卷一 法戒錄
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人耳（詳唐、宋史），此外不多見也。
賈公行履，古人所難，而魏夫人能克配其賢，更足景仰。
史堂（《感應篇圖說》） 史堂微時已娶，及登第，自恨不得富家女為妻，漸至睽隔〖睽（kuí），不合〗，不與同寝。
其妻抑郁成疾，卧病數年，堂不一顧。
臨終隔壁呼曰：“我今死矣，爾忍不一視耶？”堂竟不顧。
妻死，心不自安，乃從邪說，以土器蓋面，兼用枷索束其屍。
是夕見夢于父曰：“女托非人，生遭楚毒，死受厭勝〖厭勝，以詛咒制人的巫術〗。
然彼亦以女故，壽祿俱削盡矣。
”明年堂果死。
［按］天順中，都指揮馬良，最為上愛，妻亡，上每慰問。
适數日不出，上怪之，左右以新娶對。
上怒曰：“這厮夫婦之道尚薄，豈能事我？”杖而疏之。
若史堂夫婦，非宿生之怨對乎？“觑破怨家，各自尋門走”，不覺有味于蓮大師之言。
裴章（《科名勸戒錄》） 河東裴章，父鎮荊州時，有神僧昙照，言章位望過于其父。
弱冠，娶李氏，後從職太原，棄妻洛中，别有所挈。
李氏自感薄命，布衣蔬食，日誦佛經。
又十年，複遇昙照。
照驚訝曰：“吾十年前，嘗語郎君必貴，今皆削盡。
何也？”章不能諱。
照曰：“夫人生魂訴上帝，恐有大難。
”後旬日，為其下剖腹于浴釜中，五髒盡出。
［按］李氏可謂觑破怨家，各自尋門走矣。
陳公子（其友曾向家君說） 嘉定陳公子某，為徐文學婿，寵媵婢月蘭，伉俪不和。
适有算命婆至，知之，索徐重價，出一小木人付徐，身帶七針，囑其密縫夫枕内，過三夜，婢當失寵。
徐如其言，夜半，夫忽狂叫，口吐血沫。
徐驚悔，取出斷之。
未幾，徐亦狂叫，自稱杭州萬卷書，旬日而死。
家遂凋落。
［按］夫固無良，婦亦自取。
主婢業報，均所難免。
婆羅門婦（詳《雜譬喻經》） 佛世有婆羅門，其妻無子，妾生一男，夫甚愛之。
妻懷嫉妒，佯為憐惜，私取小針刺兒囟上，沒入于頂，舉家不知，兒遂哭死。
妾悲悼幾絕，後微知之，問一僧曰：“欲求心中所願，當修何功德？”僧曰：“受八關齋，所求如意。
”妾遂受八戒，七日命終。
轉生即為其女，容貌端正，一歲而死。
妻哭之哀，過于妾之哭子。
複生一女，倍勝于前，未幾又死。
如是七返。
最後一女，生十四歲，垂嫁而死。
晝夜悲恸，不能飲食，停屍棺中，不忍蓋之，日視其屍，顔色益好，經二十餘日。
有一羅漢，化作沙門，詣門求見，直言示之。
妻始覺悟，旋複視屍，臭不可近。
遂求沙門授戒。
明日欲往寺中，忽有毒蛇當道。
沙門知其為妾，代之忏悔，解其怨結。
蛇後命過，便生人中。
［按］薄行之夫，前既詳言之矣。
妒悍之婦，其惡豈可恕哉？《正法念處經》雲：“女人之性，心多嫉妒。
以是因緣，女人死後，多堕餓鬼中。
”故略舉内典一條，以為炯戒。
勸求嗣者（共五則，皆法） 子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也。
人知主之者天，而不知操之者我也。
何謂主之者天？世有姬妾滿室，兒孫絕響，孑然一婦，子女盈前者，比比皆是。
更有多方滋補而無效，而未沽藥餌者先得矣。
百計嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇矣。
