萬善先資集卷二
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見’。
苻堅方悟即向之蒼蠅也（出《北史》）。
天下之大，何所不有？蟻王報德，無足奇者。
勸獵人（以下言營業不宜殺生） 佛言：‘念念仁慈修善者，造人天福德身；念念殺生食肉者，造地獄畜生身。
’獵人自朝至暮，見鳥則思射之，見獸則思捕之，欲求一念之非殺而不得。
所以怨對連綿，展轉不息，沉淪億劫，而無出期也。
彼殺生如草芥者，何弗思之？ 慈鳥感人（見《後漢書》） 鄧芝征涪陵，見一鳥哺雛，射之不中。
鳥以諸雛在，不忍遠飛，再發中之，鳥猶帶箭喂雛，複銜餘食在側，嗚嗚教子取食，遂哀鳴氣絕，諸雛亦哀鳴不已。
芝大悔曰：‘吾違物性，将死矣。
’未幾，果為鐘會所害。
［按］天下最慘者，莫如中年慈母，将欲病亡之時，呼垂髫兒女至床前，執其手以永訣。
眷眷叮咛，一語而愁腸百轉；依依不舍，片時而雨淚千傾。
既恐他人肆虐，又慮後母行兇。
見伶仃之狀，魂魄因以悲怆；聞啼哭之聲，肝心為之寸裂。
此等慘殺人事，皆系前業所招，以故無由解脫。
沸湯獵報（出《感應篇圖說》） 汾州獵戶劉摩兒，與男師保，相繼而死。
北鄰有祁隴威者，病卒複蘇。
因言在冥司，見劉父子在沸湯镬中，肉盡見骨，良久，複還本形。
叩其故，曰：‘好用火獵，故受此罪。
’ ［按］經言：‘地獄之中，一日一夜，萬死萬生。
從此死已，巧風吹活，還受其苦。
若彼業報未盡，縱使山河大地皆壞，受苦未嘗少息。
’所以《地藏經》雲：‘此界壞時，寄生他界，他界壞時，更寄他方，他方壞時，展轉相寄。
此界成後，還複而來。
’嗚呼！不思則已，思之誠可畏也。
人鹿同果（同前） 廬陵吳唐，善射獵，常攜子同出。
遇鹿與麑（幼鹿）遊，唐射麑斃之，鹿悲鳴而去。
唐伏草中，伺鹿出舐麑，又射斃之。
俄又逢一鹿，射之，矢中其子。
唐抱子而哭，聞空中呼曰：‘吳唐，鹿之愛子，與汝何異？’驚視間，忽一虎躍出，搏折其臂而死。
［按］或問罪人不孥（＊孩子），吳唐固惡，其子何罪？惡其父而殺其子，冥間法網太苛矣。
不知行善之人，則托生積善之家以享福；行惡之人，則托生造惡之家以受禍。
彼其子必宿世積惡，應斃于虎，故投胎吳氏，以受其殃。
使天下知所畏，乃父知所懲，此因緣會聚，不思議業力之所招也。
佛言：‘劫欲盡時，人壽十歲，衆生相見，各生毒害殺戮之心，無慈愍意，如獵師在山澤中，見諸禽獸，惟起毒害屠殺之心。
所以，劫末七日内，草木土石，悉成刀杖，共相屠害，從此命終，皆堕惡趣。
’（見《起世因本經》）。
普勸世人，見諸人類，皆生救度之想；見諸異類，亦生救度之想。
在在發菩提心，縱有罪障，如日照冰山，應時消釋矣。
勸打鳥人 禽鳥雖微，然雄者偶出，雌者唧唧以悲号；其母不歸，子即喃喃而待哺，與人無異也。
倘離其匹偶，喪厥群雛，必悲鳴不食，凄慘無依。
故曰：‘散物之偶者，得夫婦分離報。
傷物之雛者，得子孫夭折報。
’因果灼然不誣也。
