卷一 法戒錄
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者得不如意眷屬。
”《罪福報應經》雲：“淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女卧鐵床。
從地獄出，常生下處，堕雞鴨中。
”雖然，此猶泛言淫業也。
若乃至親尊長、僧尼淨衆，而有烝穢染污，則名根本重罪，死堕無間地獄，屠割燒磨，無暫停息。
此界壞時，寄生他界，他界複壞，更寄他方。
具如經說，言之可畏。
若世人不知，曾犯此罪，或雖無其事，而有其心，亦名為犯。
須知此人三寸氣斷，必堕無間地獄，千萬億劫，求出無期。
宜乘康健之時，于三寶前，苦切忏悔，誓度十方一切衆生，使彼皆出三界，我然後方成正覺。
則雖有定業，自然消除。
昔阿阇世王，犯大逆罪，以忏悔懇切故，在地獄中，不過如世間牢獄五百日苦（詳《菩薩本行經》）。
足見忏悔功德，不可思議。
倘然一日因循，難免長劫苦楚。
朱公取卷（本房吳履聲述） 宿松令朱維高，康熙己酉，入江南内簾，取中一卷。
夜夢鬼曰：“此人不可中。
”因手書一“淫”字。
問其詳，曰：“此人奸繼母之女，已幹天譴。
”次日偶忘其夢，以此卷呈，主試者大加稱賞，忽以筆抹“險阻”二字。
朱禀雲：“中卷内有此字者甚多，似不應抹。
”主試者悔之，命朱洗去。
及洗，而墨迹潰透數層矣，忽憶前夢，遂決意擯去。
［按］北俱盧洲，當男女會合時，同至樹旁，樹枝四面垂下，自然得諸卧具。
若此女系母姨姊妹，樹枝不垂。
強意污之，樹即枯死（出《起世因本經》）。
可見骨肉之間，大犯天忌，擯出孫山，未足以懲其罪也。
許兆馨（《感應篇說定》） 晉江許兆馨，戊午孝廉也，往福甯州，谒本房座師。
偶過尼庵，悅一少年尼，挑之不從，遂以勢脅之，強污焉。
次日無故發狂，嚼舌兩斷而死。
［按］此是華報，果在地獄。
進香舟人（姑蘇同進香者述） 順治初年，有夫婦進九華香，夜宿舟中。
有人窺其妻美，夜半詐為夫而淫之。
次早方覺，慚而缢死。
夫大痛，買棺殡于道，朝禮畢，載其柩歸。
至家，則其妻先在焉，駭以為鬼。
婦曰：“汝送我先歸耳。
”夫益駭，發棺視之，則死者乃同舟人也，項上有索，如缢死狀。
由是遠近傳播，朝禮者益加嚴肅。
［按］進香之人，定系信善男女，報之所以速而奇也。
勸發心出世（引經十則，八法二戒） 昔世尊在祇園精舍，有四比丘，共論世間何者最苦。
一言淫欲，一言饑渴，一言瞋恚，一言驚怖，共诤不止。
佛言：“汝等所論，未究苦義。
天下之苦，莫過有身。
饑渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有身。
身者，衆苦之本，禍患之源。
”（出《法句經》）即如淫欲一事，有女人之身，即愛男子。
有男子之身，即愛女人。
敗名喪節，損福削壽，靡不由之。
縱或矢貞守操，現享富貴，而享富貴時，必造惡業，一日行兇，萬劫受報，所得不償所失。
即或享福之時，又修善業，直至生天，而天福一盡，複入輪回。
所以經雲：“轉輪聖王，王四大天下，飛行自在，福盡還作牛領中蟲。
”則知業緣福報，總歸堕落之因。
地獄天宮，盡是輪回之處。
