卷一 法戒錄
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登第。
［按］達旦之義，再見汪君。
古往今來，幾人仿佛？ 張文啟（《不可不可錄》） 明末福建張文啟，與周某避寇山中。
有少女先在，見二人，倉皇欲避。
張曰：“去必遇寇，吾等皆誠實人，決不相犯。
”中夜，周欲私之，張力阻得免。
及旦，張惡周在，同之出山，知寇已退，速訪其家迎之。
張後為黃姓者婿，奁具甚厚，觀之，即其女也。
生二子，皆登第。
［按］周生業報，固自在後，惜乎未之知耳。
池州舟子（池州人述） 康熙癸卯，池州大水。
有人駕舟，救一少女，将污之。
女仍入水，遇樹得生。
逾年女嫁他村，合卺（jǐn）之明日，女見其舅〖夫之父〗，即前逼己之人，大恨，泣告送嫁者，遂自缢死。
［按］後女家與之構訟，其事始聞于人。
勸醫士（共二則，皆法） 淫欲關頭，他人破之難，醫家破之易。
何則？人想病時，欲心自淡，今則所見無非病人，其易一也。
人惟不知衛生，所以斫喪，今則精于調攝，其易二也。
男女之體，本是革囊，滿盛惡露，隻因薄皮所覆，瞞盡天下英雄，今既識得病源，不啻洞見肺腑，其易三也。
勉之哉！ 聶從志（《文昌寶訓》） 宋嘉祐間，黃靖國為儀州判官，被攝至冥。
主者曰：“汝官儀州，曾知一美事乎？”取簿示之。
乃醫者聶從志，于某年月日，在華亭楊宅行醫，拒奔婦李氏。
上帝敕其延壽三紀，三世登科。
其後一一皆驗。
［按］禁止邪淫，鬼神便稱美事，則反此者可知矣。
陳醫師（《感應篇廣疏》） 餘幹陳某，嘗醫活一貧士，士感之。
一日暮宿其家，值士他往，妻欲出陪。
陳止之。
婦曰：“姑意也。
”陳曰：“不可。
”婦低回良久。
陳連曰：“不可不可。
”後幾不自持，遂取筆書曰：“不可二字甚難。
”天明辭去。
後陳之子應試，試官欲棄其文，忽聞連呼“不可”。
細閱之，決意欲去。
遂大聲曰：“不可二字甚難。
”不得已，強錄之。
及谒見，乃知其故。
［按］其子幾不中式，皆從乃父幾不自持來。
勸商農工賈（附豪仆，共六則，皆戒） 商農工賈，當自念曰：吾等或靠經營，或靠手藝，披星戴月，冒暑沖寒，不過欲少積锱铢耳。
人有妻女，我亦有妻女。
人有姊妹，我亦有姊妹。
他人若起惡念，我必切齒銜仇。
我若稍有邪心，彼亦摩牙抱恨。
現見某某為奸淫事，疾病死亡，官非破敗，甚至鬻女賣男，棄家蕩産。
隻為一念之差，以緻如此。
吾今早自覺悟，便當斷此邪心。
見女之老者當作母想，長者當作姊想，少者當作妹想，幼者當作女想。
不談閨阃之事，不看淫邪之書。
兼之步步積陰功，時時行方便。
則福壽自然日增，子孫自然榮茂。
世間便宜，孰過于此？ 木商某（《戒淫彙說》） 嘉靖末，宜興節婦陳氏，有姿色。
一木商見之，百端誘餌，知不可犯，乃夜擲木其家，聞官以盜，又賄胥吏窘辱，以冀其從。
婦日夜禱玄壇，一日夢神曰：“已命黑虎矣。
”未幾，木客入山，有黑虎躍出，越數人而食之。
［按］此等惡人，投畀豺虎，固不足惜。
獨惜其白發高堂、紅顔少婦，在千鄉萬裡外，哭望天涯，骸榇俱無着耳。
客居之士，所當痛心而镂骨矣。
