卷二 受持篇
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諸男子，受黃門身〖閹人〗。
一者殘害他形，乃至畜生；二者于持戒沙門，瞋笑毀謗；三者情多貪欲，故心犯戒；四者親近犯戒人，複勸他犯。
若有男子，先行此事，後起信心，造佛形像，不受斯報。
複有四種業，能令丈夫，受二形身〖兼具男女二根〗。
一者于尊敬所，而有烝穢；二者于男子身，非處染著；三者即于自身，而行欲事；四者衒賣女色，而與他人。
若有衆生，曾行此事，深自悔責，造佛形像，不受此身。
（上共六章，首二三以惡人言，四以善人言，五以出家人言，末勸其忏悔。
） 戒淫功德分第三 《七佛滅罪經》雲：受持淫戒，有五善神侍衛，一名貞潔，二名無欲，三名淨潔，四名無染，五名蕩滌。
《佛般泥洹經》雲：佛告柰女：不邪淫者，有五增福。
一多人稱譽；二不畏縣官；三身得安隐；四死生天上；五從立清淨，得泥洹道。
《戒德香經》雲：不淫佚者，不犯他妻，所在化生蓮華之中。
《楞嚴經》雲：若諸世界六道衆生，其心不淫，則不随其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。
縱有多智禅定現前，若不斷淫，必落魔道。
必使淫機身心俱斷，斷性亦無，于佛菩提，斯可希冀。
《提謂經》雲：年三長齋月，月六齋日，三光之下，及八王日，并須忌之。
《禅要诃欲經》雲：行者求道，持戒修定，應除六欲。
所謂色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲。
著上諸欲，令觀可惡不淨之相。
（上共六章，首二言衆福歸集，三四言出離生死，五六示以戒之之法。
） 警悟在俗分第四 《菩薩诃色欲法》雲：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。
女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。
女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。
行者既得舍之，若複顧念，是為從獄得出，還複思入，從狂得正，而複樂之。
又雲：女人之相，其言如蜜，其心如毒。
譬如淵停澄鏡，而蛟龍居之。
金山寶窟，而獅子處之。
室家不和，婦人之由。
毀宗敗族，婦人之罪。
實是陰賊，滅人慧明。
譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛。
又如密網，衆魚投之，刳腸俎幾。
是以智者知而遠之，不為此物之所惑也。
《大寶積經》雲：當知婦人，是衆苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本。
當知婦人，滅聖慧眼。
當知婦人，是熱鐵華，散布于地，足蹈其上。
又雲：何因緣故，名為婦人？所言婦者，名加重擔，能令衆生，負于重擔，遍周行故。
又雲：我觀一切千世界中，衆生大怨，無過妻妾女色諸欲。
于女色等，所纏縛故，于諸善法多生障礙。
《四十二章經》雲：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。
牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。
《道行般若經》雲：在家者，與婦人相見，心不喜樂，常懷恐怖。
譬如有人，行大荒澤中，心畏盜賊。
（上共六章，首二三統論女色之害，四五言衆生被其所縛，末動其畏懼之心。
以後皆入觀想法門，工夫尤為深細，必須澄心默照，至于純熟，方能永斷淫根。
） 胎獄觀（此觀成時，了悟胞胎種種慘狀， 是為原始息淫方便門） 父母未生前，面目将何在？隻為投胎時，見欲生貪愛。
淫心才一起，忽被精血蓋。
從此十月中，次第還宿債。
母啖熱食時，如受镬湯溉。
