萬善先資集卷二
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無生計，甯丐食耳。
造業而生，不如忍饑而死也。
’ 勸庖人 今人隻為衣食二字，吃盡大虧，受盡大苦，結盡大怨。
究竟吃虧、受苦、結怨，甚為不必。
何則？傷生為業，不過為事父母、畜妻子，繼饔飧耳。
然他業營生者，父母未嘗不事，妻子未嘗不畜，饔飧未嘗不繼。
此則枉結萬世怨仇，豈非愚癡之甚乎？若雲落在行業中，不得不然，則落在廁中者，竟長居廁中以沒世耶？嗚呼！今人動雲改業不便，不知戴角披毛後，更有大不便在。
盍（＊何不）從小不便時，毅然改之。
慘同車裂（見《自召編》） 杭州方湖，司庖為業，而兼開肉鋪。
杭俗歲暮，例必殺牲祀神，方則執刀，沿門代人屠戮。
積之數年。
後入長安，醉眠道左，忽有大車疾過，裂其胸腹肺腸，見者無不掩鼻。
［按］殺生之人，命終作豬羊雞犬聲，張目吐舌而斃者，見聞不可勝紀。
此等皆未知佛法，所以造此業障。
仁人君子，宜發憐憫心，委曲開導，勸之改業，若能翻然悔悟，不啻救數萬生靈矣。
迂闊之诮，又何惜焉。
死狀如鳅（見《殺生炯戒》） 秀州人陳五，炙幹鳅甚美，人競買之。
後陳得疾，但跳踯床上，遍身潰爛。
其妻乃說五烹鳅之法最慘，今病狀，宛然如鳅死雲。
［按］經言：‘一切畏刀杖，無不愛壽命。
’每見世人，活切鳅頭，身猶跳踯，何其忍也。
安得起陳五，而遍告殺鳅者哉？ 瘡中出鳝（出《護生錄》） 吳興一小民，賣鳝為業，後生惡瘡，每瘡形如鳝頭，遍身纏繞，痛苦而絕。
妻子亦相繼餓死。
［按］學士周豫，嘗煮鳝，見有鞠躬向上，以首尾就湯者，剖之，乃腹中有子，鞠躬避湯耳。
恻然感歎，永斷不食。
回心出世（出《龍舒淨土文》） 唐張鐘馗，殺雞為業。
後得病，恍見一绯衣人，驅群雞來，啄其兩目、兩手，痛苦徹骨。
一老僧聞之，急為其鋪佛像，焚香敬禮，稱阿彌陀佛聖号，兼令鐘馗至心稱念。
方半日，忽異香盈室，安然而化。
［按］《地藏經》雲：‘臨命終時，他人為其稱念佛名，彼諸罪障，亦漸消滅，何況衆生自稱自念。
’鐘馗因惡相現前，回心念佛，其真切懇至，倍厥尋常萬萬。
雖有重罪，譬如千年暗室，一燈照破矣。
何罪不滅，何福不生耶？昔阿彌陀佛，未成佛時，發四十八大願。
有曰：‘我若作佛時，名聲超十方，人天欣得聞，皆來生我刹，地獄鬼畜生，亦生我刹中。
’（詳見《大本阿彌陀經》）。
故知不問天仙人鬼，但能念佛，無不接引。
豈非超出輪回之捷徑乎？ 勸開熟食酒肆者 人人知道有來春，各家藏著來春谷。
人人知道有來生，何不修取來生福？如殺生為業，本圖口食，然命未終而夭橫因之，恐怖因之，命既終而償債因之，地獄因之。
豈非所得甚微，所失甚大乎？仁人以因果懇切告之，獲福無量。
臨終異相（見《好生錄》） 杭州鄭某開熟盆酒肆，所殺不一。
殁時見群畜索命，口稱雞來，則兩臂扇動，如雞被殺，以翅撲地狀。
口稱鵝來，則伸頸搖臂，喉音啞啞，作悲鳴狀。
口稱鼈來，則縮頭手足，作拘攣狀。