王勤政（《感應篇圖說》） 滁陽王勤政，與一婦通，有偕奔之約，而虞其夫追及。
未幾，夫為婦所制而死。
王駭，奔江山縣，自謂可脫。
饑投食店，業店者供二人食。
王問故，曰：“頃有被發人随汝，非二人乎？”王知為怨鬼，詣郡自首而伏辜焉。
［按］怨鬼既随，不能自主。
其自首也，怨鬼有以使之也。
麻村二人（《不可不可錄》） 麻村甲乙二人，居止不遠。
甲戀一孀婦，其妻懷恨。
乙使己妻挑之，遂通焉。
積久，乙妻亦恨。
一夕甲在孀婦家，渴而趨歸，至門首，忽聞乙與妻語，大怒。
還至孀婦家，取斧而往。
道經乙門，欲先淫其妻以報焉。
乙妻亦怨夫之不歸也，姑從甲意。
時乙在甲家，度甲将歸，私欲殺之，持斧立自門首。
聞門内男子聲，急叩門。
甲持斧躍出，乙持斧砍入，暗中大叫。
鄰裡執炬來勸。
乙見奸夫即甲也，大驚，問甲曰：“汝何處得斧？”甲曰：“本欲斷奸夫頭，因污汝妻，姑饒汝命。
”乙曰：“吾何曾奸汝妻？”甲指其斧曰：“此非我廚下缺柄斧乎？”乙語塞。
衆皆曰：“此天報也。
”嘩然而散。
［按］淫人妻女，妻女人淫，與慶封之易内何異？〖慶封，春秋時齊國大夫，一度專權，嗜酒好獵，後被滅族。
其易内事見于《左傳》。
〗 戈阿己（目擊其審單） 康熙己酉，昆山戈阿己，淫一邱氏婦，時往焉。
一日曰：“我殺汝夫，何如？”婦怒，止之。
其夕竟操刀往，妻不覺。
乘暗揮刃，适邱如廁，誤傷其女。
邱聞之官，戈戮于市。
［按］奸人之妻，反惡其夫，隻此一念，天網難逃。
南京工某（餘成童時親聞） 康熙辛亥冬，南京有工某，僦居昆山，通于賣面之妻。
夫覺之，遷避一村。
未幾，工亦遷至。
一夕夫自外歸，潛聞私語，密自開門，取面刀暗中斫之，正中其腦，連被捆榻下。
夫以為死，叩鄰取火，火至并殺其妻，而奸夫已失所在矣。
明日有人報曰：“某處荻葦中有死人，血流遍體，但裹一濕棉被，冰結如膠。
”視之，即工某也。
相距裡許，隔一大河，蓋裹被渡河，冰水入腦而死者。
［按］臨白刃，至痛也。
渡冰河，至寒也。
暴屍骸，至羞也。
别妻子，至慘也。
而皆于淫念緻之。
所以《楞嚴經》雲：“菩薩見欲，如避火坑。
” 張甫（萬人目擊） 太倉張甫，素有淫掠之行，良家婦女亦間遭其污。
後投郡城顯宦家，勢益橫。
康熙壬戌秋，被害者羅其惡事，控于軍門。
當事鞫得其實，拷掠備至，枷示阊門，限其絕命而後釋。
［按］餘阊門目睹後，适梓人進此闆書樣，故并刊之。
勸親狎妓童者（共二則，皆戒） 妓女之流毒，甚矣哉！竭人精氣，耗人貨财，離人夫婦。
樸者親之而淫蕩，智者戀之而昏迷。
迎新送舊，藏垢納污。
此亦天下之至穢者也，而俗士甘之，奇已！至于龍陽〖指狎昵男寵〗，尤屬多事。
幸得為男矣，無可被污矣，乃于無可污之處，而必求其污之之道，豈非自尋煩惱耶？不知何人作俑，其習至今存也。
潔白之士，宜并戒之。
趙劉二子（都中競傳） 宛平民趙林，與劉方遠，飲妓家。
妓之舊好王宗義至，劉毆之，立斃。
聞于官，劉囑妓誣供趙殺，趙抵死。
一日劉方宴客，客忽揪其發，作趙聲罵曰：“爾實殺人，嫁禍于我，我已訴陰司，攝汝輩矣。
”未幾，劉與娼俱死。