母飲冷水時，若卧寒冰塊。
腹中當飽滿，頂上懸鐵袋。
五内若饑虛，空洞無依賴。
當其臨産育，母危父驚駭。
眷屬繞床前，叩首呼天拜。
身在兩山中，遙遙難出外。
蓐母牽其頭，握之如引帶。
細皮觸着手，刀劍無能賽。
放聲忽大哭，痛苦不可耐。
旁人不識此，鼓掌皆稱快。
豈知稱快人，當年亦此态。
清夜一思量，咄咄真堪怪。
此言非臆說，《五王經》所載。
凡夫貪愛欲，生生常困憊。
無量無邊劫，曾見何人代？欲破煩惱軍，智者擒其帥。
主帥是淫魔，魔死餘兵敗。
更将胎形慘，屈指陳其概。
珍重世間人，可一不可再。
《修行道地經》雲： 胎成七日，初不增減。
二七日，如薄酪。
三七日，如生酪。
四七日，如熟酪。
五七日，如生酥。
六七日，如息肉。
七七日，如段肉。
八七日，其堅如坯。
九七日，變五泡、兩肘、兩髀及項。
十七日，續生五泡、兩手腕、兩足腕及頭。
十一七日，複生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。
十二七日，泡相成就。
十三七日，現腹相。
十四七日，生五髒。
十五七日，生大腸。
十六七日，生小腸。
十七七日，有胃處。
十八七日，生二髒。
十九七日，生手掌、足趺、臂節。
二十七日，生陰、臍、頤、乳。
二十一七日，有三百柔軟骨，如初生瓠。
二十二七日，如未熟瓠。
二十三七日，堅如胡桃。
二十四七日，生一百筋。
二十五七日，生七千脈，尚未具成。
二十六七日，成如藕絲。
二十七七日，有三百六十三筋。
二十八七日，始生肌膚。
二十九七日，肌肉稍厚。
三十七日，方有皮像。
三十一七日，皮轉厚堅。
三十二七日，皮革轉成。
三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝節成。
三十四七日，生九十九萬毛發孔，猶尚未成。
三十五七日，毛孔具足。
三十六七日，爪甲成就。
三十七七日，母腹中有風起，通其七竅。
三十八七日，随其宿世善惡，分香臭二種風，以定容貌、骨節貴賤。
是時不滿九月，僅餘四日，過四日後，風吹兒體，令其倒懸，頭向産門。
其有福者，自謂吾投浴池，或堕香花之所。
其無福者，自謂或堕高岩，或懸劍樹，愁憂不樂。
出胎之時，如山合體，受苦無量，由是迷愦，不識去來。
兒既長大，适得谷氣，其體即生八十種蟲（詳在後觀）。
蟲寓觀（此觀成時，備見此身諸蟲猬集， 是為初開不淨方便門） 穢哉血肉軀，無量諸蟲聚。
潛伏四大中，其形甚微細。
凡夫不覺知，天眼方能觑。
靜心一返觀，男女真兒戲。
《正法念處經》雲： 髑髅内有二種蟲，遊行骨内，常食此腦。
複有放逸蟲，住頂上，令人疾病。
複有發蟲，住骨外，常食發根。
複有耳蟲，食耳中肉。
複有鼻蟲，食鼻中肉。
複有脂蟲，住脂中，瞋則令人頭痛。
複有食涎蟲，住舌根，瞋則令人口燥。
複有醉味蟲，住舌端，得美食則昏醉，粗食則萎弱。
複有蟲名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。
複有牙根蟲，住齒内，瞋則令人牙痛。
複有四種蟲，住咽喉中，令人食時津唾雜亂，咽之入喉，與腦涎合，或生嘔吐。
複有蟲名抒氣，瞋則咽喉閉塞。
複有二種續蟲，生支節間，令人脈痛。
複有腫蟲，住身内，其蟲飲血，自然腫起。
複有嗜睡蟲，住周身，疲極歸心，人則睡眠。
複有十種蟲，行于肝肺，令人得病。
複有二十種蟲，行于骨髓，食人精液，欲火常熾。
複有二十種蟲，行于陰處，令人消瘦多瞋，下體常臭。
複有十種蟲，行于屎溺，形色臭惡，或令人瀉，或令閉塞。
（以上八十種蟲，俱有名狀，詳在經文，繁不盡述。
） 不淨觀（此觀成時，頓覺男女精血污穢， 是為對治淫關方便門） 世間苦惱事，皆從愛欲生。
愛心不能斷，對色已消魂。
水從骨内出，火自眼中騰。
心雄膽已潑，業重障還深。
平時顧禮義，或複愛聲名。
到此霎時間，廉恥安足論。
鬼神且不畏，名教豈能繩？茫茫一濁世，獄訟漸繁興。