若不發出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉今日修善，明日改惡，轉輪于三途八難，非所望于血性男子也。
雖然，曲高者，和自寡，此言可為知者道。
如來降誕（《釋迦如來譜》。
此條雖無與乎戒淫，然欲為下文張本，不得不述應化原由，庶使一段大事因緣不至泯沒耳。
） 本師釋迦牟尼佛，于無量劫前，已經成道。
為欲救度衆生故，分身無數，處處示現降生耳。
即以此土釋迦言之，即天竺國淨飯王之太子也。
未降生前，在兜率天宮，名善慧菩薩。
時天竺國有聖王，名淨飯王，聖後名摩耶夫人，皆過去古佛，現身為國王國母。
菩薩即乘六牙白象，騰空入夫人右脅，聖母即覺身體安樂，如服甘露。
智慧辯才，應時具足。
諸天妙膳，自然而至。
将及彌月，聖母引諸宮女，遊于園中。
偶舉右手，攀波羅叉樹枝。
太子于右脅忽然而生，放大光明，遍照天地，萬天聖衆，贊歎歡喜。
地上忽湧香水二池，一冷一熱，浴太子身。
又虛空中九龍吐水以應之，四大天王抱持太子，忉利天王以天衣承接。
爾時太子，各于方面，自行七步，曰：“天上天下，唯我獨尊。
”時淨飯王坐寶殿上，适議國政。
忽聞大臣擊歡喜鼓，奏誕聖子。
欲以寶辇，載之入宮。
毗首羯磨天化作七寶車，四大天王為之禦，諸天于虛空中燒微妙香，供養太子。
太子身具三十二相、八十随形好，十九出家，三十成道。
此其大略之毫末也，詳在大藏諸經，不可殚述。
不染世緣（《佛本行經》及《過去因果經》） 爾時淨飯王，聘耶輸陀羅為太子妃，具足姻禮。
複增二妃，一名瞿夷，二名鹿野，即為三妃。
起三宮殿，采女三千，侍禦太子。
第一宮采女，當于初夜。
第二宮采女，當于半夜。
第三宮采女，當于後夜。
宮中複奏千萬音樂，晝夜不絕。
爾時太子，恒與其妃，行住坐卧，無有世俗之意。
于靜夜中，但修禅觀，未嘗與妃有夫婦之道。
菩薩降魔（《觀佛三昧海經》） 魔王波旬，見太子勇猛修行，欲敗其道，遍集天兵、毒龍惡鬼，詣太子所，刀輪火箭，四面雲集。
太子入慈心三昧，不能為害。
波旬大怒，複遣三女，天冠纓絡，容儀晃耀，乘七寶車，安施寶帳，無量玉女，各奏天樂，身中毛孔，皆出妙香。
至太子所，下車合掌，安詳徐步，禮敬太子。
手執寶器，盛天甘露，獻太子言：“太子生時，萬神侍衛，何棄天位，來此樹下？我是天女，六天無雙，願以微身，奉上太子，乞遂下情。
”爾時太子，身心不動，但以眉間白毫，旋向三女。
三女自見身内膿血涕唾、九孔筋脈、大腸小腸、生髒熟髒，其間各有無量諸蟲，宛轉遊戲。
三女爾時，即便嘔吐。
又見自首，一化為蛇，一化為狐，一化為狗。
背上負一老母，發白面皺，猶如僵屍。
胸前複抱一死小兒，六竅流膿。
三女驚怖，匍匐而去。
醜诃美女（《雜譬喻經》） 佛世一婆羅門，生女端正，豔麗無雙。
乃懸金于外，募有能诃我女為醜者，當與之金。
九十日内，竟無應者。
引至佛所，佛便诃言：“此女甚醜，無有一好。
”阿難白佛言：“此女實好，而佛言惡。
”佛言：“人眼不視色，是為好眼，耳鼻舌亦爾。
身不著細滑，是為好身。
手不盜他财，是為好手。
今此女眼視色、耳聽音、鼻嗅香、身著細滑、手喜盜财，如此之者，皆不好也。
” 佛破男欲（《出曜經》） 拘睒彌國，有摩因提，生女端正，将詣佛所，願給箕帚。
佛言：“汝以女為好耶？”曰：“從頭至足，周旋觀之，無不好也。
”佛言：“惑哉肉眼！吾觀從頭至足，無一好也。
