西歸直指卷四
關燈
小
中
大
，雙手結印而逝。
龔氏 宋錢塘龔氏，晝夜念佛，誦《彌陀經》。
後有疾，請亨律師指示，陳說未終，端坐而化。
老妾于氏，亦念佛不辍。
一夕夢龔氏告雲：‘我已生淨土，汝七日當生。
’至期果無疾而逝。
項氏 宋項氏，名妙智，寡居，有二女，悉令為尼，精勤念佛。
終時異香滿室，西向結印，微笑而脫。
裴氏女 宋汾陽裴氏女，專志念佛，寒暑無間。
報盡日，索火焚香，言‘佛以蓮台迎我，我當往生。
’已而天花飛墜，安坐而終。
沈氏 宋沈氏，自幼茹齋念佛，歸章氏（＊歸：舊時稱女子出嫁為‘歸’），濟人凍餒。
因小恙，念佛尤力。
忽見菩薩諸天聖衆，普現目前，即日吉祥善逝。
孫氏 宋四明孫氏，寡居念佛，三十年不懈。
後微疾，夢同八僧禮忏。
既覺，沐浴更衣，請僧禮忏，于大衆前，端坐誦經，至一心不亂。
左手結印而逝，遠近皆聞空中樂音。
樓氏 宋樓氏慧靜，适寺簿周元卿（＊适：女子出嫁）。
嘗披玩《傳燈》，發明見地。
尤以淨土為指歸，念佛不辍。
晚年有疾，忽見蓮花紫色，化佛無數，異香滿庭。
語家人，急助我念佛，俄頃坐逝。
秦氏 宋秦氏淨堅，厭惡女身，與夫各處，精持齋戒。
閱《華嚴》、《法華》、《光明》、《般若經》，無虛日。
晨昏修彌陀忏，禮佛千拜。
久之，見有光明入室，面西安坐而終。
梁氏女 宋梁氏女，居汾陽，兩目俱盲，遇沙門勸令念佛。
越三年，雙目開明。
後忽見佛菩薩幡蓋來迎，即日坐脫。
蔣氏 興化蔣氏，年四十歲，夫亡，葬畢，向子泣曰：‘無常到來，莫能替代。
譬如我今亦死，汝亦無奈。
從今以後，我發心持齋念佛，不管閑事矣。
’子順母命，宅旁蓋一茅舍，禁足念佛，寒暑無聞，經曆五載。
至順治庚子年，五月二十日，忽向子雲：‘可買木作龛，吾于二十三日午時，西方去矣。
’遂往鄰家辭别。
屆期，念佛而逝。
自放三昧火，以焚其龛。
賀氏 毗陵賀氏，善士潘向高之室也。
向高雅好佛，賀與夫同修淨業，日誦《金剛經》。
晨夕，則禮拜念佛，回向西方。
康熙庚申七月，有疾，預期二十九日午刻辭世。
屆期，子女畢集，又請諸善友至，齊聲念佛，合掌而逝。
陸氏 太倉陸氏，大西關外張季思妻也。
年十七，即長齋念佛，且誦《金剛經》、《大悲咒》，回向西方。
見殺物命者，即發願救度。
康熙四十二年九月，空中見輿舟往西，其肩輿運舟者皆僧。
不三日，安然念佛而逝，時為九月廿六。
惡人往生類 張善和 唐張善和，殺牛為業。
臨終見群牛，作人語索命，于是大怖，喚其妻雲：‘速延僧為我忏悔。
’僧至谕之曰：‘《觀經》中說：臨終惡相現者，至心念佛，即得往生。
’和雲：‘地獄至急，不暇取香爐矣。
’即以右手擎火，左手拈香，面西專切念佛，未滿十聲，自言‘佛來迎我’，即化去。
瑩珂 宋瑩珂，雖經出家，不忌酒肉。
自念我為僧人，如此作事，将來堕落奈何？令同住取《往生傳》讀之，每讀一傳，辄一首肯，乃向西而坐，絕食念佛。
越三日，夢佛告曰：‘汝壽尚有十年，當自勉。
’珂白佛言：‘閻浮濁惡，易失正念，所願早生安養，奉事衆聖’。
佛言：‘如是，後三日當迎汝。
’至期，請衆誦《彌陀經》，乃曰：‘佛及大衆俱至。
’寂然而化。
仲明 宋仲明，居山陰報恩寺，素無戒檢。
因感疾，謂同學道甯曰：‘我今心識散亂，何藥可治？’甯教以随息念佛，明如所教至心持念。
至七日，力已困憊，甯又令想目前佛像，久之，忽見二菩薩，次複見佛，瞑目而逝。
惡人往生，須念佛之心，百倍勇猛，方能十念成功，不然，稍一泛緩，失足三途矣。
