萬善先資集卷一
關燈
小
中
大
數百，泣且詈曰：“誤聽汝言，緻吾受罪。
”皆持枷抵觸。
又見無數禽獸，皆咆哮怒目，争來攫掠。
時王即欲驅吾入獄，一綠衣者雲：“彼陽壽未盡，姑放之，旋當追論也。
”因得蘇。
爾家病人，聞已上牌，想不複起矣。
’不數日，果死。
巫自此改業，遍書其事以告人。
［按］城隍社令，江河土神，人皆謬稱為菩薩。
甚至殺生設祭，亦名獻佛。
噫！此等麼麼（＊微小）神鬼，濫加以佛、菩薩之号，則朽木亦可指為旃檀。
若夫史鑒諸書，皆稱西域有神，其名曰佛。
則是佛而反稱以神矣。
正眼未開，一至于此！ 勸宴客者（以下言賓燕不宜殺生） 世人皆惡吃虧，而人人做吃虧之事。
世人皆畏堕落，而在在種堕落之因。
有人于此，父母無故而詈之曰：‘爾乃犬豕，爾乃異類。
’彼必愀然不樂，愠父母之辱己矣。
夫犬豕異類之名，既惡之惟恐不至，則犬豕異類之實，宜絕之惟恐不深。
獨至宴客，辄炰鼈烹魚，屠雞割凫。
懼以三途之苦報而不悟，豈非但惡虛名，不畏實禍耶？《楞嚴經》雲：‘以人食羊，羊死為人，人死為羊。
食餘衆生，亦複如是。
死死生生，互來相啖。
惡業俱生，窮未來際。
’佛無诳語，何敢不信？故知割雞者得雞報，屠犬者得犬報，理所必然。
嗚呼！向雖父母詈我而不受，今為他人口腹為之；向雖父母詈我而不受，今為一時歡笑為之。
是亦不可以已乎？ 夫殺羊妻（見《廣仁錄》） 劉道原，為蓬溪令，解官，宿秦氏家。
夢一婦泣訴曰：‘吾乃秦之妻也，曾捶殺一妾，冥官處我以死，仍罰為羊。
今現在欄中，明日将殺以享君。
死固不惜，但腹中有羔。
若因吾而死，則吾罪愈重耳。
’劉待旦言之，則已宰矣。
舉家大恸，納羔于腹而葬之。
［按］昔舍衛國有一邪見長者，名曰都提。
一日偶出。
世尊至其家，見一白狗，在于床上，盜盤中食。
狗見佛來，下床便吠。
佛言：‘汝于往世，悭惜财寶，不肯布施，故堕于此。
’狗聞而怒，卧地不食。
都提歸見，亦起嗔心，來詣佛所。
佛言：‘狗是汝父，汝若不信，回家問狗，令狗示汝伏藏。
’都提慚懼，如命問狗。
狗即趨至床下，以口足開土，大獲寶物。
都提乃信，歸命佛僧（詳《中阿含經》）。
所以佛言有生之屬，或多宿世父母六親。
夫人一世，即有一世之父母六親。
無始以來至今日，托生之數，滿一恒河沙，則有一恒河沙之父母六親，滿百千恒河沙，則有百千恒河沙之父母六親。
豈可妄殺？即如秦氏之羊，當被殺時，舉家鹹指為羊耳。
夫不知為殺妻以享客，子不知為殺母以娛賓，奴婢不知殺主母以供鼎俎。
及四體瓜分，身首異處，方悟輾轉刀幾者，即向之蟲飛同夢者也。
哀号挺刃者，即向之顧我複我者也。
口不能言，含怨就死者，即向之供服役、效勤勞者也。
碎骨粉身，不可複贖。
向使秦氏戒殺，則自救其妻，自救其親，自救其主母矣。
乃以泛泛知交，殺至親骨肉，宴客殺生者，宜痛心切戒矣！ 多殺變豬 正德中，南京孝廉某，家巨富。
多殺生，常以三、四豬宴客。
一夕，夢城隍神謂曰：‘汝殺生無算，當先變為豬。