三燕念恩（出《證慈錄》） 宋嚴州女王亞三，見貓捕燕母，取飯飼三小燕，迨長，飛去。
是冬，亞三死，明春有三燕來，飛繞不休。
其母曰：‘燕尋亞三否？亞三已死，葬後園中。
’三燕辄入園飛鳴，死于墓上。
［按］人有思念舊恩，情義深重，如三燕者乎？觀之慘然知愧。
群鵲蔔葬（出《觀感錄》） 武進瞿公，素有厚德，曾見一鵲，帶箭哀鳴，憫之，呼鵲曰：‘汝欲拔箭，可急下。
’鵲果飛至，公拔之，飼數日，縱去。
後葬親，得一佳地，而難點穴。
有群鵲噪集其上，一鵲啄公衣，複還墓者三。
公曰：‘若果佳穴，再鳴三聲。
’鵲遂應聲而鳴。
地師（＊風水先生）審之，與穴法合，遂葬焉。
後士達、士選，同舉鄉榜（＊鄉試榜上有名。
科舉時代，每三年考生會聚省城考試，稱之為鄉試。
考中的稱為舉人），子孫日盛。
［按］陰地生于心地，暴祖先之柩，而心外覓穴，愚夫也。
羅禽異疾（出《拙庵日記》） 鄱陽染工董某，好羅禽鳥，竹貫其頭，燎于茅薪上，去羽灰貨之。
所殺無算。
後得疾，遍體皮粗如樹，奇癢難耐，但取幹茅燎之。
又患頭痛，辄令人以竹片擊腦。
如是三年而死。
［按］竹擊茅燎，痛苦事也，董某甘之如饴，何哉？蓋人性本善，射鳥網雛，為其所不為也。
則竹擊茅燎，亦欲其所不欲耳。
衆鳥啄身（見《好生錄》） 明末武進顧謀，捕鳥無數。
病卧，自言曰：‘今日有鳥啄我手。
’複曰：‘今日有鳥啄我足。
’日易一鳥，遍身啄碎。
病四十九日，曰：‘今日有鳥啄我目。
’遂死。
家人視之，果無瞳子。
［按］畜禽鳥于籠者，雖不害其命，然未必非牢獄之因，戒之！ 鐵珠入腹（出《因果目擊編》） 昆山龔福，善用鳥铳。
順治壬寅夏，以火照铳藥，燈煤爆入藥中，火大熾，須眉盡脫，鐵珠自胸入腹，奇慘而死。
［按］此等人，必堕鐵丸地獄（＊地獄中的一層。
有熱鐵丸，獄卒驅使罪人抓取，手、腳都會燙爛）。
若生人中，應得三種果報：一火傷，二炮死；三驚狂喪命。
釋迦如來曾于無量劫前，為忉利天王，與阿修羅戰。
引兵将還，有金翅鳥巢于大樹。
帝釋念曰：‘吾兵若至，鳥卵必壞。
’即敕馭者回千輻輪。
修羅見帝釋忽回車，驚怖退去。
以慈力故，帝釋得勝（詳載《起世因本經》）。
帝釋且不忍一卵之傷，況薄福凡夫，而可草芥衆生耶？ 勸屠人 豬羊雖系物類，畏死與吾同情。
隻如豢豕之家，甫受屠人之價，此豬便涕淚不食，雖口不能言，然心知命在須臾也。
所以就縛之時，哀号動地，出門之候，觳觫傍徨。
屠人行一步，則恐怖一步，此豬見一人，則望救一人，及其既入屠門，見其攘臂就執，持刀相向，則大聲疾呼。
号天而天不賜梯，掉地而地不借孔。
顧左盼右，無非殺己之人；視後瞻前，盡是傷身之具。
蓦爾之間，仰卧幾床，尖刀入腹。
此時如沸油灌頂，此時如萬戟鈎心，聲以痛極而轉低，眼為血流而緊閉，是諸苦楚不可說，不可說矣，尚忍言哉。
嗟乎！此豬宿世為人時，豈無父母珍之如手足，奈何膳夫視之如泥沙；豈無妻孥愛之如腹心，奈何屠戶戕之如草芥。
前生惡業可畏，此日方知；夙昔蓋世英雄，而今何在？不求解脫，人人難免如斯。
