大乘頂王經全文
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梁優禅尼國王子月婆首那譯歸命大智海圓滿淨覺尊。
如是我聞，一時佛在毗舍離菴羅樹園，與大比丘僧八百人俱，菩薩摩诃薩十千人俱，及諸天龍八部鬼神。
爾時世尊食時著衣持缽，入毗舍離大城，乞食於其城中。
次第遊於淨稱裡巷。
爾時淨稱裡巷有一童子名善思惟。
乳母抱持在於高樓重閣之上手執蓮華娛樂受樂。
以宿善根即向乳母。
而說偈言： 如是音樂聲，世所未曾有。
母今速放我，我欲至閣下。
必是大精進，世尊大光明。
我欲投右足，因陀枳羅邊。
微妙甚可樂，衆鳥悉圍繞。
此聲昔未聞，亦生未曾睹。
必是大精進，憐愍衆生故。
以右足而蹈，因陀枳羅邊。
如母著璎珞，貫之嚴其身。
未觸出妙聲，令人意所樂。
必是天中尊，功德光莊嚴。
放右足而下，因陀枳羅邊。
如人擊銅鼓，出於大音聲。
於其一切處，皆得聞此音。
必是人中日，大牟尼光明。
入此大城中，利益諸衆生。
如樹生花時，種種花莊嚴。
随意出妙音，令衆生貪著。
必是大龍王，善住天中尊。
我欲右足蹈，因陀枳羅邊。
如空淨無垢，周遍無塵翳。
光焰如金色，令日光不現。
必是樂見者，具足光明尊。
放右足而下，因陀枳羅邊。
如此諸天衆，住在於空中。
歡喜而贊歎，旋轉在空中。
必是利世者，最勝天中尊。
放右足而下，因陀枳羅邊。
如此城衆生，悉生於慈心。
各各意相謂，如母子相親。
必是功德聚，功德花莊嚴。
放右足而下，因陀枳羅邊。
如男子女人，持種種妙花。
滿掬而侍立，歡喜相瞻視。
必是人中龍，功德花莊嚴。
右足下而蹈，因陀枳羅邊。
天花及人花，滿於虛空中。
散以缤紛香，令人心愛樂。
必是大精進，欲請毗舍離。
無上尊入城，利益諸衆生。
爾時乳母聞子語已驚怖毛豎。
即将童子至於樓下。
而作是念。
向所言者為是誰作。
為是天也若龍夜叉羅刹鬼神緊那羅摩睺羅伽為是人也。
還住本處而不移動。
爾時世尊至其門已，時彼童子見佛世尊，在其閣下瞻仰如來。
以佛神力在虛空中。
即向世尊，而說偈言：世尊住大智，安住無上人。
憐愍諸衆生，願受此蓮花。
爾時世尊，以偈答童子言：我住於實際，非世間境界。
其際無有際，此是實際相。
爾時善思惟童子，以偈問曰： 雲何住於際，實際中導師。
其際無有際，若無雲何祝爾時世尊，以偈答言：若際是實際，即際是如來。
如住於實際，導師如是祝若際是實際，即際是如來。
如住於實際，童子我住然。
爾時善思惟童子，以偈問言： 非際際為際，其際有何相。
以何方便故，名之為實際。
爾時世尊，以偈答言：無取際非際，故名為實際。
虛空是際相，其空無空相。
爾時善思惟童子，而說偈言：妙處是實處，處處無有上。
願一切衆生，住此如導師。
爾時善思惟童子白佛言：世尊，唯願世尊，憐愍我故受此蓮花。
爾時世尊即便受彼所施蓮華。
如來受已，時彼童子而作是言：世尊，以此善根願我得成阿耨多羅三藐三菩提。
為諸衆生分别解說無凡夫法無聲聞法。
爾時慧命舍利弗在大衆中。
語善思惟童子言：汝學何法為衆生說。
爾時善思惟童子，以偈答言： 諸佛及聲聞，一切無得者，我覺如是法，為諸衆生說。
其法世界無，亦無有言說。
智者應當知，其法性如是， 過去正遍知，天人無上尊。
無得此法者，導師入涅槃。