［按］楊邦乂（yì）〖北宋抗金忠臣〗足不涉茶房酒肆，一日被友誘入妓館，遂至焚衣自責。
較之趙、劉，優劣何如！ 張崇義（友人目擊） 康熙辛亥，山西永甯州銀匠張崇義，比〖比，親昵〗一頑童武根耳子，寝食與俱。
一日張醉，先就枕。
根耳子見鋪内有物，竟拉殺張，竊之而逃。
時适五鼓，逃出東門，門尚未啟，次早獲之，拟斬立決。
［按］俊童在家，每彰閨醜。
張生之變，猶屬意外耳。
勸悔過（共三則，各兼法戒） 邪淫之事，世人犯者甚多。
雖一時不見惡報，然冥冥之中，有默消其福者，有陰奪其算者，有削去其科名者，有死于蛇虎、刀兵、官非、水旱者。
更有自身暫脫，而報于子孫，今世未償，而酬于來世者。
譬如密羅之雀，處處無逃，亦如漏器之魚，漸漸就死。
今人舉足動步，皆臨暗廁深坑，恬不知畏，一旦業報到來，手腳忙亂，如落湯螃蟹，嗟何及哉？普勸世人，早自覺知，生大恐怖，發大羞慚，起大勇猛，于佛菩薩前，一一忏悔。
則罪從心起，還從心滅，積德既久，自可挽回。
若欲超出三界，又當發菩薩誓願，願未來世，度盡一切衆生，所有淫業罪報，盡行救拔，使彼蓮華化生，不由胎獄。
則不惟惡業消除，抑且獲福無量。
故《涅槃經》雲：“譬如氎華〖氎（dié）華，棉花〗，雖有千斤，終不能敵真金一兩。
如恒河中，投一升鹽，水無鹹味。
”屠刀放下，還同不壞之身。
水底回頭，便立菩提之岸。
火急進步，時不待人。
若智若愚，皆當自勉。
洪焘（《迪吉錄》） 明洪焘，文忠公次子也。
一日如廁，被亡仆拉至陰府，見一貴人中坐，绯衣、綠衣者左右侍立。
洪以前程為問，綠衣者出一冊于袖中，其字如蚊，己名下不能盡閱，後注雲：“合參知政事，以某日污室女某，降秘閣修撰、轉運副使。
”洪悚然淚下。
綠衣者曰：“但力行善事，猶可挽回。
”既蘇，已死三日，遂勇于為善。
後公以秘撰兩浙漕召，甚恐，竟無恙。
以上壽終，官至端明殿學士。
［按］最易犯者，莫如媵婢，豈知折福乃爾哉？慎之慎之。
項夢原（《知非集》） 北直項夢原，原名德棻（fēn）。
夢己中辛卯鄉科，以污兩少婢削去，遂誓戒邪淫，力行善事。
刻《金剛經》，歲施之。
後夢至一所，見黃紙第八名為項姓，中一字模糊，下為“原”字，因易名“夢原”。
壬子鄉試，中二十九名。
己未會試，中第二名。
心甚疑之。
及殿試，二甲第五，方悟合鼎甲之數〖科舉制度，殿試錄取分三甲，其中一甲取三名，即狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲〗，恰是第八，而榜紙實黃也。
後官至副憲。
［按］戒淫，善矣。
并流通内典，善之善者也。
奚但滅罪哉？ 田某（《不可不可錄》） 明季田某，豐姿俊雅，婦人往往奔之，田心知其非而不能戒。
讀書于南山寺，見神人白日告之曰：“汝有大福，因花柳多情，削去殆盡。
若自今改過，猶不失為進士、禦史。
”田急猛省忏悔，其爵果如神言。
［按］《解脫要門》雲：“若忏悔淫業，須觀女根，如毒蛇口，其罪自滅。
”犯淫戒者，不可不知。
勸犯根本重罪者（共三則，皆戒） 《華嚴經》雲：“邪淫之罪，能令衆生，堕三惡道。
