得道梯橙錫杖經全文
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失譯人名今附東晉錄
爾時世尊告諸比丘，汝等皆應受持錫杖。
所以者何。
過去諸佛執持錫杖。
未來諸佛執持錫杖。
現在諸佛亦執是杖。
如我今日成佛世尊亦執如是應持之杖。
過去未來現在諸佛。
教諸弟子。
亦執錫杖。
是以我今成佛世尊，如諸佛法。
以教於汝。
汝等今當受持錫杖。
所以者何。
是錫杖者，名為智杖。
亦名德杖。
彰顯聖智故。
名智杖。
行功德本故曰德杖。
如是杖者，聖人之表式。
賢士之明記。
趣道法之正幢。
建念義之志。
是故汝等鹹持如法。
爾時尊者迦葉從坐而起。
整衣服偏袒右肩。
合掌胡跪。
而白佛言：世尊，雲何名錫杖。
雲何而受持。
唯然世尊，願敷演說。
我等奉行。
佛告迦葉。
谛聽善思當為汝說。
所言錫杖者，錫者輕也。
依倚是杖。
得除煩惱。
出於三界。
故曰輕也。
錫者明也。
持杖之人。
得智慧明。
故曰明也。
錫言不回。
持是杖者，能出三有。
不複染著。
故曰不回。
錫言惺也。
持是杖者，惺{宀悟}苦空三界結使。
明了四谛十二緣起。
故曰惺也。
錫言不慢。
持是杖者，除斷慢業。
故曰不慢。
錫者言疏。
持此杖者，與五欲疏。
斷貪愛結。
散壞諸陰。
遠離五蓋。
志趣涅槃。
疏有為業。
故曰疏也。
錫言采齲持是杖者，采取諸佛戒定慧寶。
獲得解脫。
故曰采齲錫者成也。
持是杖者，成就諸佛法藏。
如說修行。
不令缺減。
悉具成就。
故曰成也。
佛告迦葉。
如是錫字。
其義廣多。
不可具陳。
汝今且當如是受持。
迦葉白佛言：世尊，是錫杖者，其義如是，雲何智杖。
乃至建念義之志。
唯然世尊，願為敷演。
佛言：是錫杖者，為修智士。
廣修多聞。
解世出世。
分别善惡。
有為無為。
有漏無漏。
了智無礙。
智慧成就。
故曰智杖。
為持禁戒忍辱禅定。
一心不亂。
常修福業。
無時懈擔如救頭然。
故曰德杖。
攝持是杖。
如斯之人。
内具十六行。
謂四谛。
苦集滅道。
四等慈悲喜舍。
四禅初禅二禅三禅四禅。
四無色定。
空處識處不用處非想非非想處。
複具三十七行。
謂三十七助道法。
於是法中。
了了分别。
自身作證。
不随音聲。
於是法中。
而自遨戲。
入空無相無願解脫門。
自在無難。
名之為聖。
内有是德。
外執錫杖。
表式此人。
必有聖德。
戒定忍慧。
三明六通。
及八解脫。
皆悉具有。
以記此人。
望表生敬。
故曰聖人之表式也。
賢士之明記者，内有智性。
故曰賢士明記。
此人内有智性。
習功德本。
於法增進。
善心成辦。
故曰賢士明記。
此人不久之間。
智慧成就。
入無為處。
寂然宴靜。
涅槃安樂。
第一義道。
故曰趣道之法幢。
建念義之志者，是杖有三鬲。
見三鬲重，則念三塗苦惱，則修戒定慧。
念三災老病死，則除三毒貪瞋癡。
念三界之無常，則信重於三寶。
除三惡。
斷三漏。
淨三業。
欲具三明。
入三解脫得三念處。
通三達智。
故立三鬲。
以相重也。
複有四鑽者，用斷四生。
念四谛。
修四等。
入四禅。
淨四空。
明四念處。
堅四正勤。
得四神足。
故立四楞。
通中鬲五。
用斷五道苦惱輪回。
修五根。
具五力。
除五蓋。
散五陰。
得五分法身。
故立五也。
十二環者，用念十二因緣。
通達無礙。
修行十二門禅令心無患。
三重四楞合數成七。
以念如來七覺意法。
成就七聖财。
通鬲鑽八用念八正道。
得八解脫。
除滅八難。
故用八也。
略說錫杖其義如是，汝當善持。
迦葉白佛。
如是世尊，如聖法教。
爾時迦葉複白佛言：世尊，三世諸佛法同是也。