每稱某物，則作某物被殺時狀，備極惡形而死。
［按］或問：‘一切惟心造，鄭某生時所殺，既非一類，而臨終索命者，亦非一類。
則來世受身，将于數者之内，專為一物乎？或數者之外，别受其報乎？’答曰：‘殺業既重，必受三途劇報。
三途報盡，然後怨怨索債，命命填還。
若往昔因中，割雞多者，雞報先之，烹鼈多者，鼈報先之。
殺他命者，亦複如是。
譬如欠債，急處先還也。
’ 産蛇異報 康熙十七年夏，南京有賣鳝面者，門庭如市。
一日，妻坐草（＊臨盆生産），有大蛇自腹而出，俄産數百小蛇，滿房缭繞，其婦駭死。
［按］殺戮如是，心先化為蛇矣，焉得無異蛇惡報。
勸持齋（此篇是戒殺之究竟） 刀兵之難，在于人道，約數十年一見，或數年一見。
至于畜生道，則無日不見者。
普天之下，一遇雞鳴，即有無量狠心屠戶，手執利刀，将一切群獸，奮然就縛。
爾時群類，自知難到，大聲跳踯，動地驚天，救援不至，各各被人面羅刹（＊惡鬼通稱），裂腹刺心，抽腸拔肺，哀聲未斷，又投沸湯，受大苦惱。
片刻之間，閻浮世界，幾萬萬生靈，頭足異處，骨肉星羅。
積其屍，可以過高山之頂；收其血，可以赤江水之流；覽其狀，慘于城郭之新屠；聽其聲，迅于雷霆之震烈。
如是所造無量惡業，其端皆為吾等食肉所緻。
則食肉之罪，招報亦不輕矣。
世人動雲：‘吾未嘗作惡，何必持齋？’嗚呼！豈知君輩偃息在床之時，即有素不相識之人，先為君輩造過惡業乎？又況身體發膚，受之父母，不可以異類血肉，供其滋養。
曾見醫書雲：‘孕婦食蟹，多遭橫産。
’又雲：‘男子食雄犬勢（＊雄犬生殖器），可以壯陽。
’夫蟹性橫行，食其味者，即得橫行之性，所以橫産。
犬性最淫，食其味者，即得淫欲之性，故能壯陽。
蟹與犬如是，則一切鳥獸魚鼈亦必如是。
今人自少至老，所食水陸之味，不可勝數，積而久之，則周身之血肉、骨髓，大可寒心。
故知持齋一事，誠為清淨高風，未持殺戒者，不敢即以此相強，既持殺戒者，安得不以此相勉哉？ 夢感群神（出《現果随錄》） 昆山張迩求，冰庵先生兄也。
笃信三寶，力行善事，嘗于崇祯戊寅冬，請三峰大樹證和尚于清涼庵起禅期。
偶食鮮魚、雞子，是夕，夢至庵門，見龍神八部，青發獠牙者五十餘神，出門欲去，倉皇問之。
曰：‘吾輩護道場神也，爾為期主，回家食葷，故欲去耳。
’迩求于夢中苦陳忏悔，衆神複進。
由是終三月期，堅持齋戒。
破齋酬業（下三事同前） 昆山魏應之，子韶族子也。
崇祯庚午春，與子韶同寝，忽夢中狂哭念佛。
子韶驚問，乃曰：‘夢至陰府，見曹官抱生死薄至，吾名在缢死簿。
下注雲：“三年後某日，當自缢書寮。
”餘問何罪，曰“定業難逃。
”問何法可免，曰：“莫如長齋念佛，精進修行，庶或可免。
”’遂語子韶曰：‘侄從此一意修行矣。
’遂持長齋，曉夕念佛，精進者八月。
後文社友皆咻曰：‘此夢耳。
堂堂丈夫，何為所惑？’由是漸開齋戒。
癸酉春，無故扃（＊關門）書房門缢死。
屈指舊夢，适滿三年。
（此等文人，世間之蠹，眼光如豆，真可哀憐，然比比皆是也。
