卷二 受持篇
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相第十一 終時不患饑渴，見飲食，唯以目視。
見可樂，即便往趣。
畜生業盡生天相第十二 臨終即見光明，癡心薄少，智慧漸開，可樂即便往趣。
地獄業盡生天相第十三 是時獄卒打之，随打即死；若置鐵函銅釜，置已即死；若為鐵鳥惡獸所啖，啖已即死；不複更生。
忽于空中，見歌舞戲笑，香風觸身，即得生天。
人死還生人中相第十四 臨終見大石山，欲墜其上，以手遮之。
又見此山如白氎，即升此氎，升已，乃是赤氎。
次第複見光明，于中見有男女會合。
若男子生，自見其身與母交會，謂父妨礙。
女人反此。
蓦爾中陰相滅，即便入胎。
天上命終還生天上相第十五 其天命終，不失己身莊嚴之具，亦無餘天，坐其本處。
從下天生上天，則有可愛勝相。
上天命終生下天相第十六 見園林池，皆不如前，饑渴苦惱。
渴仰欲得，即便往生。
弗婆提、瞿陀尼彼此互生相第十七 臨終見暗窟中，有赤電光，下垂如幡。
以手接之，緣幡入窟，受中陰身。
或見二牛，或見二馬，如前不異。
（入地獄者，亦各有相，載《觀佛三昧經》，文繁不述。
） 天欲觀（此觀成時，識得天福輕重緣由， 是為因他覺悟方便門） 駭矣娑婆國，無一不愛色。
上自諸天仙，下至于蚤虱。
凡有形識者，皆被業波汩。
但其輕重間，不啻天淵隔。
福重欲斯衰，孽重情偏迫。
觀彼聚淫犬，貪心何太赫。
腥臊一牝狗，群雄愛徹骨。
強者踞其肩，弱者繞其側。
已遂斯願者，揚揚獨自得。
拖舌靡兩耳，慚愧全不識。
蓦有狠心人，大杖毆其脊。
一片好恩情，俄傾喪魂魄。
天上視人間，其理亦可格。
更超天外者，如來大威德。
四王天、忉利天第一 《樓炭正法經》雲：四王、忉利行欲之時，男女形交，同于世人，而不洩精。
夜摩天第二 夜摩天上，喜相抱持，或但執手而為究竟。
兜率天第三 兜率陀天，意嬉笑語，即為究竟，不待相抱。
化樂天第四 化樂天□，共相瞻視，即為究竟，不待笑語。
他化自在天第五 他化天中，但聞語聲，或聞香氣，即為究竟，不待瞻視。
因緣觀（此觀成時，洞徹三世煩惱根本， 是為愛水窮源方便門） 衆生畏苦果，菩薩斷惡因。
惡因既已斷，苦果自難侵。
譬如猛獅子，利镞中其纓，急向發的處，四顧遍追尋。
追尋啖之後，獵戶盡潛形。
犬若遭人擊，但向棒頭鳴。
一智一愚蠢，不啻徑與庭。
又如止湯沸，爨者去其薪。
十二因緣内，首惡在無明。
各各跏趺坐，聽講《法華經》。
《法華經》雲： 無明，緣行。
（無明者，宿世煩惱癡暗，無所明了也。
緣，由也。
行者，宿世所造之業也。
合而言之，謂宿世因一念無明，所以造業。
） 行，緣識。
（識者，謂初起妄念，欲托母胎也。
） 識，緣名色。
（名色者，從初托胎後，諸根成形也。
） 名色，緣六入。
（有此六根，将來必入六塵，故雲六入。
） 六入，緣觸。
（觸者，出胎後三四歲時，對塵無知，故僅名觸。
） 觸，緣受。
（受者，由五六歲，至十二三，能領納前境也。
） 受，緣愛。
（愛者，從十四五歲，至十八九，貪著聲色，即起愛心也。
） 愛，緣取。
（取者，從二十歲後，貪欲轉盛，馳求不息也。
） 取，緣有。
（有者，有漏之因，既著善惡境界，未來當生三有也。
） 有，緣生。
（生者，謂未來五蘊之身，生于六道也。
） 生，緣老死憂悲苦惱。
（老死者，謂未來之身，老而複死也。
） 無明滅，則行滅。
行滅，則識滅。
識滅，則名色滅。
名色滅，則六入滅。
六入滅，則觸滅。
觸滅，則受滅。
受滅，則愛滅。
愛滅，則取滅。
取滅，則有滅。
有滅，則生滅。
生滅，則老死憂悲苦惱滅。
（過去無明，即現在愛取。
若觀一切無常，破滅現在愛取，則過去無明亦破，簡要之至者也。
） 解脫觀（此觀成時，必然諸罪消滅，蓮華化 生，是為斷生死流、立菩提岸方便門） 修行無别法，出世為究竟。