一入輪回，在在皆成堕落。
故西方淨土，是男是女總堪修；戒殺放生，若智若愚當自勉。
各請直下回頭，莫緻他生自悔。
群豕索命（出《醒迷瑣言》） 宋淳熙初，台州徑山路口，有趙倪者，世業屠沽。
一夕夢豕百千頭，俱作人言，告曰：‘我輩被殺，受盡痛苦，今汝罪已盈，可速去。
’明日将起宰豕，忽叫号發狂而死。
［按］餘聞屠戶殺豬，尖刀刺心，豬方就斃，不然，猶叫号不已也。
嗚呼！此豬前世，吾決其必定殺生。
其所以殺生者，心也；決其必定食肉，其所以食肉者，心也；決其必定毀謗三寶，其所以毀謗三寶者，亦心也。
心自作之，焉得不心自受之乎？ 嗔殺現報（見《敬戒堂筆乘》） 浙江邵某，業屠沽，豢豬數頭，視肥瘠而宰之。
忽一豬長跪泣下，邵略不悲憫，反加嗔怒而殺之。
是日天微雨，置肉幾案，至晚無一買者。
邵怨怒，著屐立凳，取肉挂于梁之鐵鈎上，不意用力過猛，腳滑凳倒，肉反堕地，而鈎穿掌心，虛懸難脫。
家人急救，已痛極悶絕矣。
時方釀酒，号痛時，辄取酒與糟啖之。
淋漓污溷，宛然一豬，叫卧二十餘日而死。
［按］人情莫不欲富厚，而屠者偏赤貧；人情莫不欲善終，而屠者必橫死；人情莫不欲室家完聚，而屠者偏離散，亦何苦業其術乎？佛世有一屠者，教子以殺羊法，子欲投佛出家，不受其教。
父怒，以一刀一羊，并子，同閉一室。
曰：‘汝若不殺此羊，即以此刀自殺。
’其子沉吟良久，以為與其破佛禁戒，不如自喪身命。
遂舉刀自殺。
一彈指頃，魂神即生忉利天，受無量樂（詳見《藏經》）。
所以，蓮大師雲：‘我勸世人，若
苻堅方悟即向之蒼蠅也（出《北史》）。
天下之大，何所不有？蟻王報德，無足奇者。
勸獵人（以下言營業不宜殺生） 佛言：‘念念仁慈修善者，造人天福德身；念念殺生食肉者，造地獄畜生身。
’獵人自朝至暮，見鳥則思射之，見獸則思捕之，欲求一念之非殺而不得。
所以怨對連綿，展轉不息，沉淪億劫，而無出期也。
彼殺生如草芥者，何弗思之？ 慈鳥感人（見《後漢書》） 鄧芝征涪陵，見一鳥哺雛，射之不中。
鳥以諸雛在，不忍遠飛，再發中之，鳥猶帶箭喂雛，複銜餘食在側，嗚嗚教子取食，遂哀鳴氣絕，諸雛亦哀鳴不已。
芝大悔曰：‘吾違物性，将死矣。
’未幾，果為鐘會所害。
［按］天下最慘者，莫如中年慈母，将欲病亡之時，呼垂髫兒女至床前，執其手以永訣。
眷眷叮咛，一語而愁腸百轉；依依不舍，片時而雨淚千傾。
既恐他人肆虐，又慮後母行兇。
見伶仃之狀，魂魄因以悲怆；聞啼哭之聲，肝心為之寸裂。
此等慘殺人事，皆系前業所招，以故無由解脫。
沸湯獵報（出《感應篇圖說》） 汾州獵戶劉摩兒，與男師保，相繼而死。
北鄰有祁隴威者，病卒複蘇。
因言在冥司，見劉父子在沸湯镬中，肉盡見骨，良久，複還本形。
叩其故，曰：‘好用火獵，故受此罪。
’ ［按］經言：‘地獄之中，一日一夜，萬死萬生。
從此死已，巧風吹活，還受其苦。
若彼業報未盡，縱使山河大地皆壞，受苦未嘗少息。
