戒殺放生文序（附）
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望報而報自至，此因果之理，放生者宜知之。
‘載在簡編，昭乎耳目。
’ ［說明］如上所錄，遠則載在簡編，有典有據；近則昭乎耳目，共見共聞。
考古驗今，定非虛謬。
‘普願随所見物，發慈悲心，捐不堅财，行方便事。
’ ［說明］此下普勸世人，發慈悲心，捐舍世财，方便救濟。
财不堅者，謂水得漂，火得焚，官得取，盜得劫，危脆無常，非堅物也。
捐此作福，所謂以不堅财易堅财也。
若無财者，隻發慈悲心，亦是福德；或勸他人放生，或見人放生，贊歎随喜，增其善念，亦是福德。
‘或恩周多命，則大積陰功。
若惠及一蟲，亦何非善事？’ ［說明］有力者恩周多命，固陰功也；無力者，惠及一蟲，亦善事也。
毋曰小善為無益而勿為也。
世有不明此理者，必擇身細數多之生，方肯買放；路遇大生，目視而過，此則惟貪自己之福，非憫衆生之苦也。
其福甚少，戒之戒之。
‘苟日增而月累，自行廣而福崇。
’ ［說明］善無大小，惟貴久長，日日增之，月月累之，善多則行廣，行廣則福崇矣。
‘慈滿人寰，名通天府。
’ ［說明］慈功久積，遍滿寰區，人情既孚，天心必眷。
或謂蒼穹渺邈，何得相通？不知天王以六齋之日，巡狩人間，有善必知，無惡不察。
又人行十善則天勝，人行十惡則修羅勝，故天帝時時欲人為善。
一人為善，飛天神王報達天京，經有明文，非臆說也。
‘蕩空怨障，多祉萃于今生；培漬善根，餘慶及于他世。
’ ［說明］放而不殺，與物無怨。
非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情傾心歸附，皆餘慶也。
‘傥更助稱佛号，加諷經文。
’ ［說明］遇生能放，雖是善功，但濟色身，未資慧命，更當稱揚阿彌陀佛萬德洪名，諷誦大乘諸品經典。
然雖如是，但凡買生，火急須放，諷經不便，隻以念佛相資。
若隔宿買而來朝始放，或清晨買而午後猶存，必待陳設道場，會集男女，遷延時久，半緻死亡。
如是放生，虛文而已。
‘為其回向西方，令彼永離惡道。
’ ［說明］念佛功德，願諸生命盡此報身，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地，永離惡道，長息苦輪。
惡道者，六道之中，三道為惡，地獄、餓鬼、畜生是也。
‘則存心愈大，植德彌深。
’ ［說明］見苦放生，所存者善心也，今則是大菩提心矣，故雲‘愈大’。
放生得福，所植者世間之德也，今則是出世之德矣，故雲‘彌深’。
‘道業資之速成，蓮台生其勝品矣。
’ ［說明］心大德深，其事何驗？蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。
淨業三福，慈心不殺，實居其一。
今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮台高步無疑矣。
普勸世人，幸勿以我德薄人微，而不信其語也。
放生祝願 放生已，對佛像前，至心禮拜，白言：‘弟子（某甲）一心歸命西方極樂世界阿彌陀佛。
我遵先佛明誨，今行放生，已得若幹。
以此功德，願我罪業消除，怨愆解釋；所修善根，日益增長；命終之際，身心安隐，正念分明，蒙佛接引，生極樂國，七寶池内，蓮花之中；花開見佛，得無生忍，具足佛慧；以大神力，凡我所放生一切生命，以及十方無盡有情，盡得度脫，成無上道。
願佛慈悲，哀憐攝受。
’發願已，念佛或百聲千聲萬聲，随意多少。
放生儀 ［說明］按四明禮法師舊文，稍為參酌，使簡便易行，後增代彼求願往生，又增華嚴回向品文結之。
意取先生阿彌陀佛極樂世界，後入毗盧遮那華藏玄門也。
又暑天，初次生到，照此式念誦，即放；後續至者，續放。
但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，稱念阿彌陀佛放之。
不必等齊，久久遲延，以緻損壞生命。
後更有續至者，亦複如是。
于放生處，鋪設香案，楊枝淨水。
衆等以慈眼視諸衆生，念其沉淪，深生哀憫；複念三寶有大威力，能救拔之。
作是觀已，手執水盂，默念想雲：一心奉請 十方慈父廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勳，灑沾異類，令彼身心清淨，堪聞妙法。