） 茹葷終堕 平湖給谏馬嘉植，字培原。
登崇祯甲戌第，操行清正。
作縣時，從某官所囑，撲殺欠糧二吏。
元旦掃墓，忽見二鬼陳冤，馬公曰：‘此某台意也。
’鬼曰：‘吾兩人是替身，若一駁問，即能辨明。
以雷霆之下，不容置辨，故負冤而死。
今吾二人，雖不敢索命，老爺不久亦當謝世。
為蒲圻縣城隍。
’馬公大惡之。
遂持齋戒，禮雪窦石奇和尚披剃，法名行旦，号僧祥。
清淨修持已十二年。
偶因小恙，食雞子。
夜分，複見二吏曰：‘老爺以破戒，勢不能留。
某日當赴蒲圻矣。
’至期而逝。
賣齋立攝 麻城王某，長齋三載，忽染惡瘡，心生退悔。
友人慰曰：‘公持齋人，佛天當默佑。
’王曰：‘持齋三載，招此惡報，有何益乎？’友曰：‘汝不欲此齋，可賣與吾否？’王問如何賣，友曰：‘一分一日，三年當銀十兩八錢。
’王喜，遂書券得價。
明日将破齋，夜夢二鬼罵曰：‘十個月前，汝祿已盡。
以持齋故，延至今日。
今命算反透矣。
’立欲攝去。
王請緩一夕，當退銀，誓複長齋。
明日，呼其友索券，友曰：‘昨持歸，即于佛前焚化矣。
’王悔恨，立死。
持齋免溺（出《觀感錄》） 康熙二年，有漁舟泊小孤山下，夜聞山神命鬼卒曰：‘明日有兩鹽船來，可取之。
’至晨，果有兩船至，風波頓作，幾沒數次，久之得免。
是夕漁舟仍泊故所，聞山神責鬼使違命，鬼曰：‘餘往收時，一舟後有觀音大士，一舟前有三官（＊指天、地、水）大士，故不敢近耳。
’次日，漁人追問鹽舟，鹽舟人不信。
思之，忽悟曰：‘有一操舵者，持觀音齋，一攔頭者，持三官齋也。
’
造業而生，不如忍饑而死也。
’ 勸庖人 今人隻為衣食二字，吃盡大虧，受盡大苦，結盡大怨。
究竟吃虧、受苦、結怨，甚為不必。
何則？傷生為業，不過為事父母、畜妻子，繼饔飧耳。
然他業營生者，父母未嘗不事，妻子未嘗不畜，饔飧未嘗不繼。
此則枉結萬世怨仇，豈非愚癡之甚乎？若雲落在行業中，不得不然，則落在廁中者，竟長居廁中以沒世耶？嗚呼！今人動雲改業不便，不知戴角披毛後，更有大不便在。
盍（＊何不）從小不便時，毅然改之。
慘同車裂（見《自召編》） 杭州方湖，司庖為業，而兼開肉鋪。
杭俗歲暮，例必殺牲祀神，方則執刀，沿門代人屠戮。
積之數年。
後入長安，醉眠道左，忽有大車疾過，裂其胸腹肺腸，見者無不掩鼻。
［按］殺生之人，命終作豬羊雞犬聲，張目吐舌而斃者，見聞不可勝紀。
此等皆未知佛法，所以造此業障。
仁人君子，宜發憐憫心，委曲開導，勸之改業，若能翻然悔悟，不啻救數萬生靈矣。
迂闊之诮，又何惜焉。
死狀如鳅（見《殺生炯戒》） 秀州人陳五，炙幹鳅甚美，人競買之。
後陳得疾，但跳踯床上，遍身潰爛。
其妻乃說五烹鳅之法最慘，今病狀，宛然如鳅死雲。
［按］經言：‘一切畏刀杖，無不愛壽命。
’每見世人，活切鳅頭，身猶跳踯，何其忍也。
安得起陳五，而遍告殺鳅者哉？ 瘡中出鳝（出《護生錄》） 吳興一小民，賣鳝為業，後生惡瘡，每瘡形如鳝頭，遍身纏繞，痛苦而絕。