惡趣往生類 龍子 《菩薩處胎經》雲：‘有一龍子，謂金翅鳥曰：“我自受龍身，未曾殺生，觸撓水性，壽終之後，當生阿彌陀佛國。
”’ 鹦鹉 唐貞元中，河東裴氏畜一鹦鹉，常念佛，過午不食，臨終十念，氣絕。
火化之，得舍利十餘粒，炯然耀目。
僧慧觀者，建塔以旌之。
成都尹韋臯為之記。
鸲鹆 宋黃岩正等寺觀公，畜一鸲鹆，能言。
常念佛不辍。
一日立化籠上，穴土葬之。
未幾，舌端出紫蓮花一朵。
又 潭州有人養一鸲鹆，常念佛。
既斃，以棺葬之。
忽生蓮花一朵，發其根，乃自其口中出。
蓮大師曰：‘鹦鹉、鸲鹆，人教以念佛，蓋常事耳。
今胡不見往生。
噫，譬諸世人，均聞念佛之教，有信心念者，有輕心念者。
是以念佛人多，往生人少。
彼鹦鹉鸲鹆，何獨不然乎？’ 附：勝蓮羅居士傳 勝蓮居士者，婁東羅子允枚也。
初号無偏居士，曷以複稱勝蓮也？康熙四十年秋，允枚病且革，将作偈辭世，忽聞空中語曰：‘勝蓮居士，尚餘壽一紀，偈可無作。
’自此頓痊，親戚鹹異之，以故群目為勝蓮居士也。
居士處胎時，父夢有僧來寄居，厥明遂産。
早知具夙根，年四五歲，猶憶前世父母容貌裡居。
一日繞柱走，頭暈仆地，母撻之，哭而寝，醒而遂不複憶。
乃知史稱羊叔子、董青建、蘇東坡，已事誠不妄。
就傅後，不事遊戲，無少年童子習。
既而學日益進，鹹拟為科第中人。
而父席之，以其多病，憐愛之，不令應試。
居士善體親心，雖從事詩書，不求聞達，惟手一編以自娛。
所著有《黃葉草》，以心性宗旨，發為李杜文章。
由其少時留心導引之術，繼參檗嚴老人，透徹宗門一著故也。
席之中年後，居士即仔肩門戶，不以家務累親，盡勞盡養，沒齒不衰，君子莫不賢之。
五十二年秋，居士複病，屈指一紀之數已滿。
人方憂之，居士絕不介意。
先是，州中修淨業者少，居士倡蓮社三四處，自是人多念佛。
一日夢人告曰：‘汝勸人修淨，厥功甚大，壽猶未盡，今且勿來。
’疾複頓愈，由是人益異之。
居士性慈樂善，凡放生、育嬰、赈饑諸善事，無不領袖樂助，實心舉行。
康熙已醜，道殣相望。
當事知其賢且能，聘以襄事，于是大中丞于公，給匾示獎，居士卻之，不得。
乙未冬，有同裡二人，從居士貸百金，質以與之，其人欲往崇川收花，舟至天妃宮，視銀已失。
同舟七人皆返，将拟赴官庭鞠，居士恻然曰：‘到官必夾訊，此極刑也。
盜者猶可，如未盜何？且七人中尚有嘉興二客，如此嚴寒羁禁，誰為送食？必有因而隕命者。
’于是遂許貸者以勿償，而寝其事。
其他立心制行，類多若此。
今歲端陽，居士見餘往晤，大喜曰：‘某欲著《西歸直指》，勸修淨業，非先生之筆不能，幸為我速成，以光梨棗。
’餘諾之，乃遍采淨土經書，并附以鄙意，編作四卷，至六月十四日告竣。
望後，赍書到婁，而居士已于書成之刻，端然坐脫矣。
居士之西歸矣，于六月初二日，即遍别親友，訂初六午刻辭世，處分後事甚悉，複囑其子，刊行《西歸直指》一書。
至期，沐浴端坐，說偈而逝。
已閱逾時，而眷屬号泣，呼喚不已。
忽然開目曰：‘奈何累我更遲七日耶？’十四日黎明，複曰：‘今日吾必行矣。
’是日有乾行長老，暨道友數人，各稱佛号，以助其西歸。
至辰刻，忽聳身曰：‘大士來矣。
’遂合掌向西，念佛而脫。
嗟乎！世人萬事皆可僞為，獨死生不可僞為，居士臨行之際，如此安詳，豈一朝一夕之故哉！居士有子一人，曰兆址，原配媳沈，繼配媳朱，皆賢孝。
孫三人，已翩翩露頭角。
附《辭世偈》：‘七十一年，拖著皮袋。
今日撇下，何等自在！’ 玉峰年家眷同社弟周夢顔頓首拜撰 西歸直指卷四終