汝見頭上有發，發但是毛，象馬之尾，亦皆爾也。
發下有髑髅，髑髅是骨，屠家豬頭，骨亦皆爾。
頭中有腦，腦者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。
目者是池，決之純汁。
鼻中有涕，口但有唾。
腹髒肝肺，皆爾腥臊。
腸胃膀胱，但盛屎尿。
四肢手足，骨骨相拄，筋攣皮縮，但恃氣息以動作之。
譬如木人，機關作之，作之既訖，解剝其體，節節相離，首足狼籍。
人亦如是，好在何處？” 佛破女欲（《摩鄧女經》） 佛告摩鄧女〖又作摩登伽女，曾以幻術迷惑阿難〗：“汝愛阿難何等？”女言：“我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難行步。
”佛言：“眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不淨。
其夫妻者，便有惡露。
惡露中便生兒子。
已有兒子，便有死亡。
已有死亡，便有哭泣。
于是身中，有何所益？” 目連卻婦（《禅秘要經》） 長老目連，得羅漢道。
本婦〖出家前之妻〗欲從之，盛服莊嚴，欲壞目連。
目連即說偈言：“汝身骨幹立，皮肉相纏裹，不淨内充滿，無一是好物。
我心如虛空，一切無所著，正使天欲來，不能染我心。
” 沙彌守戒（《賢愚因緣經》） 佛世安陀國有優婆塞，供養一比丘、一沙彌，日日饋膳。
一日舉家出門，獨存十六歲幼女，容貌無雙，偶忘饋膳。
食時既至，比丘遣沙彌自取。
女聞叩門，知為沙彌，喜而延入，倍現淫态，謂沙彌言：“吾家财寶，其數無量，若遂我願，當為汝婦。
”沙彌自念：“我有何罪，遇此惡緣？甯喪身命，終不破戒。
若欲逃去，彼必牽住，路人見之，反取污辱。
”乃方便告雲：“汝可閉門，我入一房，暫停須臾，當即如願。
”女出閉門。
沙彌入室，見一剃刀，心甚歡喜，乃脫衣服，合掌跪向拘屍那城，佛涅槃處，涕泣發願：“我今不破佛菩薩戒，及和尚戒，自舍身命。
願我世世生生，出家修道，究竟成佛。
”遂自刎死，流血滂沱。
其女見之，欲心頓息，大生悔恨，自斷其發。
父适歸家，叩門不啟，使人逾入，見女如是，駭問其由。
女默不答，心自思惟：“若以實對，甚可羞慚。
若言沙彌辱我，必堕地獄，受苦無極。
”展轉熟思，即以實告。
父因入房，合掌作禮。
國王聞之，禮拜贊歎。
見聞者，皆發菩提之心。
抱眠罪果（《僧護經》） 僧護比丘，從龍宮出，經曆一處，備見種種可畏之事。
殿堂壁柱，及諸器皿，皆血肉所成，火燒受苦，共有五十六事（詳在經中）。
内有二沙彌，眠卧相抱，猛火燒身，苦不休息。
出問世尊，世尊一一答之（詳在經中）。
又雲：“汝見二沙彌者，是地獄人。
迦葉佛時，是出家人，共一被褥，相抱眠卧，故入地獄。
火燒被褥中，相抱受苦，至今不息。
” 業識化蟲（《法句喻經》） 佛世有清信士，供養三寶。
臨終之時，其妻在傍，悲傷痛苦。
夫聞哀戀，即時命終，魂神不去，在婦鼻内，化作一蟲。
時有道人，見婦哀哭，善言勸谕。
其婦爾時，涕淚交出，蟲便堕地。
婦見而慚，欲以腳蹈。
道人急告曰：“止止，莫殺，是汝夫君！”婦曰：“吾夫奉經持戒，精進難及，何緣為此？”道人曰：“因汝恩愛，臨終哭泣，動其戀慕，故堕蟲身。
”道人為蟲說法，蟲聞忏悔，命終生天。