此天也，非人也。
何謂操之自我？蓋斬焉無後者，非今生所造之因，即前世所招之果。
豈有明明上天，于我獨行其刻乎？然作惡既已招殃，則修善自應獲福。
譬如虎項之鈴，自系者還從自解。
亦如寒潭之内，積水可以成冰，化冰還能為水。
此人也，非天也。
善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。
現見前人獲是報，何不依他樣子修？ 靳瑜（《懿行錄》） 鎮江靳瑜，五十無子，訓蒙金壇。
夫人出赀買鄰女為妾，翁歸，因置酒于房，以鄰女侍，且告之故。
公面赤，夫人以為己在也，出而反扃其戶。
公遂逾窗出，告夫人曰：“汝意固厚，但此女幼時，我嘗提抱之，恒願其嫁而得所。
吾老又多病，不可以辱。
”遂還之。
次年夫人生子文僖公，十七歲發解〖鄉試中舉〗，位至宰相。
［按］因無子故置妾，既還妾反生子，使不還妾，未必生子也。
今人無子，便思娶妾。
豈知欲火愈熾，福德愈輕，是猶渴飲鹽湯，彌增其渴。
惜乎世人不悟也。
馬封翁（《迪吉錄》） 馬封翁〖封翁，指因子孫貴顯而受到朝廷的封贈〗，中年無子。
娶一妾甚豔，每栉發〖栉（zhì），梳發〗，見公必避。
叩之，乃曰：“父死于任，骸骨難歸，故鬻妾耳。
妾未經卒哭，約發以素。
是以相避。
”公恻然，即日還其母，不索原錢，并助路費，母子拜泣而别。
是夕夢神告曰：“天賜汝子，慶流涓涓。
”明年果生一子，因名曰涓，即狀元公也。
［按］嶽州馮狀元父，無子買妾，得一宦女，還之。
未幾，妻娠，裡中皆夢鼓樂送狀元。
與此同。
高封翁（《感應篇瀹注》） 揚州高某，初無子。
販貨京口，寓中時聞安息香。
一日壁中忽伸進一枝，公潛窺，見一少女獨坐。
訪之主人，即其女也。
問何以不字〖古時稱女子許嫁為字〗？曰：“擇婿難耳。
”數日，公于鄰中訪一婿以告。
主人微嫌其貧，公曰：“吾當借赀與之。
”是日即為作伐〖做媒〗，贈數十金。
歸夢神曰：“汝本無子，今當賜汝，可名铨。
”逾年果生一子，後登第，仕至尚書。
［按］不起邪心，難矣；為之擇婿，更難。
擇婿，難矣；捐赀助其營生，更難。
仁人用心，固如此哉。
錢長者（《懿行錄》） 毗陵錢某，赀甲一郡，行善乏嗣。
裡有喻老，為勢家所逼，求貸于公。
公不計券，如數給與。
事平，喻挈妻女踵謝。
夫人見女有姿色，欲翁娶之，喻氏甚喜。
公曰：“乘人之危，不仁。
本欲行善，複雜愛欲于其間，不智。
”急還之。
是夕婦夢神曰：“汝夫厚德，當賜汝貴子。
”逾年果生子，名天錫，年十八，鄉、會連捷。
〖明清科舉制度，鄉試取中稱舉人，獲參加會試資格。
會試取中稱貢士，獲參加殿試資格。
殿試取中稱為進士。
〗 ［按］經雲：“淫人婦女者，得絕嗣報。
”可以返觀而悟矣。
富翁某（《迪吉錄》） 閩富人某，無子，多美妾，皆不育。
時有官赴任，中道妻亡，行李告竭。
女泣曰：“母将腐矣！不若鬻我以葬，餘為行赀，父任滿贖可也。
”父曰：“我止有汝，安忍為此？”女曰：“舍此無策。
”于是涕泣鬻之富人，得錢三百千，而富人不知也。
見其幽閑貞靜，行止非常，約發雖以素，略不示憂戚之容。
問之不告，叩介紹者，乃知其詳，遂送還其父。
父慮錢散無償，翁曰：“不必償矣。
”又助路費二百千。
未幾，正妻生二子，皆少年登第。
［按］馬公所買之妾，是鬻身葬父。
