大乘頂王經全文
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梁優禅尼國王子月婆首那譯歸命大智海圓滿淨覺尊。
如是我聞,一時佛在毗舍離菴羅樹園,與大比丘僧八百人俱,菩薩摩诃薩十千人俱,及諸天龍八部鬼神。
爾時世尊食時著衣持缽,入毗舍離大城,乞食於其城中。
次第遊於淨稱裡巷。
爾時淨稱裡巷有一童子名善思惟。
乳母抱持在於高樓重閣之上手執蓮華娛樂受樂。
以宿善根即向乳母。
而說偈言: 如是音樂聲,世所未曾有。
母今速放我,我欲至閣下。
必是大精進,世尊大光明。
我欲投右足,因陀枳羅邊。
微妙甚可樂,衆鳥悉圍繞。
此聲昔未聞,亦生未曾睹。
必是大精進,憐愍衆生故。
以右足而蹈,因陀枳羅邊。
如母著璎珞,貫之嚴其身。
未觸出妙聲,令人意所樂。
必是天中尊,功德光莊嚴。
放右足而下,因陀枳羅邊。
如人擊銅鼓,出於大音聲。
於其一切處,皆得聞此音。
必是人中日,大牟尼光明。
入此大城中,利益諸衆生。
如樹生花時,種種花莊嚴。
随意出妙音,令衆生貪著。
必是大龍王,善住天中尊。
我欲右足蹈,因陀枳羅邊。
如空淨無垢,周遍無塵翳。
光焰如金色,令日光不現。
必是樂見者,具足光明尊。
放右足而下,因陀枳羅邊。
如此諸天衆,住在於空中。
歡喜而贊歎,旋轉在空中。
必是利世者,最勝天中尊。
放右足而下,因陀枳羅邊。
如此城衆生,悉生於慈心。
各各意相謂,如母子相親。
必是功德聚,功德花莊嚴。
放右足而下,因陀枳羅邊。
如男子女人,持種種妙花。
滿掬而侍立,歡喜相瞻視。
必是人中龍,功德花莊嚴。
右足下而蹈,因陀枳羅邊。
天花及人花,滿於虛空中。
散以缤紛香,令人心愛樂。
必是大精進,欲請毗舍離。
無上尊入城,利益諸衆生。
爾時乳母聞子語已驚怖毛豎。
即将童子至於樓下。
而作是念。
向所言者為是誰作。
為是天也若龍夜叉羅刹鬼神緊那羅摩睺羅伽為是人也。
還住本處而不移動。
爾時世尊至其門已,時彼童子見佛世尊,在其閣下瞻仰如來。
以佛神力在虛空中。
即向世尊,而說偈言:世尊住大智,安住無上人。
憐愍諸衆生,願受此蓮花。
爾時世尊,以偈答童子言:我住於實際,非世間境界。
其際無有際,此是實際相。
爾時善思惟童子,以偈問曰: 雲何住於際,實際中導師。
其際無有際,若無雲何祝爾時世尊,以偈答言:若際是實際,即際是如來。
如住於實際,導師如是祝若際是實際,即際是如來。
如住於實際,童子我住然。
爾時善思惟童子,以偈問言: 非際際為際,其際有何相。
以何方便故,名之為實際。
爾時世尊,以偈答言:無取際非際,故名為實際。
虛空是際相,其空無空相。
爾時善思惟童子,而說偈言:妙處是實處,處處無有上。
願一切衆生,住此如導師。
爾時善思惟童子白佛言:世尊,唯願世尊,憐愍我故受此蓮花。
爾時世尊即便受彼所施蓮華。
如來受已,時彼童子而作是言:世尊,以此善根願我得成阿耨多羅三藐三菩提。
為諸衆生分别解說無凡夫法無聲聞法。
爾時慧命舍利弗在大衆中。
語善思惟童子言:汝學何法為衆生說。
爾時善思惟童子,以偈答言: 諸佛及聲聞,一切無得者,我覺如是法,為諸衆生說。
其法世界無,亦無有言說。
智者應當知,其法性如是, 過去正遍知,天人無上尊。
無得此法者,導師入涅槃。