’卒不戒。
越半載，暴死。
既殓，棺中有聲。
啟視之，已化為豬矣。
［按］世間殺生，大約為宴客居多。
獨不思密友良朋，當其飲我食我，未嘗不稱為莫逆。
至他日途遇，不過一謝而已。
患難相恤者，千中希得一二。
而三途之苦，已冥冥注定。
安見閻羅殿上，可引某客以寬其罪耶？即如孝廉宴客，非不自謂豪俠多情。
及屍化為豬，醜聲外播，斯時成何意興耶？ 黑氣示災（其友面述） 玉峰許某，富而好客。
食務精美，所殺無數。
順治乙酉，廚下忽有黑氣如車輪，繞庭一轉而滅。
未幾，北兵陷城，家中四十口盡斃。
［按］富家中饋，乃大怨業薮也。
地雖尋丈，然哀号望救者，恒于斯；母離子散者，恒于斯；剖腹刳腸，脔心拔肺者，恒于斯。
積之久久，将見怨氣充塞，怒鬼悲啼，愁聲徹夜。
或有現形為無頭者，或有現形為血身者，或有現形為閉目突目者，或有現形為搖頭鼓翅者；或作咯咯噴血之聲，或作啾啾忍痛之聲，或作唧唧受苦之聲。
莫不切齒椎心，磨牙掉尾，各欲得怨對而甘心焉。
是以天地靈隻，往來神鬼，錄名惡簿，生遭九橫，死堕三途，莫能救之。
則中饋豈非大冤業薮乎？好客之士，甚無蹈此覆轍也。
勸膳師者 人情莫不愛子，不知用愛之方。
即如延師教子，本望其成名，列身士林耳。
然以膳師故，往往炰鼈烹魚，割雞煮蟹。
假令一歲傷千命，十年即害萬命。
積之久久，子弟雖有大福，亦削去矣，況福力未厚者乎？如謂肴膳未豐，未遂西席之志，則當移殺生所費，額外加隆。
使為師者，常欣然教育，則沽酒市脯，自當相諒。
而子弟福基壽算，冥冥日增矣。
何必傷殺物命，相率而入三途也。
為膳殃兒（見《廣仁錄》） 常熟有人，善鳥铳，所殺無算。
年四十，産一兒，頭面端正，心甚愛之，因悔前非，不複打鳥。
兒長就塾，為膳師故，複理前業。
年餘，子患痘，滿身發紫泡，皮肉焦爛，毛孔皆出鐵珠而死。
［按］鐵珠從何而來？豈非一切惟心造乎？ 烹羊禍子（見《續筆乘》） 徽州方尚賢，家巨富，二子各請一師。
幼子乃寵姬出，甚愛之，故待其師加厚。
其師田姓者，嗜羊羹。
尚賢日進其味，至畜三、四頭于欄，擇肥而宰之。
康熙丙午，幼子疽發于頸，哀号半月，未潰。
尚賢日事醫禱。
一日，其子忽作羊鳴而絕。
［按］方既受報，田亦難免。
勸塾師 設教之士固難，不知膳師之家尤難。
朝而饔，夕而飧，日費經營。
外而奴，内而婢，鹹供奔走。
甚至庭闱之奉，反多缺略，而西席不緻有無魚之歎，比比然也。
今人不念及此，所以甫就西席，辄謂彼家禮當奉我，稍不盡禮，悻悻然見于面，而生徒學業，反若置之度外，此弗思之故也。
敢告同心善士，甯使功浮于食，毋使食浮于功。
倘生徒實系頑劣，教無所施，則館課之外，當以福善禍淫之說，諄諄勸勉，使主家得一培植元氣之子弟，未始非西席大功德也。
至口腹之奉，自有定限。
若享之既盡，命亦随亡。
譬如有錢一千，日用百文，可延十日，用若倍增，數必倍減。
故知藜藿是供，亦延年之事；食前方丈，實堕落之因。
誠能以戒殺之理，勸勉東家，将東家父兄子弟，皆因吾言而積德矣。