龔氏 宋錢塘龔氏，晝夜念佛，誦《彌陀經》。
後有疾，請亨律師指示，陳說未終，端坐而化。
老妾于氏，亦念佛不辍。
一夕夢龔氏告雲：‘我已生淨土，汝七日當生。
’至期果無疾而逝。
項氏 宋項氏，名妙智，寡居，有二女，悉令為尼，精勤念佛。
終時異香滿室，西向結印，微笑而脫。
裴氏女 宋汾陽裴氏女，專志念佛，寒暑無間。
報盡日，索火焚香，言‘佛以蓮台迎我，我當往生。
’已而天花飛墜，安坐而終。
沈氏 宋沈氏，自幼茹齋念佛，歸章氏（＊歸：舊時稱女子出嫁為‘歸’），濟人凍餒。
因小恙，念佛尤力。
忽見菩薩諸天聖衆，普現目前，即日吉祥善逝。
孫氏 宋四明孫氏，寡居念佛，三十年不懈。
後微疾，夢同八僧禮忏。
既覺，沐浴更衣，請僧禮忏，于大衆前，端坐誦經，至一心不亂。
左手結印而逝，遠近皆聞空中樂音。
樓氏 宋樓氏慧靜，适寺簿周元卿（＊适：女子出嫁）。
嘗披玩《傳燈》，發明見地。
尤以淨土為指歸，念佛不辍。
晚年有疾，忽見蓮花紫色，化佛無數，異香滿庭。
語家人，急助我念佛，俄頃坐逝。
秦氏 宋秦氏淨堅，厭惡女身，與夫各處，精持齋戒。
閱《華嚴》、《法華》、《光明》、《般若經》，無虛日。
晨昏修彌陀忏，禮佛千拜。
久之，見有光明入室，面西安坐而終。
梁氏女 宋梁氏女，居汾陽，兩目俱盲，遇沙門勸令念佛。
越三年，雙目開明。
後忽見佛菩薩幡蓋來迎，即日坐脫。
蔣氏 興化蔣氏，年四十歲，夫亡，葬畢，向子泣曰：‘無常到來，莫能替代。
譬如我今亦死，汝亦無奈。
從今以後，我發心持齋念佛，不管閑事矣。
’子順母命，宅旁蓋一茅舍，禁足念佛，寒暑無聞，經曆五載。
至順治庚子年，五月二十日，忽向子雲：‘可買木作龛，吾于二十三日午時，西方去矣。
’遂往鄰家辭别。
屆期，念佛而逝。
自放三昧火，以焚其龛。
賀氏 毗陵賀氏，善士潘向高之室也。
向高雅好佛，賀與夫同修淨業，日誦《金剛經》。
晨夕，則禮拜念佛，回向西方。
康熙庚申七月，有疾，預期二十九日午刻辭世。
屆期，子女畢集，又請諸善友至，齊聲念佛，合掌而逝。
陸氏 太倉陸氏，大西關外張季思妻也。
年十七，即長齋念佛，且誦《金剛經》、《大悲咒》，回向西方。
見殺物命者，即發願救度。
康熙四十二年九月，空中見輿舟往西，其肩輿運舟者皆僧。
不三日，安然念佛而逝，時為九月廿六。
惡人往生類 張善和 唐張善和，殺牛為業。
臨終見群牛，作人語索命，于是大怖，喚其妻雲：‘速延僧為我忏悔。
’僧至谕之曰：‘《觀經》中說：臨終惡相現者，至心念佛，即得往生。
’和雲：‘地獄至急，不暇取香爐矣。
’即以右手擎火，左手拈香，面西專切念佛，未滿十聲，自言‘佛來迎我’，即化去。
瑩珂 宋瑩珂，雖經出家，不忌酒肉。
自念我為僧人，如此作事，将來堕落奈何？令同住取《往生傳》讀之，每讀一傳，辄一首肯，乃向西而坐，絕食念佛。
越三日，夢佛告曰：‘汝壽尚有十年，當自勉。
’珂白佛言：‘閻浮濁惡，易失正念，所願早生安養，奉事衆聖’。
佛言：‘如是，後三日當迎汝。
’至期，請衆誦《彌陀經》，乃曰：‘佛及大衆俱至。
’寂然而化。
仲明 宋仲明，居山陰報恩寺，素無戒檢。
因感疾，謂同學道甯曰：‘我今心識散亂，何藥可治？’甯教以随息念佛，明如所教至心持念。
至七日，力已困憊，甯又令想目前佛像，久之，忽見二菩薩，次複見佛，瞑目而逝。
惡人往生，須念佛之心，百倍勇猛，方能十念成功，不然，稍一泛緩，失足三途矣。
