卷二
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欺诳。
汝今當信我語修諸苦行。
投岩赴火舍是身已，當生梵天長受快樂。
便用其語即舍身命。
身死之後堕於地獄備受諸苦。
既失人身空無所獲。
如彼貧人亦複如是， （三○）牧羊人喻。
昔有一人。
巧於牧羊其羊滋多。
乃有千萬極大慳貪不肯外用。
時有一人善於巧詐。
便作方便往共親友而語之言：我今共汝極成親愛。
便為一體更無有異。
我知彼家有一好女。
當為汝求可用為婦。
牧羊之人聞之歡喜。
便大與羊及諸财物。
其人複言汝婦今日已生一子。
牧羊之人未見於婦。
聞其已生心大歡喜重與彼物。
其人後複而語之言：汝兒生已今死矣。
牧羊之人聞此人語。
便大啼泣噓欷不已，世間之人亦複如是，既修多聞為其名利祕惜其法。
不肯為人教化演說。
為此漏身之所诳惑妄期世樂。
如己妻息為其所欺。
喪失善法。
後失身命并及财物。
便大悲泣生其憂苦。
如彼牧羊之人亦複如是， （三一）雇借瓦師喻。
昔有婆羅門師。
欲作大會語弟子言：我須瓦器以供會用。
汝可為我雇借瓦師詣市覓之。
時彼弟子往瓦師家。
時有一人。
驢負瓦器至市欲賣。
須臾之間驢盡破之。
還來家中啼哭懊惱。
弟子見已而問之言：何以悲歎懊惱如是，其人答言：我為方便勤苦積年始得成器。
詣市欲賣。
此弊惡驢。
須臾之頃盡破我器。
是故懊惱。
爾時弟子見聞是已歡喜而言：此驢乃是佳物。
久時所作須臾能破。
我今當買此驢。
瓦師歡喜即便賣與。
乘來歸家。
師問之言：汝何以不得瓦師将來。
用是驢為。
弟子答言：此驢勝於瓦師。
瓦師久時所作瓦器少時能破。
時師語言：汝大愚癡無有智慧。
此驢今者適可能破。
假使百年不能成一。
世間之人亦複如是，雖千百年受人供養都無報償。
常為損害。
終不為益。
背恩之人亦複如是， （三二）估客偷金喻。
昔有二估客。
共行商賈。
一賣真金。
其第二者賣兜羅綿。
有他買真金者燒而試之，第二估客即便偷他被燒之金。
用兜羅綿裹。
時金熱故燒綿都盡。
情事既露二事俱失。
如彼外道偷取佛法著己法中。
妄稱己有。
非是佛法。
由是之故燒滅外典不行於世。
如彼偷金事情都現。
亦複如是， （三三）斫樹取果喻。
昔有國王。
有一好樹高廣極大當生勝果香而甜美。
時有一人來至王所。
王語之言：此之樹上将生美果。
汝能食不。
即答王言：此樹高廣雖欲食之何由能得。
即便斷樹望得其果。
既無所獲徒自勞苦。
後還欲豎。
樹已枯死都無生理。
世間之人亦複如是，如來法王有持戒樹。
能生勝果心生願樂。
欲得果食應當持戒。
修諸功德不解方便。
返毀其禁如彼伐樹。
複欲還活都不可得。
破戒之人亦複如是， （三四）送美水喻。
昔有一聚落。
去王城五由旬。
村中有好美水。
王敕村人。
常使日日送其美水。
村人疲苦悉欲移避遠此村去。
時彼村主語諸人言：汝等莫去。
我當為汝白王改五由旬作三由旬。
使汝得近往來不疲。
即往白王。
王為改之作三由旬。
衆人聞已便大歡喜。
有人語言：此故是本五由旬更無有異。
雖聞此言信王語故終不肯舍。
世間之人亦複如是，修行正法度於五道向涅槃城。
心生厭惓。
便欲舍離。
頓駕生死不能複進。
如來法王有大方便。
於一乘法分别說三。
小乘之人聞之歡喜以為易行。
修善進德求度生死。
後聞人說無有三乘。
故是一道。
以信佛語終不肯舍。
如彼村人亦複如是， （三五）寶箧鏡喻。
昔有一人。
貧窮困乏。
多負人債無以可償。
即便逃避至空曠處。
值箧滿中珍寶。
有一明鏡著珍寶上以蓋覆之。
貧人見已，心大歡喜。
即便發之見鏡中人。
便生驚怖。
叉手語言：我謂空箧都無所有。
不知有君在此箧中。
莫見瞋也。
凡夫之人亦複如是，為無量煩惱之所窮困。
而為生死魔王債主之所纏著。
欲避生死入佛法中修行善法作諸功德。
如值寶箧。
為身見鏡之所惑亂。
妄見有我。
即便封著。
謂是真實。
