皇王大紀卷七十六

何也曰往役義也往見不義也且君之欲見之也何為也哉曰為其多聞也為其賢也曰為其多聞也則天子不召師而況諸侯乎為其賢也則吾未聞欲見賢而召之也缪公亟見于子思曰古千乗之國以友士何如子思不悅曰古之人有言曰事之雲乎豈曰友之雲乎子思之不悅也豈不曰以位則子君也我臣也何敢與君友也以徳則子事我者也奚可以與我友千乗之君求與之友而不可得也而況可召欤齊景公田招虞人以旌不至将殺之志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元孔子奚取焉取非其招不往也曰敢問招虞人何以曰以皮冠庶人以旃士以旂大夫以旌以大夫之招招虞人虞人死不敢往以士之招招庶人庶人豈敢往哉況乎以不賢人之招招賢人乎欲見賢而不以其道猶欲其入而閉之門也夫義路也禮門也惟君子能由是路出入是門也詩曰周道如砥其直如矢君子所履小人所視萬章曰孔子君命召不俟駕而行然則孔子非欤曰孔子當仕有官職而以其官召之也陳子曰古之君子何如則仕孟子曰所就三所去三迎之緻敬以有禮言将行其言也則就之禮貎未衰言弗行也則去之其次雖未行其言也迎之緻敬以有禮則就之禮貎衰則去之其下朝不食夕不食饑餓不能出門戶君聞之曰吾大者不能行其道又不能從其言也使饑餓于我土地吾恥之周之亦可受也免死而已矣孟子曰盡其心者知其性也知其性則知天矣存其心養其性所以事天也夭夀不貳修身以俟之所以立命也孟子曰莫非命也順受其正是故知命者不立乎岩牆之下盡其道而死者正命也桎梏而死者非正命也孟子曰求則得之舎則失之是求有益于得也求在我者也求之有道得之有命是求無益于得也求在外者也孟子曰古之賢王好善而忘勢古之賢士何獨不然樂其道而忘人之勢故王公不緻敬盡禮則不得亟見之見且猶不得亟而況得而臣之乎孟子曰君子之于物也愛之而不仁于人也仁之而弗親親親而仁民仁民而愛物孟子曰不信仁賢則國空虛無禮義則上下亂無政事則财用不足孟子曰伯夷聖之清者也伊尹聖之任者也栁下惠聖之和者也孔子聖之時者也孔子之謂集大成集大成也者金聲而玉振之也金聲也者始條理也玉振之也者終條理也始條理者智之事也終條理者聖之事也智譬則巧也聖譬則力也猶射于百歩之外也其至爾力也其中非爾力也孟子曰有事君人者則事是君為容悅者也有安社稷臣者以安社稷為説者也有天民者達可行于天下而後行之者也有大人者正已而物正者也孟子曰口之于味也目之于色也耳之于聲也鼻之于臭也四肢之于安佚也性也有命焉君子不謂性也仁之于父子也義之于君臣也禮之于賔主也智之于賢者也聖人之于天道也命也有性焉君子不謂命也孟子曰由堯舜至于湯五百有餘歲若禹臯陶則見而知之若湯則聞而知之由湯至于文王五百有餘嵗若伊尹萊朱則見而知之若文王則聞而知之由文王至于孔子若太公望散宜生則見而知之若孔子則聞而知之由孔子而來至于今百有餘嵗去聖人之世若此其未逺也近聖人之居若此其甚也然而無有乎爾則亦無有乎爾 論曰愚讀孟子書謂楊朱墨翟之言盈天下及攷諸史則朱翟未嘗用于時君時君亦莫有信用其言惡在其為盈天下而孟氏辟之如此其力似空言侈大無益于實者後人雖信誦其言亦莫能究明其義愚始而疑中而惑卒喟然長歎見孟子指意深逺廣大非茍為誇辭而已也何以言之天下之道為人為己二端而已惟聖人為能合内外之道得時措之宜故不塞不流而王道行百姓寕舎是則或失于為人太重而不知立己或失于為己太重而不知立人失己與人則天地否塞而人之類滅矣五伯之末仁義不明有志于為己者直欲髙飛深入不在人間如接輿沮溺之徒是也于是楊朱倡為我之説而其徒翕然是之矣有志于為人者直欲自沽自獻必行其説如衛鞅儀秦之徒是也于是墨翟倡兼愛之論而其徒翕然是之矣此二氏之言所以盈天下也然孟氏所以不辟沮溺者為其無辭説而楊朱之言近義故也所以不辟儀秦者為其事淺陋而墨翟之言近仁故也近于仁則不仁近于義則不義不仁不義近于禽獸人将何以立于天地之間故孟氏拔其本塞其源則末流将自止矣有見于此然後知孟氏辟楊墨承先聖大有功于王道而可以為萬世法也使齊梁之君一行其言豈至人之類自相殘滅陳呉劉項之際死者什九而後止哉 趙王與肥義謀胡服騎射國人不欲公子成稱疾不朝王使請之曰制國有常利民為本從政有經令行為上明徳先論于賤而施法先信于貴故願慕公叔之義以成胡服之功也成曰中國者聖賢之所教禮樂之所用逺方之所觀赴蠻夷之所則效也今王變古道逆人心願熟圖之使者以報王自往請曰先時中山負齊之強侵暴吾地引水圍鄗【呼老】先君醜之故寡人欲備四境之難報中山之怨而叔父順俗忘鄗醜非所望也成聽命焉魯侯叔薨諡曰平公子賈嗣