣服飲食床褥卧具資生之物。
盡從中出。
執此杖者，怨敵歸服無敢與诤。
著此屐者，能令人飛行無罣礙。
此人聞已即語鬼言：汝等小遠我當為爾平等分之。
鬼聞其語。
尋即遠避。
此人即時抱箧捉杖蹑屐而飛。
二鬼愕然竟無所得。
人語鬼言：爾等所诤我已得去。
今使爾等更無所诤。
毗舍阇者喻於衆魔及以外道。
布施如箧。
人天五道資用之具皆從中出。
禅定如杖。
消伏魔怨煩惱之賊。
持戒如屐。
必昇人天。
諸魔外道诤箧者喻於有漏中強求果報。
空無所得。
若能修行善行及以布施持戒禅定。
便得離苦獲得道果。