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懷景仰，素志願西馳。
闡教遺書在，蘇民奏議垂。
焚香瞻道範，矍铄現龐眉。
絲繡久成想，真容仔細看。
迷津傳寶筏，末劫挽狂瀾。
趨步摹猶易，頑廉感獨難。
十年酬宿願，弁首付雕刊。
（餘于十年前，識公之玄孫，少蓉茂才，得此遺稿。
又于汪石心丈處，臨摹遺像。
未幾，少蓉物故。
餘拟将此稿付梓，久而不果。
今始得汪心持、沉濟之，助赀排印）。
（仁和）胡珽（挺臣） 果遂懷西願，花開萬劫春。
垂慈拯民物，普利到天人。
幻夢憐誰覺，迷途許問津。
如公山海度，拟議總涓塵。
尚有遺文在，刊行敢自怡。
辨才雄不礙，潛德耀非遲。
筆墨從心寫，煙雲向腕随。
一編三複讀，蓮種定含滋（校印遺文工竣，敬題二律）。
（古吳）汪鳳章（心持） 悲猛極矣，如從吾佛世尊金口宣揚，而得六種為之震動。
汪大紳 周安士居士傳 周夢顔，一名思仁，字安士，昆山諸生也。
博通經藏，深信淨土法門，自号懷西居士。
嘗以衆生造無量罪，唯淫殺二業，實居大半，因著戒殺戒淫二書。
其戒殺書名《萬善先知》，言多懇切深痛。
自言每過一切神祠，必祝願雲：‘唯願尊神，發出世心，勿受血食，一心常念阿彌陀佛，求生淨土。
思仁自今二十四歲，直至壽盡，中間若殺一小魚蝦，乃至家中眷屬，若有一人傷蚊蟻，唯願尊神是糾是殛，迅雷擊碎所著書闆；思仁自今二十四歲，直至壽盡，臨河見魚，仰面見鳥，不思救度，反萌殺機，亦同此誓；思仁自今二十四歲，直至壽盡，若夢寐中，見人殺生，不能至心稱佛名号，發救度心，而反歡喜贊成其事，亦同此誓。
’其戒淫書，名《欲海回狂》，勸諸淫者，先觀胎獄，了種種苦，是為息淫原始方便；次觀此身，諸蟲猬集，宛轉遊行，食人腦髓，是為初開不淨方便；次觀男女，膿血涕唾，惡露中滿，猶如溷廁，糞穢所都，是為息淫對治方便；次想死人正值仰卧，寒冰徹骨，黃水流出，臭不可聞，遍體生蟲，處處鑽齧，皮肉漸盡，骨節縱橫，乃至冢破骨出，人獸踐踏，而我此身，終亦如是；次念《法華》所說因緣，生相、滅相、與不生滅，是為斷淫窮原方便；次觀自身，在極樂世界，七寶池内蓮花之中，蓮花開敷，見阿彌陀佛，坐寶蓮花，及諸種種莊嚴瑞相，亦見自身，禮拜供養于佛，作是觀時，發願往生極樂世界，永脫淫阱，是為究竟解脫方便。
又著《陰骘文廣義》三卷，《西歸直指》四卷。
乾隆四年正月，與家人訣，雲将西歸，家人請以香湯沐浴，卻之曰：‘我香湯沐浴久矣！’談笑而逝，異香郁然滿一室，年八十四。
西方有十種勝 蓮花化生——較之生長胞胎者 相好端嚴——較之肉軀醜陋者 黃金為地——較之塵沙垢穢者 穢淨有天淵之别 衣食自然——較之饑寒凍餒者 宮殿随意——較之創作艱難者 飛行自在——較之革囊多病者 苦樂有天淵之别 善友愛敬——較之怨家會聚者 壽命無量——較之乍生乍死者 永不退轉——較之業緣障道者 難易有天淵之别 受記成佛——較之頻入三途者 蓮池大師普勸念佛 若人— 富貴——受用現成 貧窮——家累甚小 有子——宗祀得托 無子——孤身自由 子孝——安受供養 —正好念佛 子逆——免生恩愛 無病——趁今健康 有病——切近無常 孤寡——孑然無礙 遇難——遭逢如此 若人— 年老——光景無多 年少——精神清利 處閑——心無事擾 處忙——忙裡偷閑 出家——逍遙物外 —正好念佛 在家——知是火宅 聰明——通曉經義 愚魯——别無所能 學禅——悟得唯心 修仙