妻子亦相繼餓死。
［按］學士周豫，嘗煮鳝，見有鞠躬向上，以首尾就湯者，剖之，乃腹中有子，鞠躬避湯耳。
恻然感歎，永斷不食。
回心出世（出《龍舒淨土文》） 唐張鐘馗，殺雞為業。
後得病，恍見一绯衣人，驅群雞來，啄其兩目、兩手，痛苦徹骨。
一老僧聞之，急為其鋪佛像，焚香敬禮，稱阿彌陀佛聖号，兼令鐘馗至心稱念。
方半日，忽異香盈室，安然而化。
［按］《地藏經》雲：‘臨命終時，他人為其稱念佛名，彼諸罪障，亦漸消滅，何況衆生自稱自念。
’鐘馗因惡相現前，回心念佛，其真切懇至，倍厥尋常萬萬。
雖有重罪，譬如千年暗室，一燈照破矣。
何罪不滅，何福不生耶？昔阿彌陀佛，未成佛時，發四十八大願。
有曰：‘我若作佛時，名聲超十方，人天欣得聞，皆來生我刹，地獄鬼畜生，亦生我刹中。
’（詳見《大本阿彌陀經》）。
故知不問天仙人鬼，但能念佛，無不接引。
豈非超出輪回之捷徑乎？ 勸開熟食酒肆者 人人知道有來春，各家藏著來春谷。
人人知道有來生，何不修取來生福？如殺生為業，本圖口食，然命未終而夭橫因之，恐怖因之，命既終而償債因之，地獄因之。
豈非所得甚微，所失甚大乎？仁人以因果懇切告之，獲福無量。
臨終異相（見《好生錄》） 杭州鄭某開熟盆酒肆，所殺不一。
殁時見群畜索命，口稱雞來，則兩臂扇動，如雞被殺，以翅撲地狀。
口稱鵝來，則伸頸搖臂，喉音啞啞，作悲鳴狀。
口稱鼈來，則縮頭手足，作拘攣狀。
每稱某物，則作某物被殺時狀，備極惡形而死。
［按］或問：‘一切惟心造，鄭某生時所殺，既非一類，而臨終索命者，亦非一類。
則來世受身，将于數者之内，專為一物乎？或數者之外，别受其報乎？’答曰：‘殺業既重，必受三途劇報。
三途報盡，然後怨怨索債，命命填還。
若往昔因中，割雞多者，雞報先之，烹鼈多者，鼈報先之。
殺他命者，亦複如是。
譬如欠債，急處先還也。
’ 産蛇異報 康熙十七年夏，南京有賣鳝面者，門庭如市。
一日，妻坐草（＊臨盆生産），有大蛇自腹而出，俄産數百小蛇，滿房缭繞，其婦駭死。
［按］殺戮如是，心先化為蛇矣，焉得無異蛇惡報。
勸持齋（此篇是戒殺之究竟） 刀兵之難，在于人道，約數十年一見，或數年一見。
至于畜生道，則無日不見者。
普天之下，一遇雞鳴，即有無量狠心屠戶，手執利刀，将一切群獸，奮然就縛。
爾時群類，自知難到，大聲跳踯，動地驚天，救援不至，各各被人面羅刹（＊惡鬼通稱），裂腹刺心，抽腸拔肺，哀聲未斷，又投沸湯，受大苦惱。
片刻之間，閻浮世界，幾萬萬生靈，頭足異處，骨肉星羅。
積其屍，可以過高山之頂；收其血，可以赤江水之流；覽其狀，慘于城郭之新屠；聽其聲，迅于雷霆之震烈。
如是所造無量惡業，其端皆為吾等食肉所緻。
則食肉之罪，招報亦不輕矣。
世人動雲：‘吾未嘗作惡，何必持齋？’嗚呼！豈知君輩偃息在床之時，即有素不相識之人，先為君輩造過惡業乎？又況身體發膚，受之父母，不可以異類血肉，供其滋養。
曾見醫書雲：‘孕婦食蟹，多遭橫産。
’又雲：‘男子食雄犬勢（＊雄犬生殖器），可以壯陽。