若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二
［按］達旦之義，再見汪君。
古往今來，幾人仿佛？ 張文啟（《不可不可錄》） 明末福建張文啟，與周某避寇山中。
有少女先在，見二人，倉皇欲避。
張曰：“去必遇寇，吾等皆誠實人，決不相犯。
”中夜，周欲私之，張力阻得免。
及旦，張惡周在，同之出山，知寇已退，速訪其家迎之。
張後為黃姓者婿，奁具甚厚，觀之，即其女也。
生二子，皆登第。
［按］周生業報，固自在後，惜乎未之知耳。
池州舟子（池州人述） 康熙癸卯，池州大水。
有人駕舟，救一少女，将污之。
女仍入水，遇樹得生。
逾年女嫁他村，合卺（jǐn）之明日，女見其舅〖夫之父〗，即前逼己之人，大恨，泣告送嫁者，遂自缢死。
［按］後女家與之構訟，其事始聞于人。
勸醫士（共二則，皆法） 淫欲關頭，他人破之難，醫家破之易。
何則？人想病時，欲心自淡，今則所見無非病人，其易一也。
人惟不知衛生，所以斫喪，今則精于調攝，其易二也。
男女之體，本是革囊，滿盛惡露，隻因薄皮所覆，瞞盡天下英雄，今既識得病源，不啻洞見肺腑，其易三也。
勉之哉！ 聶從志（《文昌寶訓》） 宋嘉祐間，黃靖國為儀州判官，被攝至冥。
主者曰：“汝官儀州，曾知一美事乎？”取簿示之。
乃醫者聶從志，于某年月日，在華亭楊宅行醫，拒奔婦李氏。
上帝敕其延壽三紀，三世登科。
其後一一皆驗。
［按］禁止邪淫，鬼神便稱美事，則反此者可知矣。
陳醫師（《感應篇廣疏》） 餘幹陳某，嘗醫活一貧士，士感之。
一日暮宿其家，值士他往，妻欲出陪。
陳止之。
婦曰：“姑意也。
”陳曰：“不可。
”婦低回良久。
陳連曰：“不可不可。
”後幾不自持，遂取筆書曰：“不可二字甚難。
”天明辭去。
後陳之子應試，試官欲棄其文，忽聞連呼“不可”。
細閱之，決意欲去。
遂大聲曰：“不可二字甚難。
”不得已，強錄之。
及谒見，乃知其故。
［按］其子幾不中式，皆從乃父幾不自持來。
勸商農工賈（附豪仆，共六則，皆戒） 商農工賈，當自念曰：吾等或靠經營，或靠手藝，披星戴月，冒暑沖寒，不過欲少積锱铢耳。
人有妻女，我亦有妻女。
人有姊妹，我亦有姊妹。
他人若起惡念，我必切齒銜仇。
我若稍有邪心，彼亦摩牙抱恨。
現見某某為奸淫事，疾病死亡，官非破敗，甚至鬻女賣男，棄家蕩産。
隻為一念之差，以緻如此。
吾今早自覺悟，便當斷此邪心。
見女之老者當作母想，長者當作姊想，少者當作妹想，幼者當作女想。
不談閨阃之事，不看淫邪之書。
兼之步步積陰功，時時行方便。
則福壽自然日增，子孫自然榮茂。
世間便宜，孰過于此？ 木商某（《戒淫彙說》） 嘉靖末，宜興節婦陳氏，有姿色。
一木商見之，百端誘餌，知不可犯，乃夜擲木其家，聞官以盜，又賄胥吏窘辱，以冀其從。
婦日夜禱玄壇，一日夢神曰：“已命黑虎矣。
”未幾，木客入山，有黑虎躍出，越數人而食之。
［按］此等惡人，投畀豺虎，固不足惜。
獨惜其白發高堂、紅顔少婦，在千鄉萬裡外，哭望天涯，骸榇俱無着耳。
客居之士，所當痛心而镂骨矣。
王勤政（《感應篇圖說》） 滁陽王勤政，與一婦通，有偕奔之約，而虞其夫追及。