富翁所買之妾，是鬻身葬母。
若不遇此善人，無以為孝女勸。
若不生此貴子，無以為義士勸。
勸求壽者（共三則，一法一戒一法戒） 人之有精液也，如樹之有脂也，燈之有膏也，滋之則茂，竭之則枯。
《解脫要門》雲：“修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。
”《道書》曰：“欲念不生，則精氣發于三焦，榮華百脈。
”蘇子曰：“傷生之事非一，而好色者必死。
”無如世人，淫欲關頭，至老不悟。
當淫火動時，便起欲念。
欲念起時，精氣益耗。
精氣既耗，淫火愈動。
互相引發，死亡立至。
更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五髒，其禍尤慘。
至于虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。
有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？ 範縣尹（《迪吉錄》） 唐範某，精于曆數，自算來秋，壽祿俱盡。
時欲就職江西，訪之日者〖日者，古時根據天象變化預測吉兇的人〗。
日者曰：“君大限在來年七月矣，何以遠官為？”範曰：“某亦自知，但欲得微俸以嫁女耳。
”及之任，買得一婢，诘之姓張，父嘗為某堰官，乃故友也。
歎曰：“吾女不愁不嫁！”擇一賢婿，先以女妝嫁焉。
秩滿歸京〖秩滿，官吏任職期滿〗，仍遇日者。
見而駭之，問故，以直告。
歎曰：“子今福壽未可量也。
”後曆官數任而卒。
［按］人若康健時，常想死日，則何善不為，何惡不戒？惜乎不念歸期耳。
菩薩八念中，有一“念死”，其義深哉。
王某（思仁目擊） 昆山庠生子王某，弱冠時，與一鄰女有約，往來不絕。
其父時用夏楚〖夏（jiǎ）楚，一種體罰用具〗，卒不戒。
一日傷于胸，得嘔血症，百藥不效。
畢姻甫三載，遂身故。
其婦哀毀數年，亦卒。
［按］昔有宮人，多懷春疾。
醫者曰：“須敕數十少年藥之。
”帝如其言。
閱月，宮人皆肥澤，拜帝謝恩。
諸少年俯伏于後，枯瘠無複人狀。
帝問是何物，對曰：“此是藥渣。
”王某既自身為藥渣矣，又欲服藥，将焉用之？ 王沈二公（《感應篇集解》） 宋開禧初，簡州進士王行庵，弱而寡欲。
其表弟沈某色力強壯，肆情花柳。
王屢規之，不聽。
一日沈自外歸，目擊其妻與人苟合，正欲取器擊之，手臂忽不能舉。
浩歎而卒，時年三十一。
丁卯冬，王偶患疾，設醮〖道教用于祈福禳災的一種儀式〗。
道士拜疏，伏地良久，起雲：“查公壽算，止得五旬。
以兩次不淫人女，延壽三紀。
”後果至八十有六。
［按］野草閑花，固宜永斷，即夫婦之際，亦當相敬如賓。
唐薛昌緒，與妻會，必有禮容，先命女仆，通語再四，然後秉燭造室，高談雅論，茶果而退。
或欲就宿，必請曰：“昌緒以繼嗣事重，欲蔔一嘉會。
”此雖近迂，然欲矯枉，必先過正，故錄之，以備韋弦〖韋弦，原為随身佩帶以誡勉自己的飾物，後常用指有益的規勸〗。
勸遇難者（共三則，二法一戒） 颠沛流離之際，完一婦女節，功必倍之。
損一婦女節，過亦倍之。
得失天淵，尤宜謹守，是在強為善而已矣。
汪一清（《續筆乘》） 嘉靖末，漳庠汪一清，遇亂被獲。
見賊執一婦至，乃同學友妻也，竟認為妹，許其贖出。