惡趣往生類 龍子 《菩薩處胎經》雲：‘有一龍子，謂金翅鳥曰：“我自受龍身，未曾殺生，觸撓水性，壽終之後，當生阿彌陀佛國。
”’ 鹦鹉 唐貞元中，河東裴氏畜一鹦鹉，常念佛，過午不食，臨終十念，氣絕。
火化之，得舍利十餘粒，炯然耀目。
僧慧觀者，建塔以旌之。
成都尹韋臯為之記。
鸲鹆 宋黃岩正等寺觀公，畜一鸲鹆，能言。
常念佛不辍。
一日立化籠上，穴土葬之。
未幾，舌端出紫蓮花一朵。
又 潭州有人養一鸲鹆，常念佛。
既斃，以棺葬之。
忽生蓮花一朵，發其根，乃自其口中出。
蓮大師曰：‘鹦鹉、鸲鹆，人教以念佛，蓋常事耳。
今胡不見往生。
噫，譬諸世人，均聞念佛之教，有信心念者，有輕心念者。
是以念佛人多，往生人少。
彼鹦鹉鸲鹆，何獨不然乎？’ 附：勝蓮羅居士傳 勝蓮居士者，婁東羅子允枚也。
初号無偏居士，曷以複稱勝蓮也？康熙四十年秋，允枚病且革，将作偈辭世，忽聞空中語曰：‘勝蓮居士，尚餘壽一紀，偈可無作。
’自此頓痊，親戚鹹異之，以故群目為勝蓮居士也。
居士處胎時，父夢有僧來寄居，厥明遂産。
早知具夙根，年四五歲，猶憶前世父母容貌裡居。
一日繞柱走，頭暈仆地，母撻之，哭而寝，醒而遂不複憶。
乃知史稱羊叔子、董青建、蘇東坡，已事誠不妄。
就傅後，不事遊戲，無少年童子習。
既而學日益進，鹹拟為科第中人。
而父席之，以其多病，憐愛之，不令應試。
居士善體親心，雖從事詩書，不求聞達，惟手一編以自娛。
所著有《黃葉草》，以心性宗旨，發為李杜文章。
由其少時留心導引之術，繼參檗嚴老人，透徹宗門一著故也。
席之中年後，居士即仔肩門戶，不以家務累親，盡勞盡養，沒齒不衰，君子莫不賢之。
五十二年秋，居士複病，屈指一紀之數已滿。
人方憂之，居士絕不介意。
先是，州中修淨業者少，居士倡蓮社三四處，自是人多念佛。
一日夢人告曰：‘汝勸人修淨，厥功甚大，壽猶未盡，今且勿來。
’疾複頓愈，由是人益異之。
居士性慈樂善，凡放生、育嬰、赈饑諸善事，無不領袖樂助，實心舉行。
康熙已醜，道殣相望。
當事知其賢且能，聘以襄事，于是大中丞于公，給匾示獎，居士卻之，不得。
乙未冬，有同裡二人，從居士貸百金，質以與之，其人欲往崇川收花，舟至天妃宮，視銀已失。
同舟七人皆返，将拟赴官庭鞠，居士恻然曰：‘到官必夾訊，此極刑也。
盜者猶可，如未盜何？且七人中尚有嘉興二客，如此嚴寒羁禁，誰為送食？必有因而隕命者。
’于是遂許貸者以勿償，而寝其事。
其他立心制行，類多若此。
今歲端陽，居士見餘往晤，大喜曰：‘某欲著《西歸直指》，勸修淨業，非先生之筆不能，幸為我速成，以光梨棗。
’餘諾之，乃遍采淨土經書，并附以鄙意，編作四卷，至六月十四日告竣。
望後，赍書到婁，而居士已于書成之刻，端然坐脫矣。
居士之西歸矣，于六月初二日，即遍别親友，訂初六午刻辭世，處分後事甚悉，複囑其子，刊行《西歸直指》一書。
至期，沐浴端坐，說偈而逝。
已閱逾時，而眷屬号泣，呼喚不已。
忽然開目曰：‘奈何累我更遲七日耶？’十四日黎明，複曰：‘今日吾必行矣。
’是日有乾行長老，暨道友數人，各稱佛号，以助其西歸。
至辰刻，忽聳身曰：‘大士來矣。
’遂合掌向西，念佛而脫。
嗟乎！世人萬事皆可僞為，獨死生不可僞為，居士臨行之際，如此安詳，豈一朝一夕之故哉！居士有子一人，曰兆址，原配媳沈，繼配媳朱，皆賢孝。
孫三人，已翩翩露頭角。
附《辭世偈》：‘七十一年，拖著皮袋。
今日撇下，何等自在！’ 玉峰年家眷同社弟周夢顔頓首拜撰 西歸直指卷四終