卷三
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出。
（五一）五人買婢共使作喻。
譬如五人共買一婢。
其中一人語此婢言：與我浣衣。
次有一人複語浣衣。
婢語次者先與其浣。
後者恚曰我共前人。
同買於汝。
雲何獨爾。
即鞭十下。
如是五人各打十下。
五陰亦爾。
煩惱因緣合成此身。
而此五陰恒以生老病死無量苦惱搒笞衆生。
（五二）伎兒作樂喻譬如伎兒。
王前作樂。
王許千錢後從王索。
王不與之。
王語之言：汝向作樂空樂我耳。
我與汝錢亦樂汝耳。
世間果報亦複如是，人中天上雖受少樂亦無有實。
無常敗滅不得久住如彼空樂。
（五三）師患腳付二弟子喻。
譬如一師有二弟子。
其師患腳。
遣二弟子人當一腳随時按摩。
其二弟子常相憎嫉。
一弟子行其一弟子。
捉其所當按摩之腳以石打折。
彼既來已忿其如是，複捉其人所按之腳尋複打折。
佛法學徒亦複如是，方等學者非斥小乘。
小乘學者複非方等。
故使大聖法典二途兼亡。
（五四）蛇頭尾共争在前喻。
譬如有蛇。
尾語頭言我應在前。
頭語尾言我恒在前何以卒爾頭果在前其尾纏樹不能得去。
放尾在前即堕火坑燒爛而死。
師徒弟子亦複如是，言師耆老每恒在前。
我諸年少應為導首。
如是年少不閑戒律多有所犯。
因即相牽入於地獄。
（五五）願為王剃須喻。
昔者有王有一親信。
於軍陣中沒命救王使得安全。
王大歡喜與其所願。
即便問言：汝何所求恣汝所欲。
臣便答言王剃須時願聽我剃。
王言：此事若適汝意聽汝所願。
如此愚人世人所笑。
半國之治大臣輔相悉皆可得乃求賤業。
愚人亦爾。
諸佛於無量劫。
難行苦行自緻成佛。
若得遇佛及值遺法人身難得。
譬如盲龜值浮木孔。
此二難值今已遭遇。
然其意劣奉持少戒便以為足。
不求涅槃勝妙法也。
無心進求自行邪事便以為足。
（五六）索無物喻。
昔有二人道中共行。
見有一人将胡麻車在崄路中不能得前。
時将車者語彼二人。
佐我推車出此崄路。
二人答言與我何物。
将車者言：無物與汝。
時此二人即佐推車至於平地。
語将車人言與我物來。
答言無物。
又複語言：與我無物。
二人之中其一人者含笑而言：彼不肯與何足為愁。
其人答言：與我無物必應有無物。
其一人言無物者二字共合是為假名。
世俗凡夫若無物者便生無所有處，第二人言無物者即是無相無願無作。
（五七）蹋長者口喻。
昔有大富長者，左右之人欲取其意皆盡恭敬。
長者唾時。
左右侍人以腳蹋卻。
有一人愚者，不及得蹋。
而作是言：若唾地者諸人蹋卻。
欲唾之時，我當先蹋。
於是長者正欲咳唾。
時此愚人即便舉腳蹋長者口。
破唇折齒。
長者語愚人言：汝何以故蹋我唇口。
愚人答言若長者唾出口落地。
左右谄者已得蹋去。
我雖欲蹋。
每常不及。
以是之故。
唾欲出口舉腳先蹋望得汝意。
凡物須時時未及到。
彊設功力返得苦惱。
以是之故世人當知時與非時。
（五八）二子分财喻。
昔摩羅國有一刹利。
得病極重。
必知定死。
誡敕二子。
我死之後善分财物。
二子随教於其死後分作二分。
兄言弟分不平。
爾時有一愚老人言教汝分物使得平等。
現所有物破作二分。
雲何破之。
所謂衣裳中割作二分槃瓶亦複中破作二分。