聖賢垂訓戒，紙上亦空存。
幸有如來教，大開甘露門。
示以不淨觀，欲火化
一者殘害他形，乃至畜生；二者于持戒沙門，瞋笑毀謗；三者情多貪欲，故心犯戒；四者親近犯戒人，複勸他犯。
若有男子，先行此事，後起信心，造佛形像，不受斯報。
複有四種業，能令丈夫，受二形身〖兼具男女二根〗。
一者于尊敬所，而有烝穢；二者于男子身，非處染著；三者即于自身，而行欲事；四者衒賣女色，而與他人。
若有衆生，曾行此事，深自悔責，造佛形像，不受此身。
（上共六章，首二三以惡人言，四以善人言，五以出家人言，末勸其忏悔。
） 戒淫功德分第三 《七佛滅罪經》雲：受持淫戒，有五善神侍衛，一名貞潔，二名無欲，三名淨潔，四名無染，五名蕩滌。
《佛般泥洹經》雲：佛告柰女：不邪淫者，有五增福。
一多人稱譽；二不畏縣官；三身得安隐；四死生天上；五從立清淨，得泥洹道。
《戒德香經》雲：不淫佚者，不犯他妻，所在化生蓮華之中。
《楞嚴經》雲：若諸世界六道衆生，其心不淫，則不随其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。
縱有多智禅定現前，若不斷淫，必落魔道。
必使淫機身心俱斷，斷性亦無，于佛菩提，斯可希冀。
《提謂經》雲：年三長齋月，月六齋日，三光之下，及八王日，并須忌之。
《禅要诃欲經》雲：行者求道，持戒修定，應除六欲。
所謂色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲。
著上諸欲，令觀可惡不淨之相。
（上共六章，首二言衆福歸集，三四言出離生死，五六示以戒之之法。
） 警悟在俗分第四 《菩薩诃色欲法》雲：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。
女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。
女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。
行者既得舍之，若複顧念，是為從獄得出，還複思入，從狂得正，而複樂之。
又雲：女人之相，其言如蜜，其心如毒。
譬如淵停澄鏡，而蛟龍居之。
金山寶窟，而獅子處之。
室家不和，婦人之由。
毀宗敗族，婦人之罪。
實是陰賊，滅人慧明。
譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛。
又如密網，衆魚投之，刳腸俎幾。
是以智者知而遠之，不為此物之所惑也。
《大寶積經》雲：當知婦人，是衆苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本。
當知婦人，滅聖慧眼。
當知婦人，是熱鐵華，散布于地，足蹈其上。
又雲：何因緣故，名為婦人？所言婦者，名加重擔，能令衆生，負于重擔，遍周行故。
又雲：我觀一切千世界中，衆生大怨，無過妻妾女色諸欲。
于女色等，所纏縛故，于諸善法多生障礙。
《四十二章經》雲：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。
牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。
《道行般若經》雲：在家者，與婦人相見，心不喜樂，常懷恐怖。
譬如有人，行大荒澤中，心畏盜賊。
（上共六章，首二三統論女色之害，四五言衆生被其所縛，末動其畏懼之心。
以後皆入觀想法門，工夫尤為深細，必須澄心默照，至于純熟，方能永斷淫根。
） 胎獄觀（此觀成時，了悟胞胎種種慘狀， 是為原始息淫方便門） 父母未生前，面目将何在？隻為投胎時，見欲生貪愛。
淫心才一起，忽被精血蓋。
從此十月中，次第還宿債。
母啖熱食時，如受镬湯溉。
母飲冷水時，若卧寒冰塊。
腹中當飽滿，頂上懸鐵袋。
五内若饑虛，空洞無依賴。