’所以《地藏經》雲：‘此界壞時，寄生他界，他界壞時，更寄他方，他方壞時，展轉相寄。
此界成後，還複而來。
’嗚呼！不思則已，思之誠可畏也。
人鹿同果（同前） 廬陵吳唐，善射獵，常攜子同出。
遇鹿與麑（幼鹿）遊，唐射麑斃之，鹿悲鳴而去。
唐伏草中，伺鹿出舐麑，又射斃之。
俄又逢一鹿，射之，矢中其子。
唐抱子而哭，聞空中呼曰：‘吳唐，鹿之愛子，與汝何異？’驚視間，忽一虎躍出，搏折其臂而死。
［按］或問罪人不孥（＊孩子），吳唐固惡，其子何罪？惡其父而殺其子，冥間法網太苛矣。
不知行善之人，則托生積善之家以享福；行惡之人，則托生造惡之家以受禍。
彼其子必宿世積惡，應斃于虎，故投胎吳氏，以受其殃。
使天下知所畏，乃父知所懲，此因緣會聚，不思議業力之所招也。
佛言：‘劫欲盡時，人壽十歲，衆生相見，各生毒害殺戮之心，無慈愍意，如獵師在山澤中，見諸禽獸，惟起毒害屠殺之心。
所以，劫末七日内，草木土石，悉成刀杖，共相屠害，從此命終，皆堕惡趣。
’（見《起世因本經》）。
普勸世人，見諸人類，皆生救度之想；見諸異類，亦生救度之想。
在在發菩提心，縱有罪障，如日照冰山，應時消釋矣。
勸打鳥人 禽鳥雖微，然雄者偶出，雌者唧唧以悲号；其母不歸，子即喃喃而待哺，與人無異也。
倘離其匹偶，喪厥群雛，必悲鳴不食，凄慘無依。
故曰：‘散物之偶者，得夫婦分離報。
傷物之雛者，得子孫夭折報。
’因果灼然不誣也。
三燕念恩（出《證慈錄》） 宋嚴州女王亞三，見貓捕燕母，取飯飼三小燕，迨長，飛去。
是冬，亞三死，明春有三燕來，飛繞不休。
其母曰：‘燕尋亞三否？亞三已死，葬後園中。
’三燕辄入園飛鳴，死于墓上。
［按］人有思念舊恩，情義深重，如三燕者乎？觀之慘然知愧。
群鵲蔔葬（出《觀感錄》） 武進瞿公，素有厚德，曾見一鵲，帶箭哀鳴，憫之，呼鵲曰：‘汝欲拔箭，可急下。
’鵲果飛至，公拔之，飼數日，縱去。
後葬親，得一佳地，而難點穴。
有群鵲噪集其上，一鵲啄公衣，複還墓者三。
公曰：‘若果佳穴，再鳴三聲。
’鵲遂應聲而鳴。
地師（＊風水先生）審之，與穴法合，遂葬焉。
後士達、士選，同舉鄉榜（＊鄉試榜上有名。
科舉時代，每三年考生會聚省城考試，稱之為鄉試。
考中的稱為舉人），子孫日盛。
［按］陰地生于心地，暴祖先之柩，而心外覓穴，愚夫也。
羅禽異疾（出《拙庵日記》） 鄱陽染工董某，好羅禽鳥，竹貫其頭，燎于茅薪上，去羽灰貨之。
所殺無算。
後得疾，遍體皮粗如樹，奇癢難耐，但取幹茅燎之。
又患頭痛，辄令人以竹片擊腦。
如是三年而死。
［按］竹擊茅燎，痛苦事也，董某甘之如饴，何哉？蓋人性本善，射鳥網雛，為其所不為也。
則竹擊茅燎，亦欲其所不欲耳。
衆鳥啄身（見《好生錄》） 明末武進顧謀，捕鳥無數。
病卧，自言曰：‘今日有鳥啄我手。
’複曰：‘今日有鳥啄我足。
’日易一鳥，遍身啄碎。
病四十九日，曰：‘今日有鳥啄我目。
’遂死。
家人視之，果無瞳子。
［按］畜禽鳥于籠者，雖不害其命，然未必非牢獄之因，戒之！ 鐵珠入腹（出《因果目擊編》） 昆山龔福，善用鳥铳。