即誦《大悲神咒》一遍，再三灑之，然後執手爐白雲： （仰白） 十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶勝如來，觀音菩薩，流水長者子，天台永明諸大士等，唯願慈悲，證知護念。
今有飛空水陸諸衆生等，為他網捕，将入死門，（比丘某甲、信士某甲）等，于是修菩薩行，發慈悲心，作長壽因，行放生業，贖其身命，放使逍遙。
仍順大乘方等經典，授與三歸，稱揚十号，複為宣說十二因緣。
但以此類衆生，罪障深重，神識昏迷。
（仰乞） 三寶威德冥加，哀憐攝受。
（白雲） 現前異類諸衆生等，歸依佛、歸依法、歸依僧（三說）。
現前異類諸衆生等，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟（三說）。
從今已往，稱佛為師，更不歸依邪魔外道（三說）。
諸佛子等，歸依三寶已，今當為汝稱揚 寶勝如來十号功德，令汝得聞，如彼十千遊魚，即得生天，等無有異。
南無寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
（三說） 諸佛子，我今更為說十二因緣，生相滅相，令汝了知生滅之法，悟不生滅，同于諸佛，證大涅槃。
所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。
諸佛子我今依大乘經，授汝三歸、十号、十二因緣已竟，今當為汝對三寶前，發露罪愆，求哀忏悔，願汝罪業，一念消除，得生善處，近佛授記。
汝當至心，随我忏悔： ‘我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
’（三說） 清涼地菩薩摩诃薩。
（三說） 唯願放生以後，永不遭遇惡魔，吞啖網捕，優遊自在，獲盡天年；命終之後，乘三寶力，寶勝如來本願慈力，或生忉利，或生人間，持戒修行，不複造惡，信心念佛，随願往生。
更冀放生弟子（某甲）等，從今日後，菩提行願，念念增明，救苦衆生，當如己想；以是因緣，得生安養，見阿彌陀佛，及諸聖衆，證無生忍，分身塵刹，廣度有情，俱成正覺。
現前大衆，齊聲誦念華嚴回向妙章，往生淨土神咒。
大方廣佛華嚴經，十回向品，随順堅固一切善根回向。
佛子、菩薩摩诃薩作大國王，于法自在，普行教命，令除殺業。
閻浮提内，城邑聚落，一切屠殺，皆令禁斷。
無足二足四足多足，種種生類，普施無畏、無欲奮心，廣修一切菩薩諸行，仁慈莅物，不行侵惱，發妙寶心，安隐衆生，于諸佛所，立深志樂，常自安住三種淨戒，亦令衆生如是安住，菩薩摩诃薩。
令諸衆生住于五戒，永斷殺業，以此善根，如是回向。
所謂願一切衆生發菩提心，具足智慧，永保壽命，無有終盡；願一切衆生住無量劫，供一切佛，恭敬勤修，更增壽命；願一切衆生具足修行離老死法，一切災毒不害其命；願一切衆生具足成就無病惱身，壽命自在，能随意住；願一切衆生得無盡命，窮未來劫，住菩薩行，教化調伏一切衆生；願一切衆生為壽命門，十力善根于中增長；願一切衆生善根具足，得無盡命，成滿大願；願一切衆生悉見諸佛，供養承事，住無盡壽，修習善根；願一切衆生于如來處，善學所學，得聖法喜，無盡壽命；願一切衆生得不老不病常住命根，勇猛精進入佛智慧。
是為菩薩摩诃薩住三聚淨戒，永斷殺業，善根回向，為令衆生得佛十力圓滿智故。
次誦往生咒三遍誦畢白言： 上來放生功德，四恩普報，三有均資，法界衆生，同圓種智。
十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。
宋慈雲忏主遵式《戒酒肉慈慧法門偈》（并序） 斯偈者，出《楞伽經》、《央掘經》、《涅槃經》、《薩遮尼幹經》、《阿含經》、《正法念經》、《華嚴十住經》，諸大小乘典，因看讀時，錄之成偈一百首，目為《戒酒肉慈慧法門》。
遍示未聞，足以為戒。
幸願信者，遲回細讀，深思現業，大懼來報，銅鐵火湯，豈易勝受也。
南無佛法僧，大慈三寶海；我今欲依教，普勸諸衆生；莫殺莫食肉，同蘊仁慈行；無病保長齡，未來成佛道。
諸佛大菩薩，常為救衆生，舍頭目身命，不計河沙數。
代鴿棄王身，全蟻委龍命；流水濟枯魚，薩埵充饑虎；曆劫遍行慈，慈善力成就。
佛無一切心，惟有慈心在；若有行慈者，不殺不食肉；仰願佛威神，世世常加護。
殺生佛所說，即殺自父母，亦殺自妻女，兄弟及姊妹。
一切男女攝，皆曾為父母；生生所受胎，從之禀遺體；受一畜生形，骨血如山海；一一類中身，生生不可計；輪回六道間，展轉為親屬；故食諸衆生，名食父母肉。