［按］臨命終時，最為要緊。
一念偶錯，前功盡棄，慎之。
”《罪福報應經》雲：“淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女卧鐵床。
從地獄出，常生下處，堕雞鴨中。
”雖然，此猶泛言淫業也。
若乃至親尊長、僧尼淨衆，而有烝穢染污，則名根本重罪，死堕無間地獄，屠割燒磨，無暫停息。
此界壞時，寄生他界，他界複壞，更寄他方。
具如經說，言之可畏。
若世人不知，曾犯此罪，或雖無其事，而有其心，亦名為犯。
須知此人三寸氣斷，必堕無間地獄，千萬億劫，求出無期。
宜乘康健之時，于三寶前，苦切忏悔，誓度十方一切衆生，使彼皆出三界，我然後方成正覺。
則雖有定業，自然消除。
昔阿阇世王，犯大逆罪，以忏悔懇切故，在地獄中，不過如世間牢獄五百日苦（詳《菩薩本行經》）。
足見忏悔功德，不可思議。
倘然一日因循，難免長劫苦楚。
朱公取卷（本房吳履聲述） 宿松令朱維高，康熙己酉，入江南内簾，取中一卷。
夜夢鬼曰：“此人不可中。
”因手書一“淫”字。
問其詳，曰：“此人奸繼母之女，已幹天譴。
”次日偶忘其夢，以此卷呈，主試者大加稱賞，忽以筆抹“險阻”二字。
朱禀雲：“中卷内有此字者甚多，似不應抹。
”主試者悔之，命朱洗去。
及洗，而墨迹潰透數層矣，忽憶前夢，遂決意擯去。
［按］北俱盧洲，當男女會合時，同至樹旁，樹枝四面垂下，自然得諸卧具。
若此女系母姨姊妹，樹枝不垂。
強意污之，樹即枯死（出《起世因本經》）。
可見骨肉之間，大犯天忌，擯出孫山，未足以懲其罪也。
許兆馨（《感應篇說定》） 晉江許兆馨，戊午孝廉也，往福甯州，谒本房座師。
偶過尼庵，悅一少年尼，挑之不從，遂以勢脅之，強污焉。
次日無故發狂，嚼舌兩斷而死。
［按］此是華報，果在地獄。
進香舟人（姑蘇同進香者述） 順治初年，有夫婦進九華香，夜宿舟中。
有人窺其妻美，夜半詐為夫而淫之。
次早方覺，慚而缢死。
夫大痛，買棺殡于道，朝禮畢，載其柩歸。
至家，則其妻先在焉，駭以為鬼。
婦曰：“汝送我先歸耳。
”夫益駭，發棺視之，則死者乃同舟人也，項上有索，如缢死狀。
由是遠近傳播，朝禮者益加嚴肅。
［按］進香之人，定系信善男女，報之所以速而奇也。
勸發心出世（引經十則，八法二戒） 昔世尊在祇園精舍，有四比丘，共論世間何者最苦。
一言淫欲，一言饑渴，一言瞋恚，一言驚怖，共诤不止。
佛言：“汝等所論，未究苦義。
天下之苦，莫過有身。
饑渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有身。
身者，衆苦之本，禍患之源。
”（出《法句經》）即如淫欲一事，有女人之身，即愛男子。
有男子之身，即愛女人。
敗名喪節，損福削壽，靡不由之。
縱或矢貞守操，現享富貴，而享富貴時，必造惡業，一日行兇，萬劫受報，所得不償所失。
即或享福之時，又修善業，直至生天，而天福一盡，複入輪回。
所以經雲：“轉輪聖王，王四大天下，飛行自在，福盡還作牛領中蟲。
”則知業緣福報，總歸堕落之因。
地獄天宮，盡是輪回之處。
若不發出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉今日修善，明日改惡，轉輪于三途八難，非所望于血性男子也。