彼處無法界，亦無衆生界。
此是無上際，非世間境界。
法界但是名，名字而分别。
無分别分别，分别畢竟無。
爾時富樓那彌多羅尼子。
以偈問善思惟童子言：雲何於此法，童子而修學。
甚深難知處，智者於此惑。
汝生來未久，智慧甚通達。
與聲聞談論，智慧無障礙。
處處巧明淨，如成煉真金。
如王在大衆，如月在於空。
爾時善思惟童子，以偈答慧命富樓那曰：汝今知己問，彼處無有生。
諸法未曾生，誰受於生者， 無一法生者，自性不可得。
此是諸法性，求法不可得。
法及於法性，二俱不可得。
二俱未曾有，而佛說妙法。
此是第一輪，鹿苑中所說，如卷把於空，以覺諸聲聞。
法音遍一切，救度諸衆生。
以得方便智，如實而演說。
生者及與死，是凡夫境界。
富樓那汝有，颠倒未除荊生者及死者，此世間言說。
無言說法中，言說是密語。
爾時富樓那彌多羅尼子白佛言：希有世尊，善思惟童子，於此甚深法中智慧通達。
佛告富樓那。
如是如是如汝所說，佛問善思惟童子，汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提。
爾時善思惟童子，而說偈言： 天人無上尊，知已而故問。
如牟尼所說，誰當有所求。
我今無所求，而求無滞法。
甚深無上句，清淨離諸漏。
衆生不可得，非衆生亦然。
於此不迷沒，能住於世間。
若能如是知，甚深無上句。
一者及異者，如上實際說。
覺悟諸衆生，衆生不可得。
以無衆生故，亦無覺知者，智慧及衆生，自性不可得。
若能如是知，是名為智者， 世尊我如是，自然能覺知。
為一切衆生，而說無上法。
爾時阿難白佛言：希有世尊，善思惟童子，以此甚深辯才。
於無證無得法中而能解說。
一切世間天人阿修羅。
於此法中皆生
如是我聞，一時佛在毗舍離菴羅樹園，與大比丘僧八百人俱，菩薩摩诃薩十千人俱，及諸天龍八部鬼神。
爾時世尊食時著衣持缽，入毗舍離大城，乞食於其城中。
次第遊於淨稱裡巷。
爾時淨稱裡巷有一童子名善思惟。
乳母抱持在於高樓重閣之上手執蓮華娛樂受樂。
以宿善根即向乳母。
而說偈言： 如是音樂聲，世所未曾有。
母今速放我，我欲至閣下。
必是大精進，世尊大光明。
我欲投右足，因陀枳羅邊。
微妙甚可樂，衆鳥悉圍繞。
此聲昔未聞，亦生未曾睹。
必是大精進，憐愍衆生故。
以右足而蹈，因陀枳羅邊。
如母著璎珞，貫之嚴其身。
未觸出妙聲，令人意所樂。
必是天中尊，功德光莊嚴。
放右足而下，因陀枳羅邊。
如人擊銅鼓，出於大音聲。
於其一切處，皆得聞此音。
必是人中日，大牟尼光明。
入此大城中，利益諸衆生。
如樹生花時，種種花莊嚴。
随意出妙音，令衆生貪著。
必是大龍王，善住天中尊。
我欲右足蹈，因陀枳羅邊。
如空淨無垢，周遍無塵翳。
光焰如金色，令日光不現。
必是樂見者，具足光明尊。
放右足而下，因陀枳羅邊。
如此諸天衆，住在於空中。
歡喜而贊歎，旋轉在空中。
必是利世者，最勝天中尊。
放右足而下，因陀枳羅邊。
如此城衆生，悉生於慈心。
各各意相謂，如母子相親。
必是功德聚，功德花莊嚴。
放右足而下，因陀枳羅邊。
如男子女人，持種種妙花。
滿掬而侍立，歡喜相瞻視。
必是人中龍，功德花莊嚴。
右足下而蹈，因陀枳羅邊。
天花及人花，滿於虛空中。
散以缤紛香，令人心愛樂。