又觀一切身，悉是我本體；自肉及他肉，其實是一肉。
如舍前後住，亦名為我舍；當知食肉人，即
‘載在簡編，昭乎耳目。
’ ［說明］如上所錄，遠則載在簡編，有典有據；近則昭乎耳目，共見共聞。
考古驗今，定非虛謬。
‘普願随所見物，發慈悲心，捐不堅财，行方便事。
’ ［說明］此下普勸世人，發慈悲心，捐舍世财，方便救濟。
财不堅者，謂水得漂，火得焚，官得取，盜得劫，危脆無常，非堅物也。
捐此作福，所謂以不堅财易堅财也。
若無财者，隻發慈悲心，亦是福德；或勸他人放生，或見人放生，贊歎随喜，增其善念，亦是福德。
‘或恩周多命，則大積陰功。
若惠及一蟲，亦何非善事？’ ［說明］有力者恩周多命，固陰功也；無力者，惠及一蟲，亦善事也。
毋曰小善為無益而勿為也。
世有不明此理者，必擇身細數多之生，方肯買放；路遇大生，目視而過，此則惟貪自己之福，非憫衆生之苦也。
其福甚少，戒之戒之。
‘苟日增而月累，自行廣而福崇。
’ ［說明］善無大小，惟貴久長，日日增之，月月累之，善多則行廣，行廣則福崇矣。
‘慈滿人寰，名通天府。
’ ［說明］慈功久積，遍滿寰區，人情既孚，天心必眷。
或謂蒼穹渺邈，何得相通？不知天王以六齋之日，巡狩人間，有善必知，無惡不察。
又人行十善則天勝，人行十惡則修羅勝，故天帝時時欲人為善。
一人為善，飛天神王報達天京，經有明文，非臆說也。
‘蕩空怨障，多祉萃于今生；培漬善根，餘慶及于他世。
’ ［說明］放而不殺，與物無怨。
非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情傾心歸附，皆餘慶也。
‘傥更助稱佛号，加諷經文。
’ ［說明］遇生能放，雖是善功，但濟色身，未資慧命，更當稱揚阿彌陀佛萬德洪名，諷誦大乘諸品經典。
然雖如是，但凡買生，火急須放，諷經不便，隻以念佛相資。
若隔宿買而來朝始放，或清晨買而午後猶存，必待陳設道場，會集男女，遷延時久，半緻死亡。
如是放生，虛文而已。
‘為其回向西方，令彼永離惡道。
’ ［說明］念佛功德，願諸生命盡此報身，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地，永離惡道，長息苦輪。
惡道者，六道之中，三道為惡，地獄、餓鬼、畜生是也。
‘則存心愈大，植德彌深。
’ ［說明］見苦放生，所存者善心也，今則是大菩提心矣，故雲‘愈大’。
放生得福，所植者世間之德也，今則是出世之德矣，故雲‘彌深’。
‘道業資之速成，蓮台生其勝品矣。
’ ［說明］心大德深，其事何驗？蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。
淨業三福，慈心不殺，實居其一。
今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮台高步無疑矣。
普勸世人，幸勿以我德薄人微，而不信其語也。
放生祝願 放生已，對佛像前，至心禮拜，白言：‘弟子（某甲）一心歸命西方極樂世界阿彌陀佛。
我遵先佛明誨，今行放生，已得若幹。
以此功德，願我罪業消除，怨愆解釋；所修善根，日益增長；命終之際，身心安隐，正念分明，蒙佛接引，生極樂國，七寶池内，蓮花之中；花開見佛，得無生忍，具足佛慧；以大神力，凡我所放生一切生命，以及十方無盡有情，盡得度脫，成無上道。
願佛慈悲，哀憐攝受。
’發願已，念佛或百聲千聲萬聲，随意多少。
放生儀 ［說明］按四明禮法師舊文，稍為參酌，使簡便易行，後增代彼求願往生，又增華嚴回向品文結之。
意取先生阿彌陀佛極樂世界，後入毗盧遮那華藏玄門也。
又暑天，初次生到，照此式念誦，即放；後續至者，續放。
但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，稱念阿彌陀佛放之。
不必等齊，久久遲延，以緻損壞生命。
後更有續至者，亦複如是。
于放生處，鋪設香案，楊枝淨水。
衆等以慈眼視諸衆生，念其沉淪，深生哀憫；複念三寶有大威力，能救拔之。
作是觀已，手執水盂，默念想雲：一心奉請 十方慈父廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勳，灑沾異類，令彼身心清淨，堪聞妙法。
即誦《大悲神咒》一遍，再三灑之，然後執手爐白雲： （仰白） 十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶勝如來，觀音菩薩，流水長者子，天台永明諸大士等，唯願慈悲，證知護念。
