萬善先資集卷二
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殺，得長壽報。
觀于沙彌而益信。
救魚免攝（出《法苑珠林》） 唐魏郡馬嘉運，貞觀六年春，忽見兩騎迎之，遂仆地。
往谒主者，乃東海公也，欲邀為記室。
馬辭以固陋，強之，舉文士陳子良以代。
馬因得蘇，陳暴亡。
一日，馬與其友同行，望空若有所畏。
詢之，曰：‘見東海公使，将往益州追人，言陳子良極訴君，君幾不能免。
賴君在蜀之日，見池魚将被取，出絹數十匹救之，故得免攝耳。
’後嘉運以國子博士終。
［按］時太宗在九成宮，聞之，敕侍郎岑文本就問，故得其詳。
算盡複延（見《竹窗三筆》） 華亭趙素，至青浦，見亡仆立舟上，驚問之。
曰：‘見役冥司，今追取三人耳。
一湖廣人，一即所探之親。
’餘不答，疑己當之。
至所親室，已聞哭聲。
趙急還，複遇亡仆。
曰：‘君且無恐，至夜吾不至，則免矣。
’趙問故，答：‘于路見有為君解者，以合門戒殺故。
’及夜，果不至，趙竟無恙。
［按］所謂神靈衛之也。
膳減齡增（見《感應篇圖說》） 寺丞蕭震，夢人告以壽止十八。
從父帥蜀，蜀官以主帥履任，大設宴。
震偶至庖，見系牛，叩之，曰：‘酒三行，例進玉箸羹。
法取牸牛，烙鐵鑽乳，乳凝箸上以為馔。
’震亟白父，索食牌，判永免此味。
是年十七歲。
複夢神曰：‘汝有陰德，不但免夭，可望期頤（＊百歲）。
’後享年九十餘歲。
［按］一脔既可以延壽，一脔即可以削壽矣。
勸醫士 醫道所以可貴，以其有救濟之功耳。
然藥能醫病，不能醫命。
若殺生以佐藥餌，不惟使病者反增怨孽，将來自己苦報，亦不能免。
何則？樂生惡死，人物同情。
殺一命以生一命，然且仁者不為，況不止一命乎？況又未必生乎？若謂病入膏肓，不忍坐視，則當以淨土法門告之，使其永離生死，其為救濟，不更大乎？大抵人有疾病，則善言易入，平時雖憤憤排佛，到此瓦解冰消。
乘機化導，是為第一良方也。
改書贖過（見《梁書》） 陶宏景，字通明，母霍氏，夢天神擎爐至家而生。
宋末為諸王侍讀。
齊永明中，脫朝服挂神武門，隐句曲、華陽洞天。
與梁武帝有舊，國家大事悉訪之，号山中宰相。
其徒桓恺，得道飛升後，一日密降其室，曰：‘君所修《本草》，以水蛭蚊虻為藥，功雖及人，而害物命，上帝以此譴怒矣。
宏景悔，乃以他藥可代者，别著《本草》三卷以贖過。
且詣鄮縣阿育王塔前受五戒。
曾夢佛授記（＊佛對發心修行的人授與将來證果作佛的預記），名勝力菩薩。
臨終以袈裟覆體，安然脫化。
年八十五。
谥貞白先生。
［按］殺物濟人，似不失正道，猶然上幹天譴，可畏哉！ 勸勿擊蛇（以下言細行不宜殺生） 世皆謂蛇能害人，惟恐不殺，甚有言擊之不死，贻患于後者。
獨不念擊而不死，猶當報怨，倘擊之至死，其怨不更深乎？無如世人所見甚小，但知今世，而不知來世，所以作此斷滅之想。
又況害我必有宿因，若無宿因，決不害我。
何必先料其殺我而害之耶？縱蛇欲害我，亦不當殺。
