卷二 受持篇
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為冰。
縱有天仙女，還同癞乞形。
何況凡間婦，本是革囊成。
不用談因果，不用設嚴刑。
見此衆穢具，淫魔不敢争。
此觀得成就，拔去愛淫根。
我從昔年來，亦複似摩登。
多方用強制，對境還複萌。
作此觀想後，欲念頓然輕。
今日稍覺悟，歸戴大慈尊。
誓于未來世，掃盡魔王軍。
分身無量刹，普利諸有情。
冰庵張夫子，誨我嘗諄諄。
其言修觀法，譬之學庖丁。
疱丁技成後，不見全牛身。
用刀十九載，猶如新發硎。
我此降魔劍，百煉已成金。
斬盡妖容鬼，目内無全人。
西施接膝坐，唯見骨纏筋。
三十六種物，色穢氣膻腥。
坐懷即是亂，不複慕展禽〖展禽，即柳下惠〗。
爰述為俚句，樸陋不堪吟。
但使文義暢，牧豎亦能聽。
聽後轉相化，永斷愛河津。
法錀時時轉，濁世皎然清。
男女總相第一 靜觀一切凡夫，皆從情欲生，是種子不淨。
本精血和合，是受生不淨。
住腹中生髒之下，熟髒之上，是居處不淨。
在胎惟飲母血，是所食不淨。
十月滿足，從産門出，是初生不淨。
身内膿血，九竅常流，是舉體不淨。
女根垢相第二 《大威德陀羅尼經》雲：佛告阿難：當知婦人，有五蛆蟲戶，而丈夫無此。
其五蛆蟲，在二道中。
其一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒。
彼之蛆蟲，常惱彼女而食啖之，令其動作。
女腹垢相第三 《禅秘要經》雲：若行者貪淫風動，晝夜思欲。
如救頭燃，當疾治之。
治之之法，先觀子髒。
子髒者，在生髒之下，熟髒之上，有九十九重膜，如死豬胞，滿盛惡露，形若馬腸，上圓下尖，直至産門。
中有一千九百細節，如芭蕉葉紋，八萬戶蟲，周匝圍繞。
人飲水時，散布四百四脈，諸蟲食之，即吐敗膿，其色如血。
複有細蟲，遊戲其内。
積之一月，無可容受，所以女人，必有經水。
男軀垢相第四 又雲：男子周身四百四脈，皆從眼根布散，流注諸腸。
生髒之下，熟髒之上，于其兩邊，盛青色膿，如野豬精，臭惡難近。
至陰藏處，分為三支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈。
一一脈中皆有風蟲，細于秋毫。
風蟲之外，有筋色蟲，七萬八千，圍繞如環。
眼觸于色，風動于心，心根一動，四百四脈皆動，八萬戶蟲，一時張口，眼出諸淚，其色青白，化成為精，從小便出。
總結觀力第五 佛告舍利弗：若有四衆，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露。
想前子髒，乃至女根，及男子身内諸蟲，張口豎耳，瞋目吐膿。
靜氣數息，一一觀之，如掌上螺紋，閉目開目，了了皆見。
此觀成已，欲火自息，縱見天子、天女，猶如癞人。
自身他身，乃及欲界衆生，亦複如是。
若服此藥，是大丈夫、天人之師，不為恩愛大河之所漂沒。
當知是人，未出生死，其身香潔，如優缽羅，人中香象。
龍王、力士、摩醯首羅，所不能及。
決定勸修第六 《禅要诃欲經》雲：如囚在獄，四顧牢密，唯有廁孔，更無異路。
如人中毒，惟糞能治，更無餘藥。
思惟是已，谛觀不淨。
四覺觀（此觀成時，深知彼我同具陋質， 是為随境除貪方便門） 凡夫淫欲念，世世常遷徙。
宿生為女時，見男便歡喜。
今世得為男，又愛女人體。
随在覺其污，愛從何處起？ 睡起生覺第一 默想清晨睡起，兩眼朦胧，未經盥漱，此時滿口粘膩，舌黃堆積，甚是污穢。
當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其态亦當爾爾。
醉後生覺第二 默想飲酒過度，五内翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物。
餓犬嗅之，搖尾而退。
當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狼籍之時，腹内亦當爾爾。
病時生覺第三 默想卧病以後，面目黧黑，形容枯槁。
又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。
當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
見廁生覺第四 默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處缭繞。
當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之後，所化亦當爾爾。