出世有多途，淨土為捷徑。
述此觀想法，言言宗大乘。
托質上品蓮，戒淫之事盡。
戒淫之士，清晨盥漱既畢，著清淨衣，焚香頂禮三寶，向西趺坐。
先想自身頂上，有梵書□字（即[口*藍]字），遍有赤光。
初如赤珠，次如滿月，變成三角火輪，從頭至足，燒盡自身。
并燒一城一國，遍閻浮提，及三天下，如是漸廣，至十方界。
縱有重罪，此字燒已，漸得消除。
次想梵書一□字（即阿字），生成自身，及一切衆生，皆作金剛不壞之體。
自身在西方極樂世界，七寶池内，千葉蓮華之中，華尚未開。
次想自心如月輪，于月輪中，有一梵書□字（即唵字）。
次想蓮華忽然開敷，團圓十二由旬，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶為台，種種莊嚴，不可具說。
次想華開時，忽見阿彌陀佛，坐大寶蓮華座上。
其華八萬四千葉，一一葉，八萬四千脈。
一一脈，八萬四千色。
一一色，八萬四千光。
佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，高無量由旬。
眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。
佛眼如四大海水，青白分明。
身諸毛孔，演出光明。
彼佛圓光，如百億三千大千世界。
次想一大寶蓮華座，在佛左邊，觀世音菩薩跏趺其上，身紫金色。
頂上摩尼寶，以為天冠。
微妙光明，以為纓絡。
手掌作五百億雜蓮華色，一一指端，有八萬四千畫，皆出種種光明。
舉足下足，有千輻輪相，自然化成五百億光明台。
其餘身相，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。
次想一大寶蓮華座，在佛右邊，大勢至菩薩跏趺其上，身量大小，如觀世音。
圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。
菩薩天冠中，有五百寶華，普現一切佛事。
常以寶手，接引念佛衆生。
次想琉璃地上，黃金繩界道。
樓閣千萬，百寶合成，或浮虛空，或停寶地。
無量樂器，皆出妙音。
次想寶樹，皆七重行列，具足七寶華果。
一一華果，作異寶色。
琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出綠珍珠光。
珊瑚、琥珀、一切衆寶，以為映飾。
妙真珠網，彌覆其上。
次想七寶池中，八功德水，皆妙寶所成。
其寶柔軟，從如意珠王生，分十四支。
一一支，作七寶色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛為底沙。
一一水中，有六十億七寶蓮華。
一一蓮華，團圓正等十二由旬。
次想自身，見佛菩薩，踴躍歡喜。
乘空而行，到佛菩薩所，頭面頂禮。
燒無價名香，散無價寶華，作無量天樂，放無量寶雲，供養阿彌陀佛，并二大士。
次想自身供養之後，于佛菩薩前，作大忏悔，誓度十方一切衆生。
次想極樂國土，一一寶樹，一一樓閣，一一宮殿，皆有一佛二菩薩，跏趺端坐。
自身化無量身，一一佛菩薩前，各各如前供養，如前忏悔、發願。
次想自身還至從前華上，端然趺坐，一心觀阿彌陀佛眉間白毫相光，湛然而住。
若妄想起時，但作蓮華開想、合想，妄念自息。
若分别心起，但想一梵書□字（即灑字），即成無分别。
若執著心起，但想一梵書□字（即含字），即得空諸執著。
（觀法詳在《十六觀經》，茲因限于卷帙，不能備舉。
故将《大阿彌陀經》、《觀經疏鈔》、《顯密圓通》、《準提》、《淨業》等書，參酌會通，定撮要數則。
庶使初入法門者，易于修持，或未始非一心三觀之少助耳。
信心之士，取《十六觀經》詳覽，使觀法不背佛言，方不堕入魔境。