於是堕落失諸功德禅定道品無漏諸善三乘道果一切都失。
如彼愚人棄於寶箧。
著
汝今當信我語修諸苦行。
投岩赴火舍是身已，當生梵天長受快樂。
便用其語即舍身命。
身死之後堕於地獄備受諸苦。
既失人身空無所獲。
如彼貧人亦複如是， （三○）牧羊人喻。
昔有一人。
巧於牧羊其羊滋多。
乃有千萬極大慳貪不肯外用。
時有一人善於巧詐。
便作方便往共親友而語之言：我今共汝極成親愛。
便為一體更無有異。
我知彼家有一好女。
當為汝求可用為婦。
牧羊之人聞之歡喜。
便大與羊及諸财物。
其人複言汝婦今日已生一子。
牧羊之人未見於婦。
聞其已生心大歡喜重與彼物。
其人後複而語之言：汝兒生已今死矣。
牧羊之人聞此人語。
便大啼泣噓欷不已，世間之人亦複如是，既修多聞為其名利祕惜其法。
不肯為人教化演說。
為此漏身之所诳惑妄期世樂。
如己妻息為其所欺。
喪失善法。
後失身命并及财物。
便大悲泣生其憂苦。
如彼牧羊之人亦複如是， （三一）雇借瓦師喻。
昔有婆羅門師。
欲作大會語弟子言：我須瓦器以供會用。
汝可為我雇借瓦師詣市覓之。
時彼弟子往瓦師家。
時有一人。
驢負瓦器至市欲賣。
須臾之間驢盡破之。
還來家中啼哭懊惱。
弟子見已而問之言：何以悲歎懊惱如是，其人答言：我為方便勤苦積年始得成器。
詣市欲賣。
此弊惡驢。
須臾之頃盡破我器。
是故懊惱。
爾時弟子見聞是已歡喜而言：此驢乃是佳物。
久時所作須臾能破。
我今當買此驢。
瓦師歡喜即便賣與。
乘來歸家。
師問之言：汝何以不得瓦師将來。
用是驢為。
弟子答言：此驢勝於瓦師。
瓦師久時所作瓦器少時能破。
時師語言：汝大愚癡無有智慧。
此驢今者適可能破。
假使百年不能成一。
世間之人亦複如是，雖千百年受人供養都無報償。
常為損害。
終不為益。
背恩之人亦複如是， （三二）估客偷金喻。
昔有二估客。
共行商賈。
一賣真金。
其第二者賣兜羅綿。
有他買真金者燒而試之，第二估客即便偷他被燒之金。
用兜羅綿裹。
時金熱故燒綿都盡。
情事既露二事俱失。
如彼外道偷取佛法著己法中。
妄稱己有。
非是佛法。
由是之故燒滅外典不行於世。
如彼偷金事情都現。
亦複如是， （三三）斫樹取果喻。
昔有國王。
有一好樹高廣極大當生勝果香而甜美。
時有一人來至王所。
王語之言：此之樹上将生美果。
汝能食不。
即答王言：此樹高廣雖欲食之何由能得。
即便斷樹望得其果。
既無所獲徒自勞苦。
後還欲豎。
樹已枯死都無生理。
世間之人亦複如是，如來法王有持戒樹。
能生勝果心生願樂。
欲得果食應當持戒。
修諸功德不解方便。
返毀其禁如彼伐樹。
複欲還活都不可得。
破戒之人亦複如是， （三四）送美水喻。
昔有一聚落。
去王城五由旬。
村中有好美水。
王敕村人。
常使日日送其美水。
村人疲苦悉欲移避遠此村去。
時彼村主語諸人言：汝等莫去。
我當為汝白王改五由旬作三由旬。
使汝得近往來不疲。
即往白王。
王為改之作三由旬。
衆人聞已便大歡喜。
有人語言：此故是本五由旬更無有異。
雖聞此言信王語故終不肯舍。
世間之人亦複如是，修行正法度於五道向涅槃城。
心生厭惓。
便欲舍離。
頓駕生死不能複進。
如來法王有大方便。
於一乘法分别說三。
小乘之人聞之歡喜以為易行。
修善進德求度生死。
後聞人說無有三乘。
故是一道。
以信佛語終不肯舍。
如彼村人亦複如是， （三五）寶箧鏡喻。
昔有一人。
貧窮困乏。
多負人債無以可償。
即便逃避至空曠處。
值箧滿中珍寶。
有一明鏡著珍寶上以蓋覆之。
貧人見已，心大歡喜。
即便發之見鏡中人。
便生驚怖。
叉手語言：我謂空箧都無所有。
不知有君在此箧中。
莫見瞋也。
凡夫之人亦複如是，為無量煩惱之所窮困。
而為生死魔王債主之所纏著。
欲避生死入佛法中修行善法作諸功德。
如值寶箧。
為身見鏡之所惑亂。
妄見有我。
即便封著。
謂是真實。
於是堕落失諸功德禅定道品無漏諸善三乘道果一切都失。
如彼愚人棄於寶箧。
著