必是大精進，欲請毗舍離。
無上尊入城，利益諸衆生。
爾時乳母聞子語已驚怖毛豎。
即将童子至於樓下。
而作是念。
向所言者為是誰作。
為是天也若龍夜叉羅刹鬼神緊那羅摩睺羅伽為是人也。
還住本處而不移動。
爾時世尊至其門已，時彼童子見佛世尊，在其閣下瞻仰如來。
以佛神力在虛空中。
即向世尊，而說偈言：世尊住大智，安住無上人。
憐愍諸衆生，願受此蓮花。
爾時世尊，以偈答童子言：我住於實際，非世間境界。
其際無有際，此是實際相。
爾時善思惟童子，以偈問曰： 雲何住於際，實際中導師。
其際無有際，若無雲何祝爾時世尊，以偈答言：若際是實際，即際是如來。
如住於實際，導師如是祝若際是實際，即際是如來。
如住於實際，童子我住然。
爾時善思惟童子，以偈問言： 非際際為際，其際有何相。
以何方便故，名之為實際。
爾時世尊，以偈答言：無取際非際，故名為實際。
虛空是際相，其空無空相。
爾時善思惟童子，而說偈言：妙處是實處，處處無有上。
願一切衆生，住此如導師。
爾時善思惟童子白佛言：世尊，唯願世尊，憐愍我故受此蓮花。
爾時世尊即便受彼所施蓮華。
如來受已，時彼童子而作是言：世尊，以此善根願我得成阿耨多羅三藐三菩提。
為諸衆生分别解說無凡夫法無聲聞法。
爾時慧命舍利弗在大衆中。
語善思惟童子言：汝學何法為衆生說。
爾時善思惟童子，以偈答言： 諸佛及聲聞，一切無得者，我覺如是法，為諸衆生說。
其法世界無，亦無有言說。
智者應當知，其法性如是， 過去正遍知，天人無上尊。
無得此法者，導師入涅槃。
彼處無法界，亦無衆生界。
此是無上際，非世間境界。
法界但是名，名字而分别。
無分别分别，分别畢竟無。
爾時富樓那彌多羅尼子。
以偈問善思惟童子言：雲何於此法，童子而修學。
甚深難知處，智者於此惑。
汝生來未久，智慧甚通達。
與聲聞談論，智慧無障礙。
處處巧明淨，如成煉真金。
如王在大衆，如月在於空。
爾時善思惟童子，以偈答慧命富樓那曰：汝今知己問，彼處無有生。
諸法未曾生，誰受於生者， 無一法生者，自性不可得。
此是諸法性，求法不可得。
法及於法性，二俱不可得。
二俱未曾有，而佛說妙法。
此是第一輪，鹿苑中所說，如卷把於空，以覺諸聲聞。
法音遍一切，救度諸衆生。
以得方便智，如實而演說。
生者及與死，是凡夫境界。
富樓那汝有，颠倒未除荊生者及死者，此世間言說。
無言說法中，言說是密語。
爾時富樓那彌多羅尼子白佛言：希有世尊，善思惟童子，於此甚深法中智慧通達。
佛告富樓那。
如是如是如汝所說，佛問善思惟童子，汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提。
爾時善思惟童子，而說偈言： 天人無上尊，知已而故問。
如牟尼所說，誰當有所求。
我今無所求，而求無滞法。
甚深無上句，清淨離諸漏。
衆生不可得，非衆生亦然。
於此不迷沒，能住於世間。
若能如是知，甚深無上句。
一者及異者，如上實際說。
覺悟諸衆生，衆生不可得。
以無衆生故，亦無覺知者，智慧及衆生，自性不可得。
若能如是知，是名為智者， 世尊我如是，自然能覺知。
為一切衆生，而說無上法。
爾時阿難白佛言：希有世尊，善思惟童子，以此甚深辯才。
於無證無得法中而能解說。
一切世間天人阿修羅。
於此法中皆生