彼處無法界,亦無衆生界。
此是無上際,非世間境界。
法界但是名,名字而分别。
無分别分别,分别畢竟無。
爾時富樓那彌多羅尼子。
以偈問善思惟童子言:雲何於此法,童子而修學。
甚深難知處,智者於此惑。
汝生來未久,智慧甚通達。
與聲聞談論,智慧無障礙。
處處巧明淨,如成煉真金。
如王在大衆,如月在於空。
爾時善思惟童子,以偈答慧命富樓那曰:汝今知己問,彼處無有生。
諸法未曾生,誰受於生者, 無一法生者,自性不可得。
此是諸法性,求法不可得。
法及於法性,二俱不可得。
二俱未曾有,而佛說妙法。
此是第一輪,鹿苑中所說,如卷把於空,以覺諸聲聞。
法音遍一切,救度諸衆生。
以得方便智,如實而演說。
生者及與死,是凡夫境界。
富樓那汝有,颠倒未除荊生者及死者,此世間言說。
無言說法中,言說是密語。
爾時富樓那彌多羅尼子白佛言:希有世尊,善思惟童子,於此甚深法中智慧通達。
佛告富樓那。
如是如是如汝所說,佛問善思惟童子,汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提。
爾時善思惟童子,而說偈言: 天人無上尊,知已而故問。
如牟尼所說,誰當有所求。
我今無所求,而求無滞法。
甚深無上句,清淨離諸漏。
衆生不可得,非衆生亦然。
於此不迷沒,能住於世間。
若能如是知,甚深無上句。
一者及異者,如上實際說。
覺悟諸衆生,衆生不可得。
以無衆生故,亦無覺知者,智慧及衆生,自性不可得。
若能如是知,是名為智者, 世尊我如是,自然能覺知。
為一切衆生,而說無上法。
爾時阿難白佛言:希有世尊,善思惟童子,以此甚深辯才。
於無證無得法中而能解說。
一切世間天人阿修羅。
於此法中皆生
如是我聞,一時佛在毗舍離菴羅樹園,與大比丘僧八百人俱,菩薩摩诃薩十千人俱,及諸天龍八部鬼神。
爾時世尊食時著衣持缽,入毗舍離大城,乞食於其城中。
次第遊於淨稱裡巷。
爾時淨稱裡巷有一童子名善思惟。
乳母抱持在於高樓重閣之上手執蓮華娛樂受樂。
以宿善根即向乳母。
而說偈言: 如是音樂聲,世所未曾有。
母今速放我,我欲至閣下。
必是大精進,世尊大光明。
我欲投右足,因陀枳羅邊。
微妙甚可樂,衆鳥悉圍繞。
此聲昔未聞,亦生未曾睹。
必是大精進,憐愍衆生故。
以右足而蹈,因陀枳羅邊。
如母著璎珞,貫之嚴其身。
未觸出妙聲,令人意所樂。
必是天中尊,功德光莊嚴。
放右足而下,因陀枳羅邊。
如人擊銅鼓,出於大音聲。
於其一切處,皆得聞此音。
必是人中日,大牟尼光明。
入此大城中,利益諸衆生。
如樹生花時,種種花莊嚴。
随意出妙音,令衆生貪著。
必是大龍王,善住天中尊。
我欲右足蹈,因陀枳羅邊。
如空淨無垢,周遍無塵翳。
光焰如金色,令日光不現。
必是樂見者,具足光明尊。
放右足而下,因陀枳羅邊。
如此諸天衆,住在於空中。
歡喜而贊歎,旋轉在空中。
必是利世者,最勝天中尊。
放右足而下,因陀枳羅邊。
如此城衆生,悉生於慈心。
各各意相謂,如母子相親。
必是功德聚,功德花莊嚴。
放右足而下,因陀枳羅邊。
如男子女人,持種種妙花。
滿掬而侍立,歡喜相瞻視。
必是人中龍,功德花莊嚴。
右足下而蹈,因陀枳羅邊。
天花及人花,滿於虛空中。
散以缤紛香,令人心愛樂。