何則？蛇因前世害彼而來，若又殺之，則是前仇未報，今怨複結，反當兩世受其患矣。
世人奈何不思乎？ 焚蛇滅族（見《好生錄》） 明方孝孺，父将營葬，夢朱衣老人拜曰：‘君所選穴，正我住處。
幸寬三日，俟吾子孫遷盡，當有厚報。
’言訖，複再三稽首。
其父寤而不信，竟令人掘，有紅蛇數百，盡焚之。
夜複夢老人泣曰：‘我已至誠哀懇，奈何使我八百子孫，盡殲烈焰乎？汝既滅我族，我亦滅汝族。
’後生孝孺，其舌宛如蛇形。
官翰林學士，觸怒成祖，命斬十族。
計被殺者，正如蛇數。
［按］佛言：子以三因緣生，一父母先世負子錢，二子先世負父母錢，三怨家來作子（詳《十二因緣經》）。
人第知賭博飲酒者，為怨家；不知威權蓋世，禍延宗族者，亦怨家也。
人第知虧體辱親者，為怨家；不知榮宗耀祖、血食千秋者，亦怨家也。
世人争财奪産，無非為子孫計耳，想到後來結局，雖子女盈前，有何所用？一生拮據，徒自苦耳。
是故奪東鄰财者，東鄰為子耗之；奪西鄰财者，西鄰為子耗之。
世人日在颠倒中，日在羁縻中，終古沒溺而不悟，殊可駭也。
死蛇得度（出《竹窗随筆》） 姑蘇曹魯川女，嫁文氏。
有蛇逐鴿，家人斃之。
數日，蛇附女作人言雲：‘我昔為荊州守，侯景反，追我死江浒。
父母妻子不知安否？’魯川驚曰：‘侯景，六朝人。
今曆陳、隋、唐、宋、元而至明矣。
’鬼方悟死久，曰：‘既作蛇，死亦無恨，但禮《梁皇忏》，我行矣。
’忏畢，索齋，施焰口一壇。
明日，女安穩如故。
［按］人在世間，循環生死，猶如呼吸，俄而入一胞胎，俄而出一胞胎也，俄而又入又出之無窮也。
生不知來，死不知去。
蒙蒙然，冥冥然，千生萬劫而不知也。
俄而升天宮、沈地獄，俄而為鬼、為畜、為人、為仙，升而沈，沈而升，千生萬劫而不知也。
昔須達為佛營室，佛視地上蟻子，而謂達言：‘此蟻自毗婆屍佛出世已來，經今七佛，尚堕蟻身。
’（出《賢愚因緣經》）。
夫一佛出世，曆年甚久，矧曰七乎？釋迦而後，過一千七百二十萬五千餘歲，而後彌勒菩薩從兜率天宮降生（載《彌勒下生經》）。
未知此蟻脫蟻身否？由是觀之，此蛇自六朝至今，即脫蛇身，猶未為遲也。
噫！如是而不求生淨土，永脫輪回。
與物類浪生浪死者何異？ 勸絕養金魚蟋蟀 《正法念處經》雲：‘人命不久住，猶如拍手聲。
妻子及财物，皆悉不相随。
唯有善惡業，常相與随行。
如鳥行空中，影随常不離。
’故知金魚、蟋蟀，雖可娛目，究之一無所用，唯有殺業永遠常存。
何苦為兩眶瞳子，結怨生生，償仇世世乎？ 紅蟲示報（見《好生錄》） 明末，無錫薛子蘭喜畜金魚，每取紅蟲飼之，所殺不可勝計。
後得奇疾，舒手于身，握而擲之，曰：‘有千萬紅蟲，在吾身上。
’痛楚難忍，遍體搔爛而死。
［按］白起坑趙卒，一夕四十萬；項羽坑秦卒，一夕二十萬；獻賊在川中（＊獻賊：指明末農民起義軍首領張獻忠），斷人手足成山。
爾時衆生血肉糜爛，與紅蟲何異？噫！死于刀兵者，過去必有其因；畜物傷生者，未來必有其果。
故曰：衆生畏果，菩薩畏因。