九想觀（此觀成時，方悟身後無量凄慘， 是為返終絕愛方便門） 人想死亡日，欲火頓清涼。
愚人若聞此，愁眉歎不祥。
究竟百年後，同入燼毀場。
菩薩九想觀，苦海大津梁。
新死想第一 靜觀初死之人，正直仰卧，寒氣徹骨，一無所知。
當念我貪财戀色之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
青瘀想第二 靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。
當念我如花美貌之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
膿血想第三 靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢将潰下，腸胃消糜。
當念我風流俊雅之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
绛汁想第四 靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。
當念我肌膚香潔之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
蟲啖想第五 靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽齧，骨節之内，皆如蜂窠。
當念我鸾俦鳳侶之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
筋纏想第六 靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。
當念我偷香竊玉之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
骨散想第七 靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處。
當念我崇高富貴之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
燒焦想第八 靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。
當念我文章蓋世之身，将來或亦如是，則淫心淡矣。
枯骨想第九 靜觀破冢棄骨，日暴雨侵，其色轉白，或複黃朽，人獸踐踏。
當念我韶光易邁之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
引經策發第十 《涅槃經》雲：菩薩修于死想，觀是壽命，常為無量怨仇所繞，念念損滅，無有增長。
猶山瀑水，不得停住；亦如朝露，勢不久停；如囚趣市，步步近死；如牽牛羊，詣于屠所。
輪回觀（此觀成時，便見六道生死形相， 是為智破邪緣方便門） 識離此形軀，其名曰中陰。
一入胞胎後，此相忽然隐。
譬之暗中燈，燈滅還晦冥。
六道十七相，智者宜觀省。
人死生天相第一 《正法念處經》雲：若人中死，生于天上，則見細軟白氎，垂而欲墜；複見園林華池，歌舞嬉笑；次聞香氣樂音。
眷屬哭泣，以福業故，自然不聞，不複憶念，即生天上。
閻浮提死生郁單越相第二 其中陰身，則見細軟赤氎，遂起貪心，以手攬之，親族鹹謂兩手摸空。
次見青蓮華池，鵝、鴨、鴛鴦充滿，入中遊戲。
從華池出，即見父母欲染不淨，以颠倒故，見其父身是雄鵝，母為雌鵝。
若當為男，自見其身，如雄鵝形，于父生瞋，于母生愛。
若當為女，自見其身，如雌鵝形，于父生愛，于母生瞋。
閻浮提死生瞿陀尼相第三 其中陰身，則見黃氎缭繞，屋宇皆成金色。
見身若牛，父如特牛（特，牛父也），母如乳牛。
瞋愛二心，亦複如是。
閻浮提死生弗婆提相第四 其人臨終，則見一切皆青，懸青氎相，恐青氎墜，以手遮之，若有所畏。
男女和合，皆作馬形，男如[馬*父]馬，女如騲馬。
亦以瞋愛，分為男女。
郁單越下品生天相第五 臨終時，見上妙華香，心生愛著，欲升大樹。
作是念已，即便升之，乃是升于須彌，遂見天世界，華果莊嚴。
郁單越中品生天相第六 終時見池中蓮華，衆蜂圍繞。
升此蓮華，乘空而飛。
郁單越上品生天相第七 終時見勝妙堂，莊嚴殊特。
升此堂已，即為其中天子。
郁單越生天複有一相第八 終時見園林遊戲之處，心不濁亂，以清淨心，即升宮殿，見諸天衆，遊空而行。
瞿陀尼生天相第九 終時見大池水，神識随流，浮至彼岸。
見諸天女，近前抱之，即生天上。