雖然，曲高者，和自寡，此言可為知者道。
如來降誕（《釋迦如來譜》。
此條雖無與乎戒淫，然欲為下文張本，不得不述應化原由，庶使一段大事因緣不至泯沒耳。
） 本師釋迦牟尼佛，于無量劫前，已經成道。
為欲救度衆生故，分身無數，處處示現降生耳。
即以此土釋迦言之，即天竺國淨飯王之太子也。
未降生前，在兜率天宮，名善慧菩薩。
時天竺國有聖王，名淨飯王，聖後名摩耶夫人，皆過去古佛，現身為國王國母。
菩薩即乘六牙白象，騰空入夫人右脅，聖母即覺身體安樂，如服甘露。
智慧辯才，應時具足。
諸天妙膳，自然而至。
将及彌月，聖母引諸宮女，遊于園中。
偶舉右手，攀波羅叉樹枝。
太子于右脅忽然而生，放大光明，遍照天地，萬天聖衆，贊歎歡喜。
地上忽湧香水二池，一冷一熱，浴太子身。
又虛空中九龍吐水以應之，四大天王抱持太子，忉利天王以天衣承接。
爾時太子，各于方面，自行七步，曰：“天上天下，唯我獨尊。
”時淨飯王坐寶殿上，适議國政。
忽聞大臣擊歡喜鼓，奏誕聖子。
欲以寶辇，載之入宮。
毗首羯磨天化作七寶車，四大天王為之禦，諸天于虛空中燒微妙香，供養太子。
太子身具三十二相、八十随形好，十九出家，三十成道。
此其大略之毫末也，詳在大藏諸經，不可殚述。
不染世緣（《佛本行經》及《過去因果經》） 爾時淨飯王，聘耶輸陀羅為太子妃，具足姻禮。
複增二妃，一名瞿夷，二名鹿野，即為三妃。
起三宮殿，采女三千，侍禦太子。
第一宮采女，當于初夜。
第二宮采女，當于半夜。
第三宮采女，當于後夜。
宮中複奏千萬音樂，晝夜不絕。
爾時太子，恒與其妃，行住坐卧，無有世俗之意。
于靜夜中，但修禅觀，未嘗與妃有夫婦之道。
菩薩降魔（《觀佛三昧海經》） 魔王波旬，見太子勇猛修行，欲敗其道，遍集天兵、毒龍惡鬼，詣太子所，刀輪火箭，四面雲集。
太子入慈心三昧，不能為害。
波旬大怒，複遣三女，天冠纓絡，容儀晃耀，乘七寶車，安施寶帳，無量玉女，各奏天樂，身中毛孔，皆出妙香。
至太子所，下車合掌，安詳徐步，禮敬太子。
手執寶器，盛天甘露，獻太子言：“太子生時，萬神侍衛，何棄天位，來此樹下？我是天女，六天無雙，願以微身，奉上太子，乞遂下情。
”爾時太子，身心不動，但以眉間白毫，旋向三女。
三女自見身内膿血涕唾、九孔筋脈、大腸小腸、生髒熟髒，其間各有無量諸蟲，宛轉遊戲。
三女爾時，即便嘔吐。
又見自首，一化為蛇，一化為狐，一化為狗。
背上負一老母，發白面皺，猶如僵屍。
胸前複抱一死小兒，六竅流膿。
三女驚怖，匍匐而去。
醜诃美女（《雜譬喻經》） 佛世一婆羅門，生女端正，豔麗無雙。
乃懸金于外，募有能诃我女為醜者，當與之金。
九十日内，竟無應者。
引至佛所，佛便诃言：“此女甚醜，無有一好。
”阿難白佛言：“此女實好，而佛言惡。
”佛言：“人眼不視色，是為好眼，耳鼻舌亦爾。
身不著細滑，是為好身。
手不盜他财，是為好手。
今此女眼視色、耳聽音、鼻嗅香、身著細滑、手喜盜财，如此之者，皆不好也。
” 佛破男欲（《出曜經》） 拘睒彌國，有摩因提，生女端正，将詣佛所，願給箕帚。
佛言：“汝以女為好耶？”曰：“從頭至足，周旋觀之，無不好也。
”佛言：“惑哉肉眼！吾觀從頭至足，無一好也。
汝見頭上有發，發但是毛，象馬之尾，亦皆爾也。