佛言：有杖是同。
若用不同。
或有四钴。
或有二钴。
環數無别。
但我今日四钴十二環用是
所以者何。
過去諸佛執持錫杖。
未來諸佛執持錫杖。
現在諸佛亦執是杖。
如我今日成佛世尊亦執如是應持之杖。
過去未來現在諸佛。
教諸弟子。
亦執錫杖。
是以我今成佛世尊，如諸佛法。
以教於汝。
汝等今當受持錫杖。
所以者何。
是錫杖者，名為智杖。
亦名德杖。
彰顯聖智故。
名智杖。
行功德本故曰德杖。
如是杖者，聖人之表式。
賢士之明記。
趣道法之正幢。
建念義之志。
是故汝等鹹持如法。
爾時尊者迦葉從坐而起。
整衣服偏袒右肩。
合掌胡跪。
而白佛言：世尊，雲何名錫杖。
雲何而受持。
唯然世尊，願敷演說。
我等奉行。
佛告迦葉。
谛聽善思當為汝說。
所言錫杖者，錫者輕也。
依倚是杖。
得除煩惱。
出於三界。
故曰輕也。
錫者明也。
持杖之人。
得智慧明。
故曰明也。
錫言不回。
持是杖者，能出三有。
不複染著。
故曰不回。
錫言惺也。
持是杖者，惺{宀悟}苦空三界結使。
明了四谛十二緣起。
故曰惺也。
錫言不慢。
持是杖者，除斷慢業。
故曰不慢。
錫者言疏。
持此杖者，與五欲疏。
斷貪愛結。
散壞諸陰。
遠離五蓋。
志趣涅槃。
疏有為業。
故曰疏也。
錫言采齲持是杖者，采取諸佛戒定慧寶。
獲得解脫。
故曰采齲錫者成也。
持是杖者，成就諸佛法藏。
如說修行。
不令缺減。
悉具成就。
故曰成也。
佛告迦葉。
如是錫字。
其義廣多。
不可具陳。
汝今且當如是受持。
迦葉白佛言：世尊，是錫杖者，其義如是，雲何智杖。
乃至建念義之志。
唯然世尊，願為敷演。
佛言：是錫杖者，為修智士。
廣修多聞。
解世出世。
分别善惡。
有為無為。
有漏無漏。
了智無礙。
智慧成就。
故曰智杖。
為持禁戒忍辱禅定。
一心不亂。
常修福業。
無時懈擔如救頭然。
故曰德杖。
攝持是杖。
如斯之人。
内具十六行。
謂四谛。
苦集滅道。
四等慈悲喜舍。
四禅初禅二禅三禅四禅。
四無色定。
空處識處不用處非想非非想處。
複具三十七行。
謂三十七助道法。
於是法中。
了了分别。
自身作證。
不随音聲。
於是法中。
而自遨戲。
入空無相無願解脫門。
自在無難。
名之為聖。
内有是德。
外執錫杖。
表式此人。
必有聖德。
戒定忍慧。
三明六通。
及八解脫。
皆悉具有。
以記此人。
望表生敬。
故曰聖人之表式也。
賢士之明記者，内有智性。
故曰賢士明記。
此人内有智性。
習功德本。
於法增進。
善心成辦。
故曰賢士明記。
此人不久之間。
智慧成就。
入無為處。
寂然宴靜。
涅槃安樂。
第一義道。
故曰趣道之法幢。
建念義之志者，是杖有三鬲。
見三鬲重，則念三塗苦惱，則修戒定慧。
念三災老病死，則除三毒貪瞋癡。
念三界之無常，則信重於三寶。
除三惡。
斷三漏。
淨三業。
欲具三明。
入三解脫得三念處。
通三達智。
故立三鬲。
以相重也。
複有四鑽者，用斷四生。
念四谛。
修四等。
入四禅。
淨四空。
明四念處。
堅四正勤。
得四神足。
故立四楞。
通中鬲五。
用斷五道苦惱輪回。
修五根。
具五力。
除五蓋。
散五陰。
得五分法身。
故立五也。
十二環者，用念十二因緣。
通達無礙。
修行十二門禅令心無患。
三重四楞合數成七。
以念如來七覺意法。
成就七聖财。
通鬲鑽八用念八正道。
得八解脫。
除滅八難。
故用八也。
略說錫杖其義如是，汝當善持。
迦葉白佛。
如是世尊，如聖法教。
爾時迦葉複白佛言：世尊，三世諸佛法同是也。
佛言：有杖是同。
若用不同。
或有四钴。
或有二钴。
環數無别。
但我今日四钴十二環用是