闡教遺書在，蘇民奏議垂。
焚香瞻道範，矍铄現龐眉。
絲繡久成想，真容仔細看。
迷津傳寶筏，末劫挽狂瀾。
趨步摹猶易，頑廉感獨難。
十年酬宿願，弁首付雕刊。
（餘于十年前，識公之玄孫，少蓉茂才，得此遺稿。
又于汪石心丈處，臨摹遺像。
未幾，少蓉物故。
餘拟将此稿付梓，久而不果。
今始得汪心持、沉濟之，助赀排印）。
（仁和）胡珽（挺臣） 果遂懷西願，花開萬劫春。
垂慈拯民物，普利到天人。
幻夢憐誰覺，迷途許問津。
如公山海度，拟議總涓塵。
尚有遺文在，刊行敢自怡。
辨才雄不礙，潛德耀非遲。
筆墨從心寫，煙雲向腕随。
一編三複讀，蓮種定含滋（校印遺文工竣，敬題二律）。
（古吳）汪鳳章（心持） 悲猛極矣，如從吾佛世尊金口宣揚，而得六種為之震動。
汪大紳 周安士居士傳 周夢顔，一名思仁，字安士，昆山諸生也。
博通經藏，深信淨土法門，自号懷西居士。
嘗以衆生造無量罪，唯淫殺二業，實居大半，因著戒殺戒淫二書。
其戒殺書名《萬善先知》，言多懇切深痛。
自言每過一切神祠，必祝願雲：‘唯願尊神，發出世心，勿受血食，一心常念阿彌陀佛，求生淨土。
思仁自今二十四歲，直至壽盡，中間若殺一小魚蝦，乃至家中眷屬，若有一人傷蚊蟻，唯願尊神是糾是殛，迅雷擊碎所著書闆；思仁自今二十四歲，直至壽盡，臨河見魚，仰面見鳥，不思救度，反萌殺機，亦同此誓；思仁自今二十四歲，直至壽盡，若夢寐中，見人殺生，不能至心稱佛名号，發救度心，而反歡喜贊成其事，亦同此誓。
’其戒淫書，名《欲海回狂》，勸諸淫者，先觀胎獄，了種種苦，是為息淫原始方便；次觀此身，諸蟲猬集，宛轉遊行，食人腦髓，是為初開不淨方便；次觀男女，膿血涕唾，惡露中滿，猶如溷廁，糞穢所都，是為息淫對治方便；次想死人正值仰卧，寒冰徹骨，黃水流出，臭不可聞，遍體生蟲，處處鑽齧，皮肉漸盡，骨節縱橫，乃至冢破骨出，人獸踐踏，而我此身，終亦如是；次念《法華》所說因緣，生相、滅相、與不生滅，是為斷淫窮原方便；次觀自身，在極樂世界，七寶池内蓮花之中，蓮花開敷，見阿彌陀佛，坐寶蓮花，及諸種種莊嚴瑞相，亦見自身，禮拜供養于佛，作是觀時，發願往生極樂世界，永脫淫阱，是為究竟解脫方便。
又著《陰骘文廣義》三卷，《西歸直指》四卷。
乾隆四年正月，與家人訣，雲将西歸，家人請以香湯沐浴，卻之曰：‘我香湯沐浴久矣！’談笑而逝，異香郁然滿一室，年八十四。
西方有十種勝 蓮花化生——較之生長胞胎者 相好端嚴——較之肉軀醜陋者 黃金為地——較之塵沙垢穢者 穢淨有天淵之别 衣食自然——較之饑寒凍餒者 宮殿随意——較之創作艱難者 飛行自在——較之革囊多病者 苦樂有天淵之别 善友愛敬——較之怨家會聚者 壽命無量——較之乍生乍死者 永不退轉——較之業緣障道者 難易有天淵之别 受記成佛——較之頻入三途者 蓮池大師普勸念佛 若人— 富貴——受用現成 貧窮——家累甚小 有子——宗祀得托 無子——孤身自由 子孝——安受供養 —正好念佛 子逆——免生恩愛 無病——趁今健康 有病——切近無常 孤寡——孑然無礙 遇難——遭逢如此 若人— 年老——光景無多 年少——精神清利 處閑——心無事擾 處忙——忙裡偷閑 出家——逍遙物外 —正好念佛 在家——知是火宅 聰明——通曉經義 愚魯——别無所能 學禅——悟得唯心 修仙