所有盆瓨亦破作二分。
錢亦破作二分。
如是一切所有财物盡皆破之而作二分。
如是分物人所嗤笑。
如諸外道偏修分别論。
論門有四種有決定答論門。
譬如人一切有皆死此是決定答論門。
死者必有生是應分别答。
愛盡者無生。
有愛必有生。
是名分别答論門。
有問人為最勝不。
應反問言：汝問三惡道為問諸天。
若問三惡道人實為最勝。
若問於諸天人必為不如。
如是等義名反問答論門。
若問十四難。
若問世界及衆生有邊無邊有終始無終始如是等義。
名置答論門。
諸外道愚癡自以為智慧。
破於四種論作一分别論。
喻如愚人分錢物破錢為兩。
（五九）觀作瓶喻。
譬如二人至陶師所。
觀其蹋輪而作瓦瓶看無厭足。
一人舍去往至大會極得美膳又獲珍寶。
一人觀瓶而作是言待我看訖。
如是漸冉乃至日沒觀瓶不已失於衣食。
愚人亦爾。
修理家務不覺非常。
今日營此事，明日造彼業。
諸佛大龍出，雷音遍世間。
法雨無障礙，緣事故不聞。
不知死卒至，失此諸佛會。
不得法珍寶，常處惡道窮。
背棄放正法，彼觀緣事瓶。
終常無竟已，是故失法利。
永無解脫時。
（六○）見水底金影喻。
昔有癡人往大池所。
見水底影有真金像謂呼有金。
即入水中撓泥求覓。
疲極不得。
還出複坐須臾水清又現金色。
複更入裡撓泥更求覓。
亦複不得。
其如是父覓子得來見子。
而問子言汝何所作疲困如是，子白父言水底有真金我時投水欲撓泥取疲極不得。
父看水底真金之影。
而知此金在於樹上。
所以知之。
影現水底。
其父言曰：必飛鳥銜金著於樹上。
即随父語上樹求得。
凡夫愚癡人，無智亦如是，於無我陰中，橫生有我想。
如彼見金影，勤苦而求覓。
徒勞無所得。
（五一）五人買婢共使作喻。
譬如五人共買一婢。
其中一人語此婢言：與我浣衣。
次有一人複語浣衣。
婢語次者先與其浣。
後者恚曰我共前人。
同買於汝。
雲何獨爾。
即鞭十下。
如是五人各打十下。
五陰亦爾。
煩惱因緣合成此身。
而此五陰恒以生老病死無量苦惱搒笞衆生。
（五二）伎兒作樂喻譬如伎兒。
王前作樂。
王許千錢後從王索。
王不與之。
王語之言：汝向作樂空樂我耳。
我與汝錢亦樂汝耳。
世間果報亦複如是，人中天上雖受少樂亦無有實。
無常敗滅不得久住如彼空樂。
（五三）師患腳付二弟子喻。
譬如一師有二弟子。
其師患腳。
遣二弟子人當一腳随時按摩。
其二弟子常相憎嫉。
一弟子行其一弟子。
捉其所當按摩之腳以石打折。
彼既來已忿其如是，複捉其人所按之腳尋複打折。
佛法學徒亦複如是，方等學者非斥小乘。
小乘學者複非方等。
故使大聖法典二途兼亡。
（五四）蛇頭尾共争在前喻。
譬如有蛇。
尾語頭言我應在前。
頭語尾言我恒在前何以卒爾頭果在前其尾纏樹不能得去。
放尾在前即堕火坑燒爛而死。
師徒弟子亦複如是，言師耆老每恒在前。
我諸年少應為導首。
如是年少不閑戒律多有所犯。
因即相牽入於地獄。
（五五）願為王剃須喻。
昔者有王有一親信。
於軍陣中沒命救王使得安全。
王大歡喜與其所願。
即便問言：汝何所求恣汝所欲。
臣便答言王剃須時願聽我剃。
王言：此事若適汝意聽汝所願。
如此愚人世人所笑。
半國之治大臣輔相悉皆可得乃求賤業。
愚人亦爾。
諸佛於無量劫。