弗婆提生天相第十 終時見殿堂殊勝，心生歡喜。
于殿堂外，見諸天人，與天女遊戲。
猶如睡覺，即生天上。
餓鬼業盡生天
縱有天仙女，還同癞乞形。
何況凡間婦，本是革囊成。
不用談因果，不用設嚴刑。
見此衆穢具，淫魔不敢争。
此觀得成就，拔去愛淫根。
我從昔年來，亦複似摩登。
多方用強制，對境還複萌。
作此觀想後，欲念頓然輕。
今日稍覺悟，歸戴大慈尊。
誓于未來世，掃盡魔王軍。
分身無量刹，普利諸有情。
冰庵張夫子，誨我嘗諄諄。
其言修觀法，譬之學庖丁。
疱丁技成後，不見全牛身。
用刀十九載，猶如新發硎。
我此降魔劍，百煉已成金。
斬盡妖容鬼，目内無全人。
西施接膝坐，唯見骨纏筋。
三十六種物，色穢氣膻腥。
坐懷即是亂，不複慕展禽〖展禽，即柳下惠〗。
爰述為俚句，樸陋不堪吟。
但使文義暢，牧豎亦能聽。
聽後轉相化，永斷愛河津。
法錀時時轉，濁世皎然清。
男女總相第一 靜觀一切凡夫，皆從情欲生，是種子不淨。
本精血和合，是受生不淨。
住腹中生髒之下，熟髒之上，是居處不淨。
在胎惟飲母血，是所食不淨。
十月滿足，從産門出，是初生不淨。
身内膿血，九竅常流，是舉體不淨。
女根垢相第二 《大威德陀羅尼經》雲：佛告阿難：當知婦人，有五蛆蟲戶，而丈夫無此。
其五蛆蟲，在二道中。
其一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒。
彼之蛆蟲，常惱彼女而食啖之，令其動作。
女腹垢相第三 《禅秘要經》雲：若行者貪淫風動，晝夜思欲。
如救頭燃，當疾治之。
治之之法，先觀子髒。
子髒者，在生髒之下，熟髒之上，有九十九重膜，如死豬胞，滿盛惡露，形若馬腸，上圓下尖，直至産門。
中有一千九百細節，如芭蕉葉紋，八萬戶蟲，周匝圍繞。
人飲水時，散布四百四脈，諸蟲食之，即吐敗膿，其色如血。
複有細蟲，遊戲其内。
積之一月，無可容受，所以女人，必有經水。
男軀垢相第四 又雲：男子周身四百四脈，皆從眼根布散，流注諸腸。
生髒之下，熟髒之上，于其兩邊，盛青色膿，如野豬精，臭惡難近。
至陰藏處，分為三支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈。
一一脈中皆有風蟲，細于秋毫。
風蟲之外，有筋色蟲，七萬八千，圍繞如環。
眼觸于色，風動于心，心根一動，四百四脈皆動，八萬戶蟲，一時張口，眼出諸淚，其色青白，化成為精，從小便出。
總結觀力第五 佛告舍利弗：若有四衆，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露。
想前子髒，乃至女根，及男子身内諸蟲，張口豎耳，瞋目吐膿。
靜氣數息，一一觀之，如掌上螺紋，閉目開目，了了皆見。
此觀成已，欲火自息，縱見天子、天女，猶如癞人。
自身他身，乃及欲界衆生，亦複如是。
若服此藥，是大丈夫、天人之師，不為恩愛大河之所漂沒。
當知是人，未出生死，其身香潔，如優缽羅，人中香象。
龍王、力士、摩醯首羅，所不能及。
決定勸修第六 《禅要诃欲經》雲：如囚在獄，四顧牢密，唯有廁孔，更無異路。
如人中毒，惟糞能治，更無餘藥。
思惟是已，谛觀不淨。
四覺觀（此觀成時，深知彼我同具陋質， 是為随境除貪方便門） 凡夫淫欲念，世世常遷徙。
宿生為女時，見男便歡喜。
今世得為男，又愛女人體。
随在覺其污，愛從何處起？ 睡起生覺第一 默想清晨睡起，兩眼朦胧，未經盥漱，此時滿口粘膩，舌黃堆積，甚是污穢。
當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其态亦當爾爾。
醉後生覺第二 默想飲酒過度，五内翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物。
餓犬嗅之，搖尾而退。
當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狼籍之時，腹内亦當爾爾。
病時生覺第三 默想卧病以後，面目黧黑，形容枯槁。
又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。
當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
見廁生覺第四 默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處缭繞。
當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之後，所化亦當爾爾。