蟋蟀酬冤（見《因果目擊編》） 明末，杭州張某好鬥蟋蟀，負即斷頭棄之。
後疽發于背，爛黑肉如蟋蟀頭者數百，觸之，皆動，其痛入骨，号呼而死。
［按］世人造業，本于六根。
一根既動，五根交發。
如畜蟋蟀者，本為眼根，而捕時靜聽其鳴，耳根造業；以手指揮，身根造業；計度勝負，意根造業；賭博、飲酒、鼻、舌二根造業。
《楞嚴經》所雲：‘六交報’，蓋謂此也。
勸惜蝼蟻 積德之人，如作家（＊振興家業）之子，不見其益，然日積月累，自成陶朱之業（＊陶朱：春秋時範蠡幫助越王滅掉吳國後，棄官不做，到了陶，自稱朱公，以經商緻富。
後來用‘陶朱’稱富者）；喪德之人，如敗家之子，不見其損，然日侵月削，便無立錐之地。
故曰：勿以善小而不為。
蟻王報德（見《古史談苑》） 吳富陽董昭之，過錢塘江，見一蟻走水中蘆上。
欲救入舟，衆不可。
乃以繩系蘆于舟，蟻得至岸。
夜夢烏衣人謝曰：‘仆是蟻王，不慎堕江，蒙君濟拔，後有急難，可來告我。
’曆十餘年，昭之以盜誣入獄，思及蟻夢，欲告無由。
一人曰：‘何不取地上兩三蟻，置掌中而告之。
’昭之如其言。
夜果夢烏衣者曰：‘急投餘杭山中，可免于難。
’覺而逃之餘杭山，遇赦得免。
［按］勿以蟻之報德為荒唐也，微細昆蟲，每有不可解之事。
昔苻堅與王猛、苻融二人，密議赦事于靈台。
方定草稿，忽有大黑蒼蠅，飛至筆端，其聲甚厲。
俄而國中遍聞将赦。
苻堅念兩人之外，更無洩其議者。
因鞫（＊審訊、查問）有司所聞之由，奏曰：‘前日，途中遇一黑衣小人，長三尺，遍呼于道曰：“朝廷将赦，朝廷将赦。
”言訖，忽然不
觀于沙彌而益信。
救魚免攝（出《法苑珠林》） 唐魏郡馬嘉運，貞觀六年春，忽見兩騎迎之，遂仆地。
往谒主者，乃東海公也，欲邀為記室。
馬辭以固陋，強之，舉文士陳子良以代。
馬因得蘇，陳暴亡。
一日，馬與其友同行，望空若有所畏。
詢之，曰：‘見東海公使，将往益州追人，言陳子良極訴君，君幾不能免。
賴君在蜀之日，見池魚将被取，出絹數十匹救之，故得免攝耳。
’後嘉運以國子博士終。
［按］時太宗在九成宮，聞之，敕侍郎岑文本就問，故得其詳。
算盡複延（見《竹窗三筆》） 華亭趙素，至青浦，見亡仆立舟上，驚問之。
曰：‘見役冥司，今追取三人耳。
一湖廣人，一即所探之親。
’餘不答，疑己當之。
至所親室，已聞哭聲。
趙急還，複遇亡仆。
曰：‘君且無恐，至夜吾不至，則免矣。
’趙問故，答：‘于路見有為君解者，以合門戒殺故。
’及夜，果不至，趙竟無恙。
［按］所謂神靈衛之也。
膳減齡增（見《感應篇圖說》） 寺丞蕭震，夢人告以壽止十八。
從父帥蜀，蜀官以主帥履任，大設宴。
震偶至庖，見系牛，叩之，曰：‘酒三行，例進玉箸羹。
法取牸牛，烙鐵鑽乳，乳凝箸上以為馔。
’震亟白父，索食牌，判永免此味。
是年十七歲。
複夢神曰：‘汝有陰德，不但免夭，可望期頤（＊百歲）。
’後享年九十餘歲。
［按］一脔既可以延壽，一脔即可以削壽矣。
勸醫士 醫道所以可貴，以其有救濟之功耳。