賊乃同閉一室，相對月餘，不起邪念。
後得贖歸，友泣拜謝之。
汪随
賈公行履，古人所難，而魏夫人能克配其賢，更足景仰。
史堂（《感應篇圖說》） 史堂微時已娶，及登第，自恨不得富家女為妻，漸至睽隔〖睽（kuí），不合〗，不與同寝。
其妻抑郁成疾，卧病數年，堂不一顧。
臨終隔壁呼曰：“我今死矣，爾忍不一視耶？”堂竟不顧。
妻死，心不自安，乃從邪說，以土器蓋面，兼用枷索束其屍。
是夕見夢于父曰：“女托非人，生遭楚毒，死受厭勝〖厭勝，以詛咒制人的巫術〗。
然彼亦以女故，壽祿俱削盡矣。
”明年堂果死。
［按］天順中，都指揮馬良，最為上愛，妻亡，上每慰問。
适數日不出，上怪之，左右以新娶對。
上怒曰：“這厮夫婦之道尚薄，豈能事我？”杖而疏之。
若史堂夫婦，非宿生之怨對乎？“觑破怨家，各自尋門走”，不覺有味于蓮大師之言。
裴章（《科名勸戒錄》） 河東裴章，父鎮荊州時，有神僧昙照，言章位望過于其父。
弱冠，娶李氏，後從職太原，棄妻洛中，别有所挈。
李氏自感薄命，布衣蔬食，日誦佛經。
又十年，複遇昙照。
照驚訝曰：“吾十年前，嘗語郎君必貴，今皆削盡。
何也？”章不能諱。
照曰：“夫人生魂訴上帝，恐有大難。
”後旬日，為其下剖腹于浴釜中，五髒盡出。
［按］李氏可謂觑破怨家，各自尋門走矣。
陳公子（其友曾向家君說） 嘉定陳公子某，為徐文學婿，寵媵婢月蘭，伉俪不和。
适有算命婆至，知之，索徐重價，出一小木人付徐，身帶七針，囑其密縫夫枕内，過三夜，婢當失寵。
徐如其言，夜半，夫忽狂叫，口吐血沫。
徐驚悔，取出斷之。
未幾，徐亦狂叫，自稱杭州萬卷書，旬日而死。
家遂凋落。
［按］夫固無良，婦亦自取。
主婢業報，均所難免。
婆羅門婦（詳《雜譬喻經》） 佛世有婆羅門，其妻無子，妾生一男，夫甚愛之。
妻懷嫉妒，佯為憐惜，私取小針刺兒囟上，沒入于頂，舉家不知，兒遂哭死。
妾悲悼幾絕，後微知之，問一僧曰：“欲求心中所願，當修何功德？”僧曰：“受八關齋，所求如意。
”妾遂受八戒，七日命終。
轉生即為其女，容貌端正，一歲而死。
妻哭之哀，過于妾之哭子。
複生一女，倍勝于前，未幾又死。
如是七返。
最後一女，生十四歲，垂嫁而死。
晝夜悲恸，不能飲食，停屍棺中，不忍蓋之，日視其屍，顔色益好，經二十餘日。
有一羅漢，化作沙門，詣門求見，直言示之。
妻始覺悟，旋複視屍，臭不可近。
遂求沙門授戒。
明日欲往寺中，忽有毒蛇當道。
沙門知其為妾，代之忏悔，解其怨結。
蛇後命過，便生人中。
［按］薄行之夫，前既詳言之矣。
妒悍之婦，其惡豈可恕哉？《正法念處經》雲：“女人之性，心多嫉妒。
以是因緣，女人死後，多堕餓鬼中。
”故略舉内典一條，以為炯戒。
勸求嗣者（共五則，皆法） 子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也。
人知主之者天，而不知操之者我也。
何謂主之者天？世有姬妾滿室，兒孫絕響，孑然一婦，子女盈前者，比比皆是。
更有多方滋補而無效，而未沽藥餌者先得矣。
百計嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇矣。
此天也，非人也。
何謂操之自我？蓋斬焉無後者，非今生所造之因，即前世所招之果。