九想觀（此觀成時，方悟身後無量凄慘， 是為返終絕愛方便門） 人想死亡日，欲火頓清涼。
愚人若聞此，愁眉歎不祥。
究竟百年後，同入燼毀場。
菩薩九想觀，苦海大津梁。
新死想第一 靜觀初死之人，正直仰卧，寒氣徹骨，一無所知。
當念我貪财戀色之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
青瘀想第二 靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。
當念我如花美貌之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
膿血想第三 靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢将潰下，腸胃消糜。
當念我風流俊雅之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
绛汁想第四 靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。
當念我肌膚香潔之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
蟲啖想第五 靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽齧，骨節之内，皆如蜂窠。
當念我鸾俦鳳侶之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
筋纏想第六 靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。
當念我偷香竊玉之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
骨散想第七 靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處。
當念我崇高富貴之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
燒焦想第八 靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。
當念我文章蓋世之身，将來或亦如是，則淫心淡矣。
枯骨想第九 靜觀破冢棄骨，日暴雨侵，其色轉白，或複黃朽，人獸踐踏。
當念我韶光易邁之身，将來亦必如是，則淫心淡矣。
引經策發第十 《涅槃經》雲：菩薩修于死想，觀是壽命，常為無量怨仇所繞，念念損滅，無有增長。
猶山瀑水，不得停住；亦如朝露，勢不久停；如囚趣市，步步近死；如牽牛羊，詣于屠所。
輪回觀（此觀成時，便見六道生死形相， 是為智破邪緣方便門） 識離此形軀，其名曰中陰。
一入胞胎後，此相忽然隐。
譬之暗中燈，燈滅還晦冥。
六道十七相，智者宜觀省。
人死生天相第一 《正法念處經》雲：若人中死，生于天上，則見細軟白氎，垂而欲墜；複見園林華池，歌舞嬉笑；次聞香氣樂音。
眷屬哭泣，以福業故，自然不聞，不複憶念，即生天上。
閻浮提死生郁單越相第二 其中陰身，則見細軟赤氎，遂起貪心，以手攬之，親族鹹謂兩手摸空。
次見青蓮華池，鵝、鴨、鴛鴦充滿，入中遊戲。
從華池出，即見父母欲染不淨，以颠倒故，見其父身是雄鵝，母為雌鵝。
若當為男，自見其身，如雄鵝形，于父生瞋，于母生愛。
若當為女，自見其身，如雌鵝形，于父生愛，于母生瞋。
閻浮提死生瞿陀尼相第三 其中陰身，則見黃氎缭繞，屋宇皆成金色。
見身若牛，父如特牛（特，牛父也），母如乳牛。
瞋愛二心，亦複如是。
閻浮提死生弗婆提相第四 其人臨終，則見一切皆青，懸青氎相，恐青氎墜，以手遮之，若有所畏。
男女和合，皆作馬形，男如[馬*父]馬，女如騲馬。
亦以瞋愛，分為男女。
郁單越下品生天相第五 臨終時，見上妙華香，心生愛著，欲升大樹。
作是念已，即便升之，乃是升于須彌，遂見天世界，華果莊嚴。
郁單越中品生天相第六 終時見池中蓮華，衆蜂圍繞。
升此蓮華，乘空而飛。
郁單越上品生天相第七 終時見勝妙堂，莊嚴殊特。
升此堂已，即為其中天子。
郁單越生天複有一相第八 終時見園林遊戲之處，心不濁亂，以清淨心，即升宮殿，見諸天衆，遊空而行。
瞿陀尼生天相第九 終時見大池水，神識随流，浮至彼岸。
見諸天女，近前抱之，即生天上。
弗婆提生天相第十 終時見殿堂殊勝，心生歡喜。
于殿堂外，見諸天人，與天女遊戲。
猶如睡覺，即生天上。
餓鬼業盡生天