皇王大紀卷七十三

曰通于一而萬事畢無心得而鬼神服夫子曰夫道覆載萬物者也洋洋乎大哉君子不可以不刳心焉無為為之之謂天無為言之之謂徳愛人利物之謂仁不同同之之謂大行不崖異之謂寛有萬不同之謂富執徳之謂紀徳成之謂立循于道之謂備不以物挫志之謂完君子明于此十者則韬乎其事心之大也若然者不榮通不醜窮不拘一世之利以為已私分不以王天下為已處顯萬物一府死生同狀莊子曰泰初有無無有無名一之所起有一而未形物得以生謂之徳未形者有分且然無間謂之命物成生理謂之形形體保神各有儀則謂之性性脩反徳徳至同于初同乃虛虛乃大将闾葂謂魯君曰必服恭儉拔出公忠之屬而無阿私民孰敢不輯季徹曰不然大聖之治天下也搖蕩民心使之成教易俗舉滅其賊心而皆進其獨志若性之自為而民不知其所由然漢隂丈人謂子貢曰有機械者必有機事有機事者必有機心機心存于胷中則純白不備純白不備則神生不定神生不定者道之所不載也身之不能治而何暇治天下乎子貢謂弟子曰吾聞之夫子事求可功求成用力少而見功多者聖人之道今徒不然執道者徳全徳全者形全形全者神全神全者聖人之道也功利機巧必忘夫人之心若夫人者非其志不之非其心不為雖以天下非譽之無益損焉以告孔子孔子曰彼假修渾沌氏之術者也識其一不知其二治其内不治其外無為複樸體性抱神以遊世俗之間者也苑風問于諄芒曰願聞聖治諄芒曰官施而不失其冝防舉而不失其能畢見其情事而行其所為行言自為而天下化手撓顧指四方之民莫不俱至此之謂聖治願聞徳人曰居無思行無慮是非美惡四海之内共利之之為悅共給之之為安願聞神人曰緻命盡情天地樂而萬事銷亡此之謂混冥莊子曰孝子不谀其親忠臣不谄其君臣子之盛也親之所言而然所行而善則世俗謂之不肖子君之所言而然所行而善則世俗謂之不肖臣而未知此其必然耶世俗之所謂然而然之所謂善而善之則不謂之導谀之人也然則俗故嚴于親而尊于君耶謂已導人則勃然作色謂已谀人則怫然作色而終身導人也終身谀人也合譬飾辭聚衆也是終始本末不相坐垂衣裳設采色動容貌以媚一世而不自謂導谀與夫人為徒通是非而不自謂衆人愚之至也知其愚者非大愚也知其惑者非大惑也大惑者終身不解大愚者終身不靈三人行而一人惑所适者猶可緻也惑者少也二人惑則勞而不至惑者勝也而今也以天下惑予雖有所向不可得也不亦悲乎大聲不入于裡耳折楊皇荂則嗑然而笑是故高言不止于衆人之心至言不出俗言勝也以二缶鐘【缶鐘當作垂踵言垂足空必不得有所知矣】惑而所适不得矣而今也以天下惑予雖有祈向其庸可得耶知其不可得也而強之又一惑也故莫若釋之而不推不推誰其比憂莊子曰失性有五一曰五色亂目使目不明二曰五聲亂耳使耳不聰三曰五臭薰鼻困惾【子公切猶刻塞不通也】中颡四曰五味噣【濁】口使口厲爽五曰趣舎滑心使性飛揚皆生之害也而楊墨乃始離跂自以為得非吾所謂得也夫得者困可以為得乎則鸠鸮之在于籠虎豹在于囊檻亦可以為得矣莊子曰天道運而無所積故萬物成帝道運而無所積故天下歸聖道運而無所積故海内服明于天通于聖六通四辟于帝王之徳者其自為也昧然無不靜者矣聖人之靜也非曰靜也善故靜也萬物無足以铙心者故靜也水靜則明燭須眉平中準大匠取法焉水靜猶明而況精神聖人之心靜乎天地之鑒也萬物之鏡也夫虛靜恬淡寂漠無為者天地之平而道徳之至故帝王聖人休焉休則虛虛則實實則倫矣虛則靜靜則動動則得矣靜則無為無為也則任事者責矣無為則俞俞俞俞者憂患不能處年壽長矣夫虛靜恬淡寂漠無為者萬物之本也明此以南鄉堯之為君也明此以北面舜之為臣也以此處上帝王天子之徳也以此處下?聖素王之道也以此退居而閑遊江海山林之士服以此進為而撫世則功大名顯而天下一也靜而聖動而王無為也而尊樸素而天下莫能與之争矣夫明白于天地之徳者此之謂大本大宗與天和者也所以均調天下與人和者也與人和者謂之人樂與天和者謂之天樂知天樂者其動也天其靜也地一心定而王天下其鬼不祟其魂不疲一心定而萬物服夫帝王以天地為宗以道徳為主以無為為常無為也則用天下而有餘有為也則為天下用而不足故古之人貴夫無為也上無為也下亦無為也是下與上同徳下與上同徳則不臣下有為也上亦有為也是上與下同道上與下同道則不主上必無為而用天下