當其臨産育，母危父驚駭。
眷屬繞床前，叩首呼天拜。
身在兩山中，遙遙難出外。
蓐母牽其頭，握之如引帶。
細皮觸着手，刀劍無能賽。
放聲忽大哭，痛苦不可耐。
旁人不識此，鼓掌皆稱快。
豈知稱快人，當年亦此态。
清夜一思量，咄咄真堪怪。
此言非臆說，《五王經》所載。
凡夫貪愛欲，生生常困憊。
無量無邊劫，曾見何人代？欲破煩惱軍，智者擒其帥。
主帥是淫魔，魔死餘兵敗。
更将胎形慘，屈指陳其概。
珍重世間人，可一不可再。
《修行道地經》雲： 胎成七日，初不增減。
二七日，如薄酪。
三七日，如生酪。
四七日，如熟酪。
五七日，如生酥。
六七日，如息肉。
七七日，如段肉。
八七日，其堅如坯。
九七日，變五泡、兩肘、兩髀及項。
十七日，續生五泡、兩手腕、兩足腕及頭。
十一七日，複生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。
十二七日，泡相成就。
十三七日，現腹相。
十四七日，生五髒。
十五七日，生大腸。
十六七日，生小腸。
十七七日，有胃處。
十八七日，生二髒。
十九七日，生手掌、足趺、臂節。
二十七日，生陰、臍、頤、乳。
二十一七日，有三百柔軟骨，如初生瓠。
二十二七日，如未熟瓠。
二十三七日，堅如胡桃。
二十四七日，生一百筋。
二十五七日，生七千脈，尚未具成。
二十六七日，成如藕絲。
二十七七日，有三百六十三筋。
二十八七日，始生肌膚。
二十九七日，肌肉稍厚。
三十七日，方有皮像。
三十一七日，皮轉厚堅。
三十二七日，皮革轉成。
三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝節成。
三十四七日，生九十九萬毛發孔，猶尚未成。
三十五七日，毛孔具足。
三十六七日，爪甲成就。
三十七七日，母腹中有風起，通其七竅。
三十八七日，随其宿世善惡，分香臭二種風，以定容貌、骨節貴賤。
是時不滿九月，僅餘四日，過四日後，風吹兒體，令其倒懸，頭向産門。
其有福者，自謂吾投浴池，或堕香花之所。
其無福者，自謂或堕高岩，或懸劍樹，愁憂不樂。
出胎之時，如山合體，受苦無量，由是迷愦，不識去來。
兒既長大，适得谷氣，其體即生八十種蟲（詳在後觀）。
蟲寓觀（此觀成時，備見此身諸蟲猬集， 是為初開不淨方便門） 穢哉血肉軀，無量諸蟲聚。
潛伏四大中，其形甚微細。
凡夫不覺知，天眼方能觑。
靜心一返觀，男女真兒戲。
《正法念處經》雲： 髑髅内有二種蟲，遊行骨内，常食此腦。
複有放逸蟲，住頂上，令人疾病。
複有發蟲，住骨外，常食發根。
複有耳蟲，食耳中肉。
複有鼻蟲，食鼻中肉。
複有脂蟲，住脂中，瞋則令人頭痛。
複有食涎蟲，住舌根，瞋則令人口燥。
複有醉味蟲，住舌端，得美食則昏醉，粗食則萎弱。
複有蟲名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。
複有牙根蟲，住齒内，瞋則令人牙痛。
複有四種蟲，住咽喉中，令人食時津唾雜亂，咽之入喉，與腦涎合，或生嘔吐。
複有蟲名抒氣，瞋則咽喉閉塞。
複有二種續蟲，生支節間，令人脈痛。
複有腫蟲，住身内，其蟲飲血，自然腫起。
複有嗜睡蟲，住周身，疲極歸心，人則睡眠。
複有十種蟲，行于肝肺，令人得病。
複有二十種蟲，行于骨髓，食人精液，欲火常熾。
複有二十種蟲，行于陰處，令人消瘦多瞋，下體常臭。
複有十種蟲，行于屎溺，形色臭惡，或令人瀉，或令閉塞。
（以上八十種蟲，俱有名狀，詳在經文，繁不盡述。
） 不淨觀（此觀成時，頓覺男女精血污穢， 是為對治淫關方便門） 世間苦惱事，皆從愛欲生。
愛心不能斷，對色已消魂。
水從骨内出，火自眼中騰。
心雄膽已潑，業重障還深。
平時顧禮義，或複愛聲名。
到此霎時間，廉恥安足論。
鬼神且不畏，名教豈能繩？茫茫一濁世，獄訟漸繁興。
聖賢垂訓戒，紙上亦空存。
幸有如來教，大開甘露門。
示以不淨觀，欲火化