其不素餐也，孰大乎？ 惜福延齡（見《因果目擊編》） 福建曹舜聰，設教于汀州鄭氏。
奉十齋甚謹，凡鮮雞蝦蟹之類，一切屏除，蓋恐主家為己烹殺也。
席中若陳腌臘諸品，辄盡歡而退。
順治丙申，患腹疾，僵冷三晝夜。
舉家号哭，後事悉備。
忽蘇，告妻子曰：‘吾命應于甲申初夏被流寇所斬，緣設教以來，誠心愛物，主家未嘗特殺一命，故延壽一紀，且免橫夭。
又于庚寅夏，勸人刻《金剛經》三頁，又延三載。
今陽壽尚有二年也。
’果閱二年而卒。
［按］崇川一友，性慈，戒殺，但不能持齋，故鮮雞魚蟹之屬，生平嚴戒。
親友招之，席間惟列腌品。
雖至好殺之家，曾無一物為己而烹者，若仁人君子能仿此而行，是永無殺生之累矣！ 貪饕喪命（雲間人共述） 松郡郭止一，三十六歲，頂何姓卷遊庠。
康熙十四年，館某氏。
主人以郭嗜犬，時進其味。
一日，指主家黃犬曰：‘此犬腿甚肥，未識可烹而遺我否？’主人從之。
越數日，郭忽昏愦，攝至郡城隍廟。
時黃犬先在，神曰：‘何某，汝何唆主殺犬？’郭辯曰：‘我姓郭，不姓何，不過庠姓耳。
’神怒鬼卒誤拘，郭遂蘇。
蘇而甚誇其辯。
未幾，何姓随卒。
明日忽蘇曰：‘被郭某誣我殺犬，吾力辯不食牛犬，犬亦言音聲非若。
放我暫還，候郭到同審。
但吾壽将盡，不能再生。
’處分家事而絕。
是晚，郭鄰途見鬼卒，嚴鎖郭入城。
歸探其家，已聞哭聲矣。
［按］膳師之馔，雖殺自主家，然為我而殺，自不得不分其咎。
假令西席诿東家，東家複诿西席，則物類默默受冤，無所控告矣。
”皆持枷抵觸。
又見無數禽獸，皆咆哮怒目，争來攫掠。
時王即欲驅吾入獄，一綠衣者雲：“彼陽壽未盡，姑放之，旋當追論也。
”因得蘇。
爾家病人，聞已上牌，想不複起矣。
’不數日，果死。
巫自此改業，遍書其事以告人。
［按］城隍社令，江河土神，人皆謬稱為菩薩。
甚至殺生設祭，亦名獻佛。
噫！此等麼麼（＊微小）神鬼，濫加以佛、菩薩之号，則朽木亦可指為旃檀。
若夫史鑒諸書，皆稱西域有神，其名曰佛。
則是佛而反稱以神矣。
正眼未開，一至于此！ 勸宴客者（以下言賓燕不宜殺生） 世人皆惡吃虧，而人人做吃虧之事。
世人皆畏堕落，而在在種堕落之因。
有人于此，父母無故而詈之曰：‘爾乃犬豕，爾乃異類。
’彼必愀然不樂，愠父母之辱己矣。
夫犬豕異類之名，既惡之惟恐不至，則犬豕異類之實，宜絕之惟恐不深。
獨至宴客，辄炰鼈烹魚，屠雞割凫。
懼以三途之苦報而不悟，豈非但惡虛名，不畏實禍耶？《楞嚴經》雲：‘以人食羊，羊死為人，人死為羊。
食餘衆生，亦複如是。
死死生生，互來相啖。
惡業俱生，窮未來際。
’佛無诳語，何敢不信？故知割雞者得雞報，屠犬者得犬報，理所必然。
嗚呼！向雖父母詈我而不受，今為他人口腹為之；向雖父母詈我而不受，今為一時歡笑為之。
是亦不可以已乎？ 夫殺羊妻（見《廣仁錄》） 劉道原，為蓬溪令，解官，宿秦氏家。
夢一婦泣訴曰：‘吾乃秦之妻也，曾捶殺一妾，冥官處我以死，仍罰為羊。