然藥能醫病，不能醫命。
若殺生以佐藥餌，不惟使病者反增怨孽，将來自己苦報，亦不能免。
何則？樂生惡死，人物同情。
殺一命以生一命，然且仁者不為，況不止一命乎？況又未必生乎？若謂病入膏肓，不忍坐視，則當以淨土法門告之，使其永離生死，其為救濟，不更大乎？大抵人有疾病，則善言易入，平時雖憤憤排佛，到此瓦解冰消。
乘機化導，是為第一良方也。
改書贖過（見《梁書》） 陶宏景，字通明，母霍氏，夢天神擎爐至家而生。
宋末為諸王侍讀。
齊永明中，脫朝服挂神武門，隐句曲、華陽洞天。
與梁武帝有舊，國家大事悉訪之，号山中宰相。
其徒桓恺，得道飛升後，一日密降其室，曰：‘君所修《本草》，以水蛭蚊虻為藥，功雖及人，而害物命，上帝以此譴怒矣。
宏景悔，乃以他藥可代者，别著《本草》三卷以贖過。
且詣鄮縣阿育王塔前受五戒。
曾夢佛授記（＊佛對發心修行的人授與将來證果作佛的預記），名勝力菩薩。
臨終以袈裟覆體，安然脫化。
年八十五。
谥貞白先生。
［按］殺物濟人，似不失正道，猶然上幹天譴，可畏哉！ 勸勿擊蛇（以下言細行不宜殺生） 世皆謂蛇能害人，惟恐不殺，甚有言擊之不死，贻患于後者。
獨不念擊而不死，猶當報怨，倘擊之至死，其怨不更深乎？無如世人所見甚小，但知今世，而不知來世，所以作此斷滅之想。
又況害我必有宿因，若無宿因，決不害我。
何必先料其殺我而害之耶？縱蛇欲害我，亦不當殺。
何則？蛇因前世害彼而來，若又殺之，則是前仇未報，今怨複結，反當兩世受其患矣。
世人奈何不思乎？ 焚蛇滅族（見《好生錄》） 明方孝孺，父将營葬，夢朱衣老人拜曰：‘君所選穴，正我住處。
幸寬三日，俟吾子孫遷盡，當有厚報。
’言訖，複再三稽首。
其父寤而不信，竟令人掘，有紅蛇數百，盡焚之。
夜複夢老人泣曰：‘我已至誠哀懇，奈何使我八百子孫，盡殲烈焰乎？汝既滅我族，我亦滅汝族。
’後生孝孺，其舌宛如蛇形。
官翰林學士，觸怒成祖，命斬十族。
計被殺者，正如蛇數。
［按］佛言：子以三因緣生，一父母先世負子錢，二子先世負父母錢，三怨家來作子（詳《十二因緣經》）。
人第知賭博飲酒者，為怨家；不知威權蓋世，禍延宗族者，亦怨家也。
人第知虧體辱親者，為怨家；不知榮宗耀祖、血食千秋者，亦怨家也。
世人争财奪産，無非為子孫計耳，想到後來結局，雖子女盈前，有何所用？一生拮據，徒自苦耳。
是故奪東鄰财者，東鄰為子耗之；奪西鄰财者，西鄰為子耗之。
世人日在颠倒中，日在羁縻中，終古沒溺而不悟，殊可駭也。
死蛇得度（出《竹窗随筆》） 姑蘇曹魯川女，嫁文氏。
有蛇逐鴿，家人斃之。
數日，蛇附女作人言雲：‘我昔為荊州守，侯景反，追我死江浒。
父母妻子不知安否？’魯川驚曰：‘侯景，六朝人。
今曆陳、隋、唐、宋、元而至明矣。
’鬼方悟死久，曰：‘既作蛇，死亦無恨，但禮《梁皇忏》，我行矣。
’忏畢，索齋，施焰口一壇。
明日，女安穩如故。
［按］人在世間，循環生死，猶如呼吸，俄而入一胞胎，俄而出一胞胎也，俄而又入又出之無窮也。