至若觀想成熟，淨境現前，雖天宮之樂，猶不屑受，豈特區區防淫節欲，為下根說法而已哉。
）
見可樂，即便往趣。
畜生業盡生天相第十二 臨終即見光明，癡心薄少，智慧漸開，可樂即便往趣。
地獄業盡生天相第十三 是時獄卒打之，随打即死；若置鐵函銅釜，置已即死；若為鐵鳥惡獸所啖，啖已即死；不複更生。
忽于空中，見歌舞戲笑，香風觸身，即得生天。
人死還生人中相第十四 臨終見大石山，欲墜其上，以手遮之。
又見此山如白氎，即升此氎，升已，乃是赤氎。
次第複見光明，于中見有男女會合。
若男子生，自見其身與母交會，謂父妨礙。
女人反此。
蓦爾中陰相滅，即便入胎。
天上命終還生天上相第十五 其天命終，不失己身莊嚴之具，亦無餘天，坐其本處。
從下天生上天，則有可愛勝相。
上天命終生下天相第十六 見園林池，皆不如前，饑渴苦惱。
渴仰欲得，即便往生。
弗婆提、瞿陀尼彼此互生相第十七 臨終見暗窟中，有赤電光，下垂如幡。
以手接之，緣幡入窟，受中陰身。
或見二牛，或見二馬，如前不異。
（入地獄者，亦各有相，載《觀佛三昧經》，文繁不述。
） 天欲觀（此觀成時，識得天福輕重緣由， 是為因他覺悟方便門） 駭矣娑婆國，無一不愛色。
上自諸天仙，下至于蚤虱。
凡有形識者，皆被業波汩。
但其輕重間，不啻天淵隔。
福重欲斯衰，孽重情偏迫。
觀彼聚淫犬，貪心何太赫。
腥臊一牝狗，群雄愛徹骨。
強者踞其肩，弱者繞其側。
已遂斯願者，揚揚獨自得。
拖舌靡兩耳，慚愧全不識。
蓦有狠心人，大杖毆其脊。
一片好恩情，俄傾喪魂魄。
天上視人間，其理亦可格。
更超天外者，如來大威德。
四王天、忉利天第一 《樓炭正法經》雲：四王、忉利行欲之時，男女形交，同于世人，而不洩精。
夜摩天第二 夜摩天上，喜相抱持，或但執手而為究竟。
兜率天第三 兜率陀天，意嬉笑語，即為究竟，不待相抱。
化樂天第四 化樂天□，共相瞻視，即為究竟，不待笑語。
他化自在天第五 他化天中，但聞語聲，或聞香氣，即為究竟，不待瞻視。
因緣觀（此觀成時，洞徹三世煩惱根本， 是為愛水窮源方便門） 衆生畏苦果，菩薩斷惡因。
惡因既已斷，苦果自難侵。
譬如猛獅子，利镞中其纓，急向發的處，四顧遍追尋。
追尋啖之後，獵戶盡潛形。
犬若遭人擊，但向棒頭鳴。
一智一愚蠢，不啻徑與庭。
又如止湯沸，爨者去其薪。
十二因緣内，首惡在無明。
各各跏趺坐，聽講《法華經》。
《法華經》雲： 無明，緣行。
（無明者，宿世煩惱癡暗，無所明了也。
緣，由也。
行者，宿世所造之業也。
合而言之，謂宿世因一念無明，所以造業。
） 行，緣識。
（識者，謂初起妄念，欲托母胎也。
） 識，緣名色。
（名色者，從初托胎後，諸根成形也。
） 名色，緣六入。
（有此六根，将來必入六塵，故雲六入。
） 六入，緣觸。
（觸者，出胎後三四歲時，對塵無知，故僅名觸。
） 觸，緣受。
（受者，由五六歲，至十二三，能領納前境也。
） 受，緣愛。
（愛者，從十四五歲，至十八九，貪著聲色，即起愛心也。
） 愛，緣取。
（取者，從二十歲後，貪欲轉盛，馳求不息也。
） 取，緣有。
（有者，有漏之因，既著善惡境界，未來當生三有也。
） 有，緣生。
（生者，謂未來五蘊之身，生于六道也。
） 生，緣老死憂悲苦惱。
（老死者，謂未來之身，老而複死也。
） 無明滅，則行滅。
行滅，則識滅。
識滅，則名色滅。
名色滅，則六入滅。
六入滅，則觸滅。
觸滅，則受滅。
受滅，則愛滅。
愛滅，則取滅。
取滅，則有滅。
有滅，則生滅。
生滅，則老死憂悲苦惱滅。
（過去無明，即現在愛取。
若觀一切無常，破滅現在愛取，則過去無明亦破，簡要之至者也。
） 解脫觀（此觀成時，必然諸罪消滅，蓮華化 生，是為斷生死流、立菩提岸方便門） 修行無别法，出世為究竟。
出世有多途，淨土為捷徑。
述此觀想法，言言宗大乘。