今現在欄中，明日将殺以享君。
死固不惜，但腹中有羔。
若因吾而死，則吾罪愈重耳。
’劉待旦言之，則已宰矣。
舉家大恸，納羔于腹而葬之。
［按］昔舍衛國有一邪見長者，名曰都提。
一日偶出。
世尊至其家，見一白狗，在于床上，盜盤中食。
狗見佛來，下床便吠。
佛言：‘汝于往世，悭惜财寶，不肯布施，故堕于此。
’狗聞而怒，卧地不食。
都提歸見，亦起嗔心，來詣佛所。
佛言：‘狗是汝父，汝若不信，回家問狗，令狗示汝伏藏。
’都提慚懼，如命問狗。
狗即趨至床下，以口足開土，大獲寶物。
都提乃信，歸命佛僧（詳《中阿含經》）。
所以佛言有生之屬，或多宿世父母六親。
夫人一世，即有一世之父母六親。
無始以來至今日，托生之數，滿一恒河沙，則有一恒河沙之父母六親，滿百千恒河沙，則有百千恒河沙之父母六親。
豈可妄殺？即如秦氏之羊，當被殺時，舉家鹹指為羊耳。
夫不知為殺妻以享客，子不知為殺母以娛賓，奴婢不知殺主母以供鼎俎。
及四體瓜分，身首異處，方悟輾轉刀幾者，即向之蟲飛同夢者也。
哀号挺刃者，即向之顧我複我者也。
口不能言，含怨就死者，即向之供服役、效勤勞者也。
碎骨粉身，不可複贖。
向使秦氏戒殺，則自救其妻，自救其親，自救其主母矣。
乃以泛泛知交，殺至親骨肉，宴客殺生者，宜痛心切戒矣！ 多殺變豬 正德中，南京孝廉某，家巨富。
多殺生，常以三、四豬宴客。
一夕，夢城隍神謂曰：‘汝殺生無算，當先變為豬。
’卒不戒。
越半載，暴死。
既殓，棺中有聲。
啟視之，已化為豬矣。
［按］世間殺生，大約為宴客居多。
獨不思密友良朋，當其飲我食我，未嘗不稱為莫逆。
至他日途遇，不過一謝而已。
患難相恤者，千中希得一二。
而三途之苦，已冥冥注定。
安見閻羅殿上，可引某客以寬其罪耶？即如孝廉宴客，非不自謂豪俠多情。
及屍化為豬，醜聲外播，斯時成何意興耶？ 黑氣示災（其友面述） 玉峰許某，富而好客。
食務精美，所殺無數。
順治乙酉，廚下忽有黑氣如車輪，繞庭一轉而滅。
未幾，北兵陷城，家中四十口盡斃。
［按］富家中饋，乃大怨業薮也。
地雖尋丈，然哀号望救者，恒于斯；母離子散者，恒于斯；剖腹刳腸，脔心拔肺者，恒于斯。
積之久久，将見怨氣充塞，怒鬼悲啼，愁聲徹夜。
或有現形為無頭者，或有現形為血身者，或有現形為閉目突目者，或有現形為搖頭鼓翅者；或作咯咯噴血之聲，或作啾啾忍痛之聲，或作唧唧受苦之聲。
莫不切齒椎心，磨牙掉尾，各欲得怨對而甘心焉。
是以天地靈隻，往來神鬼，錄名惡簿，生遭九橫，死堕三途，莫能救之。
則中饋豈非大冤業薮乎？好客之士，甚無蹈此覆轍也。
勸膳師者 人情莫不愛子，不知用愛之方。
即如延師教子，本望其成名，列身士林耳。
然以膳師故，往往炰鼈烹魚，割雞煮蟹。
假令一歲傷千命，十年即害萬命。
積之久久，子弟雖有大福，亦削去矣，況福力未厚者乎？如謂肴膳未豐，未遂西席之志，則當移殺生所費，額外加隆。
使為師者，常欣然教育，則沽酒市脯，自當相諒。
而子弟福基壽算，冥冥日增矣。