豈有明明上天，于我獨行其刻乎？然作惡既已招殃，則修善自應獲福。
譬如虎項之鈴，自系者還從自解。
亦如寒潭之内，積水可以成冰，化冰還能為水。
此人也，非天也。
善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。
現見前人獲是報，何不依他樣子修？ 靳瑜（《懿行錄》） 鎮江靳瑜，五十無子，訓蒙金壇。
夫人出赀買鄰女為妾，翁歸，因置酒于房，以鄰女侍，且告之故。
公面赤，夫人以為己在也，出而反扃其戶。
公遂逾窗出，告夫人曰：“汝意固厚，但此女幼時，我嘗提抱之，恒願其嫁而得所。
吾老又多病，不可以辱。
”遂還之。
次年夫人生子文僖公，十七歲發解〖鄉試中舉〗，位至宰相。
［按］因無子故置妾，既還妾反生子，使不還妾，未必生子也。
今人無子，便思娶妾。
豈知欲火愈熾，福德愈輕，是猶渴飲鹽湯，彌增其渴。
惜乎世人不悟也。
馬封翁（《迪吉錄》） 馬封翁〖封翁，指因子孫貴顯而受到朝廷的封贈〗，中年無子。
娶一妾甚豔，每栉發〖栉（zhì），梳發〗，見公必避。
叩之，乃曰：“父死于任，骸骨難歸，故鬻妾耳。
妾未經卒哭，約發以素。
是以相避。
”公恻然，即日還其母，不索原錢，并助路費，母子拜泣而别。
是夕夢神告曰：“天賜汝子，慶流涓涓。
”明年果生一子，因名曰涓，即狀元公也。
［按］嶽州馮狀元父，無子買妾，得一宦女，還之。
未幾，妻娠，裡中皆夢鼓樂送狀元。
與此同。
高封翁（《感應篇瀹注》） 揚州高某，初無子。
販貨京口，寓中時聞安息香。
一日壁中忽伸進一枝，公潛窺，見一少女獨坐。
訪之主人，即其女也。
問何以不字〖古時稱女子許嫁為字〗？曰：“擇婿難耳。
”數日，公于鄰中訪一婿以告。
主人微嫌其貧，公曰：“吾當借赀與之。
”是日即為作伐〖做媒〗，贈數十金。
歸夢神曰：“汝本無子，今當賜汝，可名铨。
”逾年果生一子，後登第，仕至尚書。
［按］不起邪心，難矣；為之擇婿，更難。
擇婿，難矣；捐赀助其營生，更難。
仁人用心，固如此哉。
錢長者（《懿行錄》） 毗陵錢某，赀甲一郡，行善乏嗣。
裡有喻老，為勢家所逼，求貸于公。
公不計券，如數給與。
事平，喻挈妻女踵謝。
夫人見女有姿色，欲翁娶之，喻氏甚喜。
公曰：“乘人之危，不仁。
本欲行善，複雜愛欲于其間，不智。
”急還之。
是夕婦夢神曰：“汝夫厚德，當賜汝貴子。
”逾年果生子，名天錫，年十八，鄉、會連捷。
〖明清科舉制度，鄉試取中稱舉人，獲參加會試資格。
會試取中稱貢士，獲參加殿試資格。
殿試取中稱為進士。
〗 ［按］經雲：“淫人婦女者，得絕嗣報。
”可以返觀而悟矣。
富翁某（《迪吉錄》） 閩富人某，無子，多美妾，皆不育。
時有官赴任，中道妻亡，行李告竭。
女泣曰：“母将腐矣！不若鬻我以葬，餘為行赀，父任滿贖可也。
”父曰：“我止有汝，安忍為此？”女曰：“舍此無策。
”于是涕泣鬻之富人，得錢三百千，而富人不知也。
見其幽閑貞靜，行止非常，約發雖以素，略不示憂戚之容。
問之不告，叩介紹者，乃知其詳，遂送還其父。
父慮錢散無償，翁曰：“不必償矣。
”又助路費二百千。
未幾，正妻生二子，皆少年登第。
［按］馬公所買之妾，是鬻身葬父。
富翁所買之妾，是鬻身葬母。
若不遇此善人，無以為孝女勸。