未幾，夫為婦所制而死。
王駭，奔江山縣，自謂可脫。
饑投食店，業店者供二人食。
王問故，曰：“頃有被發人随汝，非二人乎？”王知為怨鬼，詣郡自首而伏辜焉。
［按］怨鬼既随，不能自主。
其自首也，怨鬼有以使之也。
麻村二人（《不可不可錄》） 麻村甲乙二人，居止不遠。
甲戀一孀婦，其妻懷恨。
乙使己妻挑之，遂通焉。
積久，乙妻亦恨。
一夕甲在孀婦家，渴而趨歸，至門首，忽聞乙與妻語，大怒。
還至孀婦家，取斧而往。
道經乙門，欲先淫其妻以報焉。
乙妻亦怨夫之不歸也，姑從甲意。
時乙在甲家，度甲将歸，私欲殺之，持斧立自門首。
聞門内男子聲，急叩門。
甲持斧躍出，乙持斧砍入，暗中大叫。
鄰裡執炬來勸。
乙見奸夫即甲也，大驚，問甲曰：“汝何處得斧？”甲曰：“本欲斷奸夫頭，因污汝妻，姑饒汝命。
”乙曰：“吾何曾奸汝妻？”甲指其斧曰：“此非我廚下缺柄斧乎？”乙語塞。
衆皆曰：“此天報也。
”嘩然而散。
［按］淫人妻女，妻女人淫，與慶封之易内何異？〖慶封，春秋時齊國大夫，一度專權，嗜酒好獵，後被滅族。
其易内事見于《左傳》。
〗 戈阿己（目擊其審單） 康熙己酉，昆山戈阿己，淫一邱氏婦，時往焉。
一日曰：“我殺汝夫，何如？”婦怒，止之。
其夕竟操刀往，妻不覺。
乘暗揮刃，适邱如廁，誤傷其女。
邱聞之官，戈戮于市。
［按］奸人之妻，反惡其夫，隻此一念，天網難逃。
南京工某（餘成童時親聞） 康熙辛亥冬，南京有工某，僦居昆山，通于賣面之妻。
夫覺之，遷避一村。
未幾，工亦遷至。
一夕夫自外歸，潛聞私語，密自開門，取面刀暗中斫之，正中其腦，連被捆榻下。
夫以為死，叩鄰取火，火至并殺其妻，而奸夫已失所在矣。
明日有人報曰：“某處荻葦中有死人，血流遍體，但裹一濕棉被，冰結如膠。
”視之，即工某也。
相距裡許，隔一大河，蓋裹被渡河，冰水入腦而死者。
［按］臨白刃，至痛也。
渡冰河，至寒也。
暴屍骸，至羞也。
别妻子，至慘也。
而皆于淫念緻之。
所以《楞嚴經》雲：“菩薩見欲，如避火坑。
” 張甫（萬人目擊） 太倉張甫，素有淫掠之行，良家婦女亦間遭其污。
後投郡城顯宦家，勢益橫。
康熙壬戌秋，被害者羅其惡事，控于軍門。
當事鞫得其實，拷掠備至，枷示阊門，限其絕命而後釋。
［按］餘阊門目睹後，适梓人進此闆書樣，故并刊之。
勸親狎妓童者（共二則，皆戒） 妓女之流毒，甚矣哉！竭人精氣，耗人貨财，離人夫婦。
樸者親之而淫蕩，智者戀之而昏迷。
迎新送舊，藏垢納污。
此亦天下之至穢者也，而俗士甘之，奇已！至于龍陽〖指狎昵男寵〗，尤屬多事。
幸得為男矣，無可被污矣，乃于無可污之處，而必求其污之之道，豈非自尋煩惱耶？不知何人作俑，其習至今存也。
潔白之士，宜并戒之。
趙劉二子（都中競傳） 宛平民趙林，與劉方遠，飲妓家。
妓之舊好王宗義至，劉毆之，立斃。
聞于官，劉囑妓誣供趙殺，趙抵死。
一日劉方宴客，客忽揪其發，作趙聲罵曰：“爾實殺人，嫁禍于我，我已訴陰司，攝汝輩矣。
”未幾，劉與娼俱死。
［按］楊邦乂（yì）〖北宋抗金忠臣〗足不涉茶房酒肆，一日被友誘入妓館，遂至焚衣自責。