何必傷殺物命，相率而入三途也。
為膳殃兒（見《廣仁錄》） 常熟有人，善鳥铳，所殺無算。
年四十，産一兒，頭面端正，心甚愛之，因悔前非，不複打鳥。
兒長就塾，為膳師故，複理前業。
年餘，子患痘，滿身發紫泡，皮肉焦爛，毛孔皆出鐵珠而死。
［按］鐵珠從何而來？豈非一切惟心造乎？ 烹羊禍子（見《續筆乘》） 徽州方尚賢，家巨富，二子各請一師。
幼子乃寵姬出，甚愛之，故待其師加厚。
其師田姓者，嗜羊羹。
尚賢日進其味，至畜三、四頭于欄，擇肥而宰之。
康熙丙午，幼子疽發于頸，哀号半月，未潰。
尚賢日事醫禱。
一日，其子忽作羊鳴而絕。
［按］方既受報，田亦難免。
勸塾師 設教之士固難，不知膳師之家尤難。
朝而饔，夕而飧，日費經營。
外而奴，内而婢，鹹供奔走。
甚至庭闱之奉，反多缺略，而西席不緻有無魚之歎，比比然也。
今人不念及此，所以甫就西席，辄謂彼家禮當奉我，稍不盡禮，悻悻然見于面，而生徒學業，反若置之度外，此弗思之故也。
敢告同心善士，甯使功浮于食，毋使食浮于功。
倘生徒實系頑劣，教無所施，則館課之外，當以福善禍淫之說，諄諄勸勉，使主家得一培植元氣之子弟，未始非西席大功德也。
至口腹之奉，自有定限。
若享之既盡，命亦随亡。
譬如有錢一千，日用百文，可延十日，用若倍增，數必倍減。
故知藜藿是供，亦延年之事；食前方丈，實堕落之因。
誠能以戒殺之理，勸勉東家，将東家父兄子弟，皆因吾言而積德矣。
其不素餐也，孰大乎？ 惜福延齡（見《因果目擊編》） 福建曹舜聰，設教于汀州鄭氏。
奉十齋甚謹，凡鮮雞蝦蟹之類，一切屏除，蓋恐主家為己烹殺也。
席中若陳腌臘諸品，辄盡歡而退。
順治丙申，患腹疾，僵冷三晝夜。
舉家号哭，後事悉備。
忽蘇，告妻子曰：‘吾命應于甲申初夏被流寇所斬，緣設教以來，誠心愛物，主家未嘗特殺一命，故延壽一紀，且免橫夭。
又于庚寅夏，勸人刻《金剛經》三頁，又延三載。
今陽壽尚有二年也。
’果閱二年而卒。
［按］崇川一友，性慈，戒殺，但不能持齋，故鮮雞魚蟹之屬，生平嚴戒。
親友招之，席間惟列腌品。
雖至好殺之家，曾無一物為己而烹者，若仁人君子能仿此而行，是永無殺生之累矣！ 貪饕喪命（雲間人共述） 松郡郭止一，三十六歲，頂何姓卷遊庠。
康熙十四年，館某氏。
主人以郭嗜犬，時進其味。
一日，指主家黃犬曰：‘此犬腿甚肥，未識可烹而遺我否？’主人從之。
越數日，郭忽昏愦，攝至郡城隍廟。
時黃犬先在，神曰：‘何某，汝何唆主殺犬？’郭辯曰：‘我姓郭，不姓何，不過庠姓耳。
’神怒鬼卒誤拘，郭遂蘇。
蘇而甚誇其辯。
未幾，何姓随卒。
明日忽蘇曰：‘被郭某誣我殺犬，吾力辯不食牛犬，犬亦言音聲非若。
放我暫還，候郭到同審。
但吾壽将盡，不能再生。
’處分家事而絕。
是晚，郭鄰途見鬼卒，嚴鎖郭入城。
歸探其家，已聞哭聲矣。
［按］膳師之馔，雖殺自主家，然為我而殺，自不得不分其咎。
假令西席诿東家，東家複诿西席，則物類默默受冤，無所控告矣。