難行苦行自緻成佛。
若得遇佛及值遺法人身難得。
譬如盲龜值浮木孔。
此二難值今已遭遇。
然其意劣奉持少戒便以為足。
不求涅槃勝妙法也。
無心進求自行邪事便以為足。
（五六）索無物喻。
昔有二人道中共行。
見有一人将胡麻車在崄路中不能得前。
時将車者語彼二人。
佐我推車出此崄路。
二人答言與我何物。
将車者言：無物與汝。
時此二人即佐推車至於平地。
語将車人言與我物來。
答言無物。
又複語言：與我無物。
二人之中其一人者含笑而言：彼不肯與何足為愁。
其人答言：與我無物必應有無物。
其一人言無物者二字共合是為假名。
世俗凡夫若無物者便生無所有處，第二人言無物者即是無相無願無作。
（五七）蹋長者口喻。
昔有大富長者，左右之人欲取其意皆盡恭敬。
長者唾時。
左右侍人以腳蹋卻。
有一人愚者，不及得蹋。
而作是言：若唾地者諸人蹋卻。
欲唾之時，我當先蹋。
於是長者正欲咳唾。
時此愚人即便舉腳蹋長者口。
破唇折齒。
長者語愚人言：汝何以故蹋我唇口。
愚人答言若長者唾出口落地。
左右谄者已得蹋去。
我雖欲蹋。
每常不及。
以是之故。
唾欲出口舉腳先蹋望得汝意。
凡物須時時未及到。
彊設功力返得苦惱。
以是之故世人當知時與非時。
（五八）二子分财喻。
昔摩羅國有一刹利。
得病極重。
必知定死。
誡敕二子。
我死之後善分财物。
二子随教於其死後分作二分。
兄言弟分不平。
爾時有一愚老人言教汝分物使得平等。
現所有物破作二分。
雲何破之。
所謂衣裳中割作二分槃瓶亦複中破作二分。
所有盆瓨亦破作二分。
錢亦破作二分。
如是一切所有财物盡皆破之而作二分。
如是分物人所嗤笑。
如諸外道偏修分别論。
論門有四種有決定答論門。
譬如人一切有皆死此是決定答論門。
死者必有生是應分别答。
愛盡者無生。
有愛必有生。
是名分别答論門。
有問人為最勝不。
應反問言：汝問三惡道為問諸天。
若問三惡道人實為最勝。
若問於諸天人必為不如。
如是等義名反問答論門。
若問十四難。
若問世界及衆生有邊無邊有終始無終始如是等義。
名置答論門。
諸外道愚癡自以為智慧。
破於四種論作一分别論。
喻如愚人分錢物破錢為兩。
（五九）觀作瓶喻。
譬如二人至陶師所。
觀其蹋輪而作瓦瓶看無厭足。
一人舍去往至大會極得美膳又獲珍寶。
一人觀瓶而作是言待我看訖。
如是漸冉乃至日沒觀瓶不已失於衣食。
愚人亦爾。
修理家務不覺非常。
今日營此事，明日造彼業。
諸佛大龍出，雷音遍世間。
法雨無障礙，緣事故不聞。
不知死卒至，失此諸佛會。
不得法珍寶，常處惡道窮。
背棄放正法，彼觀緣事瓶。
終常無竟已，是故失法利。
永無解脫時。
（六○）見水底金影喻。
昔有癡人往大池所。
見水底影有真金像謂呼有金。
即入水中撓泥求覓。
疲極不得。
還出複坐須臾水清又現金色。
複更入裡撓泥更求覓。
亦複不得。
其如是父覓子得來見子。
而問子言汝何所作疲困如是，子白父言水底有真金我時投水欲撓泥取疲極不得。
父看水底真金之影。
而知此金在於樹上。
所以知之。
影現水底。
其父言曰：必飛鳥銜金著於樹上。
即随父語上樹求得。
凡夫愚癡人，無智亦如是，於無我陰中，橫生有我想。
如彼見金影，勤苦而求覓。
徒勞無所得。