今有飛空水陸諸衆生等，為他網捕，将入死門，（比丘某甲、信士某甲）等，于是修菩薩行，發慈悲心，作長壽因，行放生業，贖其身命，放使逍遙。
仍順大乘方等經典，授與三歸，稱揚十号，複為宣說十二因緣。
但以此類衆生，罪障深重，神識昏迷。
（仰乞） 三寶威德冥加，哀憐攝受。
（白雲） 現前異類諸衆生等，歸依佛、歸依法、歸依僧（三說）。
現前異類諸衆生等，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟（三說）。
從今已往，稱佛為師，更不歸依邪魔外道（三說）。
諸佛子等，歸依三寶已，今當為汝稱揚 寶勝如來十号功德，令汝得聞，如彼十千遊魚，即得生天，等無有異。
南無寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
（三說） 諸佛子，我今更為說十二因緣，生相滅相，令汝了知生滅之法，悟不生滅，同于諸佛，證大涅槃。
所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。
諸佛子我今依大乘經，授汝三歸、十号、十二因緣已竟，今當為汝對三寶前，發露罪愆，求哀忏悔，願汝罪業，一念消除，得生善處，近佛授記。
汝當至心，随我忏悔： ‘我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
’（三說） 清涼地菩薩摩诃薩。
（三說） 唯願放生以後，永不遭遇惡魔，吞啖網捕，優遊自在，獲盡天年；命終之後，乘三寶力，寶勝如來本願慈力，或生忉利，或生人間，持戒修行，不複造惡，信心念佛，随願往生。
更冀放生弟子（某甲）等，從今日後，菩提行願，念念增明，救苦衆生，當如己想；以是因緣，得生安養，見阿彌陀佛，及諸聖衆，證無生忍，分身塵刹，廣度有情，俱成正覺。
現前大衆，齊聲誦念華嚴回向妙章，往生淨土神咒。
大方廣佛華嚴經，十回向品，随順堅固一切善根回向。
佛子、菩薩摩诃薩作大國王，于法自在，普行教命，令除殺業。
閻浮提内，城邑聚落，一切屠殺，皆令禁斷。
無足二足四足多足，種種生類，普施無畏、無欲奮心，廣修一切菩薩諸行，仁慈莅物，不行侵惱，發妙寶心，安隐衆生，于諸佛所，立深志樂，常自安住三種淨戒，亦令衆生如是安住，菩薩摩诃薩。
令諸衆生住于五戒，永斷殺業，以此善根，如是回向。
所謂願一切衆生發菩提心，具足智慧，永保壽命，無有終盡；願一切衆生住無量劫，供一切佛，恭敬勤修，更增壽命；願一切衆生具足修行離老死法，一切災毒不害其命；願一切衆生具足成就無病惱身，壽命自在，能随意住；願一切衆生得無盡命，窮未來劫，住菩薩行，教化調伏一切衆生；願一切衆生為壽命門，十力善根于中增長；願一切衆生善根具足，得無盡命，成滿大願；願一切衆生悉見諸佛，供養承事，住無盡壽，修習善根；願一切衆生于如來處，善學所學，得聖法喜，無盡壽命；願一切衆生得不老不病常住命根，勇猛精進入佛智慧。
是為菩薩摩诃薩住三聚淨戒，永斷殺業，善根回向，為令衆生得佛十力圓滿智故。
次誦往生咒三遍誦畢白言： 上來放生功德，四恩普報，三有均資，法界衆生，同圓種智。
十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。
宋慈雲忏主遵式《戒酒肉慈慧法門偈》（并序） 斯偈者，出《楞伽經》、《央掘經》、《涅槃經》、《薩遮尼幹經》、《阿含經》、《正法念經》、《華嚴十住經》，諸大小乘典，因看讀時，錄之成偈一百首，目為《戒酒肉慈慧法門》。
遍示未聞，足以為戒。
幸願信者，遲回細讀，深思現業，大懼來報，銅鐵火湯，豈易勝受也。
南無佛法僧，大慈三寶海；我今欲依教，普勸諸衆生；莫殺莫食肉，同蘊仁慈行；無病保長齡，未來成佛道。
諸佛大菩薩，常為救衆生，舍頭目身命，不計河沙數。
代鴿棄王身，全蟻委龍命；流水濟枯魚，薩埵充饑虎；曆劫遍行慈，慈善力成就。
佛無一切心，惟有慈心在；若有行慈者，不殺不食肉；仰願佛威神，世世常加護。
殺生佛所說，即殺自父母，亦殺自妻女，兄弟及姊妹。
一切男女攝，皆曾為父母；生生所受胎，從之禀遺體；受一畜生形，骨血如山海；一一類中身，生生不可計；輪回六道間，展轉為親屬；故食諸衆生，名食父母肉。
又觀一切身，悉是我本體；自肉及他肉，其實是一肉。
如舍前後住，亦名為我舍；當知食肉人，即