’夫蟹性橫行，食其味者，即得橫行之性，所以橫産。
犬性最淫，食其味者，即得淫欲之性，故能壯陽。
蟹與犬如是，則一切鳥獸魚鼈亦必如是。
今人自少至老，所食水陸之味，不可勝數，積而久之，則周身之血肉、骨髓，大可寒心。
故知持齋一事，誠為清淨高風，未持殺戒者，不敢即以此相強，既持殺戒者，安得不以此相勉哉？ 夢感群神（出《現果随錄》） 昆山張迩求，冰庵先生兄也。
笃信三寶，力行善事，嘗于崇祯戊寅冬，請三峰大樹證和尚于清涼庵起禅期。
偶食鮮魚、雞子，是夕，夢至庵門，見龍神八部，青發獠牙者五十餘神，出門欲去，倉皇問之。
曰：‘吾輩護道場神也，爾為期主，回家食葷，故欲去耳。
’迩求于夢中苦陳忏悔，衆神複進。
由是終三月期，堅持齋戒。
破齋酬業（下三事同前） 昆山魏應之，子韶族子也。
崇祯庚午春，與子韶同寝，忽夢中狂哭念佛。
子韶驚問，乃曰：‘夢至陰府，見曹官抱生死薄至，吾名在缢死簿。
下注雲：“三年後某日，當自缢書寮。
”餘問何罪，曰“定業難逃。
”問何法可免，曰：“莫如長齋念佛，精進修行，庶或可免。
”’遂語子韶曰：‘侄從此一意修行矣。
’遂持長齋，曉夕念佛，精進者八月。
後文社友皆咻曰：‘此夢耳。
堂堂丈夫，何為所惑？’由是漸開齋戒。
癸酉春，無故扃（＊關門）書房門缢死。
屈指舊夢，适滿三年。
（此等文人，世間之蠹，眼光如豆，真可哀憐，然比比皆是也。
） 茹葷終堕 平湖給谏馬嘉植，字培原。
登崇祯甲戌第，操行清正。
作縣時，從某官所囑，撲殺欠糧二吏。
元旦掃墓，忽見二鬼陳冤，馬公曰：‘此某台意也。
’鬼曰：‘吾兩人是替身，若一駁問，即能辨明。
以雷霆之下，不容置辨，故負冤而死。
今吾二人，雖不敢索命，老爺不久亦當謝世。
為蒲圻縣城隍。
’馬公大惡之。
遂持齋戒，禮雪窦石奇和尚披剃，法名行旦，号僧祥。
清淨修持已十二年。
偶因小恙，食雞子。
夜分，複見二吏曰：‘老爺以破戒，勢不能留。
某日當赴蒲圻矣。
’至期而逝。
賣齋立攝 麻城王某，長齋三載，忽染惡瘡，心生退悔。
友人慰曰：‘公持齋人，佛天當默佑。
’王曰：‘持齋三載，招此惡報，有何益乎？’友曰：‘汝不欲此齋，可賣與吾否？’王問如何賣，友曰：‘一分一日，三年當銀十兩八錢。
’王喜，遂書券得價。
明日将破齋，夜夢二鬼罵曰：‘十個月前，汝祿已盡。
以持齋故，延至今日。
今命算反透矣。
’立欲攝去。
王請緩一夕，當退銀，誓複長齋。
明日，呼其友索券，友曰：‘昨持歸，即于佛前焚化矣。
’王悔恨，立死。
持齋免溺（出《觀感錄》） 康熙二年，有漁舟泊小孤山下，夜聞山神命鬼卒曰：‘明日有兩鹽船來，可取之。
’至晨，果有兩船至，風波頓作，幾沒數次，久之得免。
是夕漁舟仍泊故所，聞山神責鬼使違命，鬼曰：‘餘往收時，一舟後有觀音大士，一舟前有三官（＊指天、地、水）大士，故不敢近耳。
’次日，漁人追問鹽舟，鹽舟人不信。
思之，忽悟曰：‘有一操舵者，持觀音齋，一攔頭者，持三官齋也。
’