若不生此貴子，無以為義士勸。
勸求壽者（共三則，一法一戒一法戒） 人之有精液也，如樹之有脂也，燈之有膏也，滋之則茂，竭之則枯。
《解脫要門》雲：“修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。
”《道書》曰：“欲念不生，則精氣發于三焦，榮華百脈。
”蘇子曰：“傷生之事非一，而好色者必死。
”無如世人，淫欲關頭，至老不悟。
當淫火動時，便起欲念。
欲念起時，精氣益耗。
精氣既耗，淫火愈動。
互相引發，死亡立至。
更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五髒，其禍尤慘。
至于虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。
有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？ 範縣尹（《迪吉錄》） 唐範某，精于曆數，自算來秋，壽祿俱盡。
時欲就職江西，訪之日者〖日者，古時根據天象變化預測吉兇的人〗。
日者曰：“君大限在來年七月矣，何以遠官為？”範曰：“某亦自知，但欲得微俸以嫁女耳。
”及之任，買得一婢，诘之姓張，父嘗為某堰官，乃故友也。
歎曰：“吾女不愁不嫁！”擇一賢婿，先以女妝嫁焉。
秩滿歸京〖秩滿，官吏任職期滿〗，仍遇日者。
見而駭之，問故，以直告。
歎曰：“子今福壽未可量也。
”後曆官數任而卒。
［按］人若康健時，常想死日，則何善不為，何惡不戒？惜乎不念歸期耳。
菩薩八念中，有一“念死”，其義深哉。
王某（思仁目擊） 昆山庠生子王某，弱冠時，與一鄰女有約，往來不絕。
其父時用夏楚〖夏（jiǎ）楚，一種體罰用具〗，卒不戒。
一日傷于胸，得嘔血症，百藥不效。
畢姻甫三載，遂身故。
其婦哀毀數年，亦卒。
［按］昔有宮人，多懷春疾。
醫者曰：“須敕數十少年藥之。
”帝如其言。
閱月，宮人皆肥澤，拜帝謝恩。
諸少年俯伏于後，枯瘠無複人狀。
帝問是何物，對曰：“此是藥渣。
”王某既自身為藥渣矣，又欲服藥，将焉用之？ 王沈二公（《感應篇集解》） 宋開禧初，簡州進士王行庵，弱而寡欲。
其表弟沈某色力強壯，肆情花柳。
王屢規之，不聽。
一日沈自外歸，目擊其妻與人苟合，正欲取器擊之，手臂忽不能舉。
浩歎而卒，時年三十一。
丁卯冬，王偶患疾，設醮〖道教用于祈福禳災的一種儀式〗。
道士拜疏，伏地良久，起雲：“查公壽算，止得五旬。
以兩次不淫人女，延壽三紀。
”後果至八十有六。
［按］野草閑花，固宜永斷，即夫婦之際，亦當相敬如賓。
唐薛昌緒，與妻會，必有禮容，先命女仆，通語再四，然後秉燭造室，高談雅論，茶果而退。
或欲就宿，必請曰：“昌緒以繼嗣事重，欲蔔一嘉會。
”此雖近迂，然欲矯枉，必先過正，故錄之，以備韋弦〖韋弦，原為随身佩帶以誡勉自己的飾物，後常用指有益的規勸〗。
勸遇難者（共三則，二法一戒） 颠沛流離之際，完一婦女節，功必倍之。
損一婦女節，過亦倍之。
得失天淵，尤宜謹守，是在強為善而已矣。
汪一清（《續筆乘》） 嘉靖末，漳庠汪一清，遇亂被獲。
見賊執一婦至，乃同學友妻也，竟認為妹，許其贖出。
賊乃同閉一室，相對月餘，不起邪念。
後得贖歸，友泣拜謝之。
汪随