必是大精進,欲請毗舍離。
無上尊入城,利益諸衆生。
爾時乳母聞子語已驚怖毛豎。
即将童子至於樓下。
而作是念。
向所言者為是誰作。
為是天也若龍夜叉羅刹鬼神緊那羅摩睺羅伽為是人也。
還住本處而不移動。
爾時世尊至其門已,時彼童子見佛世尊,在其閣下瞻仰如來。
以佛神力在虛空中。
即向世尊,而說偈言:世尊住大智,安住無上人。
憐愍諸衆生,願受此蓮花。
爾時世尊,以偈答童子言:我住於實際,非世間境界。
其際無有際,此是實際相。
爾時善思惟童子,以偈問曰: 雲何住於際,實際中導師。
其際無有際,若無雲何祝爾時世尊,以偈答言:若際是實際,即際是如來。
如住於實際,導師如是祝若際是實際,即際是如來。
如住於實際,童子我住然。
爾時善思惟童子,以偈問言: 非際際為際,其際有何相。
以何方便故,名之為實際。
爾時世尊,以偈答言:無取際非際,故名為實際。
虛空是際相,其空無空相。
爾時善思惟童子,而說偈言:妙處是實處,處處無有上。
願一切衆生,住此如導師。
爾時善思惟童子白佛言:世尊,唯願世尊,憐愍我故受此蓮花。
爾時世尊即便受彼所施蓮華。
如來受已,時彼童子而作是言:世尊,以此善根願我得成阿耨多羅三藐三菩提。
為諸衆生分别解說無凡夫法無聲聞法。
爾時慧命舍利弗在大衆中。
語善思惟童子言:汝學何法為衆生說。
爾時善思惟童子,以偈答言: 諸佛及聲聞,一切無得者,我覺如是法,為諸衆生說。
其法世界無,亦無有言說。
智者應當知,其法性如是, 過去正遍知,天人無上尊。
無得此法者,導師入涅槃。
彼處無法界,亦無衆生界。
此是無上際,非世間境界。
法界但是名,名字而分别。
無分别分别,分别畢竟無。
爾時富樓那彌多羅尼子。
以偈問善思惟童子言:雲何於此法,童子而修學。
甚深難知處,智者於此惑。
汝生來未久,智慧甚通達。
與聲聞談論,智慧無障礙。
處處巧明淨,如成煉真金。
如王在大衆,如月在於空。
爾時善思惟童子,以偈答慧命富樓那曰:汝今知己問,彼處無有生。
諸法未曾生,誰受於生者, 無一法生者,自性不可得。
此是諸法性,求法不可得。
法及於法性,二俱不可得。
二俱未曾有,而佛說妙法。
此是第一輪,鹿苑中所說,如卷把於空,以覺諸聲聞。
法音遍一切,救度諸衆生。
以得方便智,如實而演說。
生者及與死,是凡夫境界。
富樓那汝有,颠倒未除荊生者及死者,此世間言說。
無言說法中,言說是密語。
爾時富樓那彌多羅尼子白佛言:希有世尊,善思惟童子,於此甚深法中智慧通達。
佛告富樓那。
如是如是如汝所說,佛問善思惟童子,汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提。
爾時善思惟童子,而說偈言: 天人無上尊,知已而故問。
如牟尼所說,誰當有所求。
我今無所求,而求無滞法。
甚深無上句,清淨離諸漏。
衆生不可得,非衆生亦然。
於此不迷沒,能住於世間。
若能如是知,甚深無上句。
一者及異者,如上實際說。
覺悟諸衆生,衆生不可得。
以無衆生故,亦無覺知者,智慧及衆生,自性不可得。
若能如是知,是名為智者, 世尊我如是,自然能覺知。
為一切衆生,而說無上法。
爾時阿難白佛言:希有世尊,善思惟童子,以此甚深辯才。
於無證無得法中而能解說。
一切世間天人阿修羅。
於此法中皆生