托質上品蓮，戒淫之事盡。
戒淫之士，清晨盥漱既畢，著清淨衣，焚香頂禮三寶，向西趺坐。
先想自身頂上，有梵書□字（即[口*藍]字），遍有赤光。
初如赤珠，次如滿月，變成三角火輪，從頭至足，燒盡自身。
并燒一城一國，遍閻浮提，及三天下，如是漸廣，至十方界。
縱有重罪，此字燒已，漸得消除。
次想梵書一□字（即阿字），生成自身，及一切衆生，皆作金剛不壞之體。
自身在西方極樂世界，七寶池内，千葉蓮華之中，華尚未開。
次想自心如月輪，于月輪中，有一梵書□字（即唵字）。
次想蓮華忽然開敷，團圓十二由旬，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶為台，種種莊嚴，不可具說。
次想華開時，忽見阿彌陀佛，坐大寶蓮華座上。
其華八萬四千葉，一一葉，八萬四千脈。
一一脈，八萬四千色。
一一色，八萬四千光。
佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，高無量由旬。
眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。
佛眼如四大海水，青白分明。
身諸毛孔，演出光明。
彼佛圓光，如百億三千大千世界。
次想一大寶蓮華座，在佛左邊，觀世音菩薩跏趺其上，身紫金色。
頂上摩尼寶，以為天冠。
微妙光明，以為纓絡。
手掌作五百億雜蓮華色，一一指端，有八萬四千畫，皆出種種光明。
舉足下足，有千輻輪相，自然化成五百億光明台。
其餘身相，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。
次想一大寶蓮華座，在佛右邊，大勢至菩薩跏趺其上，身量大小，如觀世音。
圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。
菩薩天冠中，有五百寶華，普現一切佛事。
常以寶手，接引念佛衆生。
次想琉璃地上，黃金繩界道。
樓閣千萬，百寶合成，或浮虛空，或停寶地。
無量樂器，皆出妙音。
次想寶樹，皆七重行列，具足七寶華果。
一一華果，作異寶色。
琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出綠珍珠光。
珊瑚、琥珀、一切衆寶，以為映飾。
妙真珠網，彌覆其上。
次想七寶池中，八功德水，皆妙寶所成。
其寶柔軟，從如意珠王生，分十四支。
一一支，作七寶色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛為底沙。
一一水中，有六十億七寶蓮華。
一一蓮華，團圓正等十二由旬。
次想自身，見佛菩薩，踴躍歡喜。
乘空而行，到佛菩薩所，頭面頂禮。
燒無價名香，散無價寶華，作無量天樂，放無量寶雲，供養阿彌陀佛，并二大士。
次想自身供養之後，于佛菩薩前，作大忏悔，誓度十方一切衆生。
次想極樂國土，一一寶樹，一一樓閣，一一宮殿，皆有一佛二菩薩，跏趺端坐。
自身化無量身，一一佛菩薩前，各各如前供養，如前忏悔、發願。
次想自身還至從前華上，端然趺坐，一心觀阿彌陀佛眉間白毫相光，湛然而住。
若妄想起時，但作蓮華開想、合想，妄念自息。
若分别心起，但想一梵書□字（即灑字），即成無分别。
若執著心起，但想一梵書□字（即含字），即得空諸執著。
（觀法詳在《十六觀經》，茲因限于卷帙，不能備舉。
故将《大阿彌陀經》、《觀經疏鈔》、《顯密圓通》、《準提》、《淨業》等書，參酌會通，定撮要數則。
庶使初入法門者，易于修持，或未始非一心三觀之少助耳。
信心之士，取《十六觀經》詳覽，使觀法不背佛言，方不堕入魔境。
至若觀想成熟，淨境現前，雖天宮之樂，猶不屑受，豈特區區防淫節欲，為下根說法而已哉。
）