發下有髑髅，髑髅是骨，屠家豬頭，骨亦皆爾。
頭中有腦，腦者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。
目者是池，決之純汁。
鼻中有涕，口但有唾。
腹髒肝肺，皆爾腥臊。
腸胃膀胱，但盛屎尿。
四肢手足，骨骨相拄，筋攣皮縮，但恃氣息以動作之。
譬如木人，機關作之，作之既訖，解剝其體，節節相離，首足狼籍。
人亦如是，好在何處？” 佛破女欲（《摩鄧女經》） 佛告摩鄧女〖又作摩登伽女，曾以幻術迷惑阿難〗：“汝愛阿難何等？”女言：“我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難行步。
”佛言：“眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不淨。
其夫妻者，便有惡露。
惡露中便生兒子。
已有兒子，便有死亡。
已有死亡，便有哭泣。
于是身中，有何所益？” 目連卻婦（《禅秘要經》） 長老目連，得羅漢道。
本婦〖出家前之妻〗欲從之，盛服莊嚴，欲壞目連。
目連即說偈言：“汝身骨幹立，皮肉相纏裹，不淨内充滿，無一是好物。
我心如虛空，一切無所著，正使天欲來，不能染我心。
” 沙彌守戒（《賢愚因緣經》） 佛世安陀國有優婆塞，供養一比丘、一沙彌，日日饋膳。
一日舉家出門，獨存十六歲幼女，容貌無雙，偶忘饋膳。
食時既至，比丘遣沙彌自取。
女聞叩門，知為沙彌，喜而延入，倍現淫态，謂沙彌言：“吾家财寶，其數無量，若遂我願，當為汝婦。
”沙彌自念：“我有何罪，遇此惡緣？甯喪身命，終不破戒。
若欲逃去，彼必牽住，路人見之，反取污辱。
”乃方便告雲：“汝可閉門，我入一房，暫停須臾，當即如願。
”女出閉門。
沙彌入室，見一剃刀，心甚歡喜，乃脫衣服，合掌跪向拘屍那城，佛涅槃處，涕泣發願：“我今不破佛菩薩戒，及和尚戒，自舍身命。
願我世世生生，出家修道，究竟成佛。
”遂自刎死，流血滂沱。
其女見之，欲心頓息，大生悔恨，自斷其發。
父适歸家，叩門不啟，使人逾入，見女如是，駭問其由。
女默不答，心自思惟：“若以實對，甚可羞慚。
若言沙彌辱我，必堕地獄，受苦無極。
”展轉熟思，即以實告。
父因入房，合掌作禮。
國王聞之，禮拜贊歎。
見聞者，皆發菩提之心。
抱眠罪果（《僧護經》） 僧護比丘，從龍宮出，經曆一處，備見種種可畏之事。
殿堂壁柱，及諸器皿，皆血肉所成，火燒受苦，共有五十六事（詳在經中）。
内有二沙彌，眠卧相抱，猛火燒身，苦不休息。
出問世尊，世尊一一答之（詳在經中）。
又雲：“汝見二沙彌者，是地獄人。
迦葉佛時，是出家人，共一被褥，相抱眠卧，故入地獄。
火燒被褥中，相抱受苦，至今不息。
” 業識化蟲（《法句喻經》） 佛世有清信士，供養三寶。
臨終之時，其妻在傍，悲傷痛苦。
夫聞哀戀，即時命終，魂神不去，在婦鼻内，化作一蟲。
時有道人，見婦哀哭，善言勸谕。
其婦爾時，涕淚交出，蟲便堕地。
婦見而慚，欲以腳蹈。
道人急告曰：“止止，莫殺，是汝夫君！”婦曰：“吾夫奉經持戒，精進難及，何緣為此？”道人曰：“因汝恩愛，臨終哭泣，動其戀慕，故堕蟲身。
”道人為蟲說法，蟲聞忏悔，命終生天。
［按］臨命終時，最為要緊。
一念偶錯，前功盡棄，慎之。