順治壬寅夏，以火照铳藥，燈煤爆入藥中，火大熾，須眉盡脫，鐵珠自胸入腹，奇慘而死。
［按］此等人，必堕鐵丸地獄（＊地獄中的一層。
有熱鐵丸，獄卒驅使罪人抓取，手、腳都會燙爛）。
若生人中，應得三種果報：一火傷，二炮死；三驚狂喪命。
釋迦如來曾于無量劫前，為忉利天王，與阿修羅戰。
引兵将還，有金翅鳥巢于大樹。
帝釋念曰：‘吾兵若至，鳥卵必壞。
’即敕馭者回千輻輪。
修羅見帝釋忽回車，驚怖退去。
以慈力故，帝釋得勝（詳載《起世因本經》）。
帝釋且不忍一卵之傷，況薄福凡夫，而可草芥衆生耶？ 勸屠人 豬羊雖系物類，畏死與吾同情。
隻如豢豕之家，甫受屠人之價，此豬便涕淚不食，雖口不能言，然心知命在須臾也。
所以就縛之時，哀号動地，出門之候，觳觫傍徨。
屠人行一步，則恐怖一步，此豬見一人，則望救一人，及其既入屠門，見其攘臂就執，持刀相向，則大聲疾呼。
号天而天不賜梯，掉地而地不借孔。
顧左盼右，無非殺己之人；視後瞻前，盡是傷身之具。
蓦爾之間，仰卧幾床，尖刀入腹。
此時如沸油灌頂，此時如萬戟鈎心，聲以痛極而轉低，眼為血流而緊閉，是諸苦楚不可說，不可說矣，尚忍言哉。
嗟乎！此豬宿世為人時，豈無父母珍之如手足，奈何膳夫視之如泥沙；豈無妻孥愛之如腹心，奈何屠戶戕之如草芥。
前生惡業可畏，此日方知；夙昔蓋世英雄，而今何在？不求解脫，人人難免如斯。
一入輪回，在在皆成堕落。
故西方淨土，是男是女總堪修；戒殺放生，若智若愚當自勉。
各請直下回頭，莫緻他生自悔。
群豕索命（出《醒迷瑣言》） 宋淳熙初，台州徑山路口，有趙倪者，世業屠沽。
一夕夢豕百千頭，俱作人言，告曰：‘我輩被殺，受盡痛苦，今汝罪已盈，可速去。
’明日将起宰豕，忽叫号發狂而死。
［按］餘聞屠戶殺豬，尖刀刺心，豬方就斃，不然，猶叫号不已也。
嗚呼！此豬前世，吾決其必定殺生。
其所以殺生者，心也；決其必定食肉，其所以食肉者，心也；決其必定毀謗三寶，其所以毀謗三寶者，亦心也。
心自作之，焉得不心自受之乎？ 嗔殺現報（見《敬戒堂筆乘》） 浙江邵某，業屠沽，豢豬數頭，視肥瘠而宰之。
忽一豬長跪泣下，邵略不悲憫，反加嗔怒而殺之。
是日天微雨，置肉幾案，至晚無一買者。
邵怨怒，著屐立凳，取肉挂于梁之鐵鈎上，不意用力過猛，腳滑凳倒，肉反堕地，而鈎穿掌心，虛懸難脫。
家人急救，已痛極悶絕矣。
時方釀酒，号痛時，辄取酒與糟啖之。
淋漓污溷，宛然一豬，叫卧二十餘日而死。
［按］人情莫不欲富厚，而屠者偏赤貧；人情莫不欲善終，而屠者必橫死；人情莫不欲室家完聚，而屠者偏離散，亦何苦業其術乎？佛世有一屠者，教子以殺羊法，子欲投佛出家，不受其教。
父怒，以一刀一羊，并子，同閉一室。
曰：‘汝若不殺此羊，即以此刀自殺。
’其子沉吟良久，以為與其破佛禁戒，不如自喪身命。
遂舉刀自殺。
一彈指頃，魂神即生忉利天，受無量樂（詳見《藏經》）。
所以，蓮大師雲：‘我勸世人，若