生不知來，死不知去。
蒙蒙然，冥冥然，千生萬劫而不知也。
俄而升天宮、沈地獄，俄而為鬼、為畜、為人、為仙，升而沈，沈而升，千生萬劫而不知也。
昔須達為佛營室，佛視地上蟻子，而謂達言：‘此蟻自毗婆屍佛出世已來，經今七佛，尚堕蟻身。
’（出《賢愚因緣經》）。
夫一佛出世，曆年甚久，矧曰七乎？釋迦而後，過一千七百二十萬五千餘歲，而後彌勒菩薩從兜率天宮降生（載《彌勒下生經》）。
未知此蟻脫蟻身否？由是觀之，此蛇自六朝至今，即脫蛇身，猶未為遲也。
噫！如是而不求生淨土，永脫輪回。
與物類浪生浪死者何異？ 勸絕養金魚蟋蟀 《正法念處經》雲：‘人命不久住，猶如拍手聲。
妻子及财物，皆悉不相随。
唯有善惡業，常相與随行。
如鳥行空中，影随常不離。
’故知金魚、蟋蟀，雖可娛目，究之一無所用，唯有殺業永遠常存。
何苦為兩眶瞳子，結怨生生，償仇世世乎？ 紅蟲示報（見《好生錄》） 明末，無錫薛子蘭喜畜金魚，每取紅蟲飼之，所殺不可勝計。
後得奇疾，舒手于身，握而擲之，曰：‘有千萬紅蟲，在吾身上。
’痛楚難忍，遍體搔爛而死。
［按］白起坑趙卒，一夕四十萬；項羽坑秦卒，一夕二十萬；獻賊在川中（＊獻賊：指明末農民起義軍首領張獻忠），斷人手足成山。
爾時衆生血肉糜爛，與紅蟲何異？噫！死于刀兵者，過去必有其因；畜物傷生者，未來必有其果。
故曰：衆生畏果，菩薩畏因。
蟋蟀酬冤（見《因果目擊編》） 明末，杭州張某好鬥蟋蟀，負即斷頭棄之。
後疽發于背，爛黑肉如蟋蟀頭者數百，觸之，皆動，其痛入骨，号呼而死。
［按］世人造業，本于六根。
一根既動，五根交發。
如畜蟋蟀者，本為眼根，而捕時靜聽其鳴，耳根造業；以手指揮，身根造業；計度勝負，意根造業；賭博、飲酒、鼻、舌二根造業。
《楞嚴經》所雲：‘六交報’，蓋謂此也。
勸惜蝼蟻 積德之人，如作家（＊振興家業）之子，不見其益，然日積月累，自成陶朱之業（＊陶朱：春秋時範蠡幫助越王滅掉吳國後，棄官不做，到了陶，自稱朱公，以經商緻富。
後來用‘陶朱’稱富者）；喪德之人，如敗家之子，不見其損，然日侵月削，便無立錐之地。
故曰：勿以善小而不為。
蟻王報德（見《古史談苑》） 吳富陽董昭之，過錢塘江，見一蟻走水中蘆上。
欲救入舟，衆不可。
乃以繩系蘆于舟，蟻得至岸。
夜夢烏衣人謝曰：‘仆是蟻王，不慎堕江，蒙君濟拔，後有急難，可來告我。
’曆十餘年，昭之以盜誣入獄，思及蟻夢，欲告無由。
一人曰：‘何不取地上兩三蟻，置掌中而告之。
’昭之如其言。
夜果夢烏衣者曰：‘急投餘杭山中，可免于難。
’覺而逃之餘杭山，遇赦得免。
［按］勿以蟻之報德為荒唐也，微細昆蟲，每有不可解之事。
昔苻堅與王猛、苻融二人，密議赦事于靈台。
方定草稿，忽有大黑蒼蠅，飛至筆端，其聲甚厲。
俄而國中遍聞将赦。
苻堅念兩人之外，更無洩其議者。
因鞫（＊審訊、查問）有司所聞之由，奏曰：‘前日，途中遇一黑衣小人，長三尺，遍呼于道曰：“朝廷将赦，朝廷将赦。
”言訖，忽然不