較之趙、劉，優劣何如！ 張崇義（友人目擊） 康熙辛亥，山西永甯州銀匠張崇義，比〖比，親昵〗一頑童武根耳子，寝食與俱。
一日張醉，先就枕。
根耳子見鋪内有物，竟拉殺張，竊之而逃。
時适五鼓，逃出東門，門尚未啟，次早獲之，拟斬立決。
［按］俊童在家，每彰閨醜。
張生之變，猶屬意外耳。
勸悔過（共三則，各兼法戒） 邪淫之事，世人犯者甚多。
雖一時不見惡報，然冥冥之中，有默消其福者，有陰奪其算者，有削去其科名者，有死于蛇虎、刀兵、官非、水旱者。
更有自身暫脫，而報于子孫，今世未償，而酬于來世者。
譬如密羅之雀，處處無逃，亦如漏器之魚，漸漸就死。
今人舉足動步，皆臨暗廁深坑，恬不知畏，一旦業報到來，手腳忙亂，如落湯螃蟹，嗟何及哉？普勸世人，早自覺知，生大恐怖，發大羞慚，起大勇猛，于佛菩薩前，一一忏悔。
則罪從心起，還從心滅，積德既久，自可挽回。
若欲超出三界，又當發菩薩誓願，願未來世，度盡一切衆生，所有淫業罪報，盡行救拔，使彼蓮華化生，不由胎獄。
則不惟惡業消除，抑且獲福無量。
故《涅槃經》雲：“譬如氎華〖氎（dié）華，棉花〗，雖有千斤，終不能敵真金一兩。
如恒河中，投一升鹽，水無鹹味。
”屠刀放下，還同不壞之身。
水底回頭，便立菩提之岸。
火急進步，時不待人。
若智若愚，皆當自勉。
洪焘（《迪吉錄》） 明洪焘，文忠公次子也。
一日如廁，被亡仆拉至陰府，見一貴人中坐，绯衣、綠衣者左右侍立。
洪以前程為問，綠衣者出一冊于袖中，其字如蚊，己名下不能盡閱，後注雲：“合參知政事，以某日污室女某，降秘閣修撰、轉運副使。
”洪悚然淚下。
綠衣者曰：“但力行善事，猶可挽回。
”既蘇，已死三日，遂勇于為善。
後公以秘撰兩浙漕召，甚恐，竟無恙。
以上壽終，官至端明殿學士。
［按］最易犯者，莫如媵婢，豈知折福乃爾哉？慎之慎之。
項夢原（《知非集》） 北直項夢原，原名德棻（fēn）。
夢己中辛卯鄉科，以污兩少婢削去，遂誓戒邪淫，力行善事。
刻《金剛經》，歲施之。
後夢至一所，見黃紙第八名為項姓，中一字模糊，下為“原”字，因易名“夢原”。
壬子鄉試，中二十九名。
己未會試，中第二名。
心甚疑之。
及殿試，二甲第五，方悟合鼎甲之數〖科舉制度，殿試錄取分三甲，其中一甲取三名，即狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲〗，恰是第八，而榜紙實黃也。
後官至副憲。
［按］戒淫，善矣。
并流通内典，善之善者也。
奚但滅罪哉？ 田某（《不可不可錄》） 明季田某，豐姿俊雅，婦人往往奔之，田心知其非而不能戒。
讀書于南山寺，見神人白日告之曰：“汝有大福，因花柳多情，削去殆盡。
若自今改過，猶不失為進士、禦史。
”田急猛省忏悔，其爵果如神言。
［按］《解脫要門》雲：“若忏悔淫業，須觀女根，如毒蛇口，其罪自滅。
”犯淫戒者，不可不知。
勸犯根本重罪者（共三則，皆戒） 《華嚴經》雲：“邪淫之罪，能令衆生，堕三惡道。
若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二