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之曰：「鄉人得著新鞋，已足榮耀鄉裡，何用挑選！」翁不顧，徐徐著鞋去。
翌日，有一翁來，言：「近在靈隱廣作佛事，且欲齋羅漢，請為我製羅漢鞋五百雙，其足樣大小，約如靈隱所塑者，用黃綾子作鞋面可也。
」言訖，付定銀五十圓，掣收條而去。
肆中人得此大宗生意，無不大喜，昕宵趲趕，匝月而成，頗怪翁未嘗來詢。
迨製成，堆置店中。
久而不見翁至，異之，訊諸靈隱寺僧，實無此項施主，始知後翁即前翁，以是為報也。
汪笑儂躡兩樣鞋 汪笑儂好弄文，東方曼倩之流也。
有晤之於謙鞠如寓者，時朱百房、許子敬、趙仲平鹹在座，笑儂引吭高歌，高嵬淅淅瀝瀝一片聲一段，詞句典雅。
歌畢，舉一事，聞者莫不捧腹。
方鬨堂大笑時，忽寂然無譁。
眾之視綫，悉集於汪之兩足，蓋所著之鞋，式樣各異也。
木屐 木屐，履類，底以木為之。
東方朔《瑣語》雲：「春秋時介之推逃祿自隱，抱樹而死，文公撫木哀歎，遂以為屐。
」此為木屐之始。
然各處皆雨時所用，閩人亦然。
粵人則不論晴雨，不論男女，皆躡之。
弓鞋 弓鞋，纏足女子之鞋也．京，津人所著者，宛如弓形，他處則惟銳其端，而以揚州之鞋為最尖，歐美人常購之以為陳列品．朱竹垞嘗為詞以詠之，調寄《鵲橋仙》，詞雲：「湖菱烏角，渚蓮紅瓣，不比幫兒還瘦．拈來直是小觥船，隻合借燈前行酒．春陽花底，春泥陌上，最好踏青時候．假饒無意把人看，又何用明金壓繡．」吳蔚光有詠美人鞋詞，調寄《沁園春》，詞雲：「色揀新紅，影窺初月，著意裁成．鶎恰銷金窄窄，麝蘭馥馥，珠明鳳翠，花樣翻新．半露簾波，淺埋碧草，現出纖纖一牀春．苔階輭，料步回睨視，底印些痕．有時試浴銀盆，似水畔蓮垂兩瓣輕．更心憎泥汙，玉蔥斜剔，舞餘微褪，悄拽羅跟．斜綰鸞縧，半偎繡韈，坐處偷藏在畫裙．閒庭早，莫漫沾珠露，溼了吳綾．」 山西太谷縣富室多妾，妾必纏足，其鞋底為他省所無。
夏日所著，以翡翠為之，其夫握之而涼也。
冬日所著，以檁香為之，其夫嗅之而香也。
睡鞋 睡鞋，纏足婦女所著以就寢者。
蓋非此，則行纏必弛，且藉以使惡臭不外洩也。
彭駿孫有詠美人睡鞋詞，調寄《一萼紅》，詞雲：「試湘鉤，正薰籠初暖，百合惹氤氳。
同夢相偎，合歡不解，天然無迹無塵。
巧占斷春宵樂事，問伊家何處最撩人？綃帳低垂，蘭燈斜照，微褪些跟。
好是輕盈嬌小，隻一彎香浸，半撚紅分。
新月勻雲，纖荷舒夜，阿誰消受清芬？莫便道魂銷此際，玉樓合處更銷魂。
底事東陽憔悴，化盡腰身。
」 馬四靸小方鞋 乾隆末葉，蘇州有妓曰馬四者，明眸善睞，膚如凝脂，惟雙趺不甚纖妍，故常靸小方鞋，【即拖鞋。
】作忙促裝，以自揜其足之大也。
秦淮妓女之方頭鞋 乾隆末葉，秦淮妓院之衣裳妝束，以蘇為式，而彩裾廣袖，兼效維揚。
惟用睡鞋者頗少，鹹以素帛製為小襪，似膝袴而有底，上以錦帶繫之，能使雙纏不露，且竟夕不鬆脫也。
其履地用方頭鞋，如童子履而無後跟，即古靸鞋遺製，今之拖鞋也。
燈影下曳之以行，亦復彳亍有緻。
滬妓所著畫屧 同、光間，滬妓所著畫屧，鏤空其底，中作抽屜，雜以塵香，圍以雕紋，和以蘭麝，淩波微步，羅韈皆芳。
或有置以金鈴者，隔簾未至，清韻先聞。
且又有曳男子履者，繡以蝴蝶，雖鏤金錯采，製作精工，而行步則絕無婀娜之緻矣。
高底 高底，削木為之，上豐下殺，略如弓形，纏足之婦女以為鞋底，欲掩其足之大也。
墊於鞋之外者，謂之外高底，墊於鞋之內者，謂之裏高底，取其後高而足尖向地也。
自光緒戊戌天足會成立，天足漸多，高底少矣，端忠愍公督兩江時且曾禁之。
假趾套 弓鞋三寸，窄窄淩波，潘妃之步，飛燕之舞，大都以纖足為貴。
迨天足會起，六寸膚圓，不須迫抹，婦女皆用皮鞋，履聲橐橐，如鄭子遊之革履。
奈纏足者一時不能放大，則襪中實以棉，名曰假趾套。
向之木底，裝於跟後；今之綿套，塞於趾前。
向之裹纏，惟恐鞋之大；今則放寬，猶慮鞋之小矣。
旗女之馬蹄底鞋平底鞋 八旗婦女皆天足，鞋之底以木為之。
其法於木底之中部，【即足之重心處。
】鑿其兩端，為馬蹄形，故呼曰馬蹄底。
底之高者達二寸，普通均寸餘。
其式亦不一，而著地之處則皆如馬蹄也。
底至堅，往往鞋已敝而底猶可再用。
向以京師所製之形式為最佳，著此者以新婦及年少婦女為多。
年老者則僅以平木為之，曰平底。
其前端著地處稍削，以便於步履也。
處女至十三四歲始用高底。
廣州駐防之漢軍婦女，異於他處之漢軍，其婦女纏足者多，鞋與漢女略同。
南洋華僑婦女之鞋 南洋華僑婦女率天足，所曳之鞋，上以金線繡各種花樣，以處女所繡者為最工，華僑以為饋贈厚禮，一雙之值，往往達銀幣數十圓。
襁褓 襁褓始於三代，而今尚有之。
襁，幅八寸，長一丈二尺，以縛小兒於背。
褓，小兒之被也。
粵婦之保抱小兒輒用之。
首飾 首飾，所以飾首之物，本兼男女而言之．《後漢書》曰：「後世聖人見鳥獸有冠角（ 頁）胡，遂作冠冕纓蕤以為首飾，凡十二章．」其後乃專指婦女頭上所飾者而言．劉熙《釋名》曰：「皇後首飾曰副．副，覆也．亦言副貳，兼用眾物成其飾．上有垂珠，步則搖也．」《洛神賦》曰：「戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀．」今則臂釧，指環之屬，雖不施於首，亦通謂之首飾矣． 頭面 頭面，婦人首飾也，率為衣禮服時所用。
《東京夢華錄》雲：「相國寺兩廊，賣繡作領抹、花朵、珠翠、頭面之類。
」《乾淳起居注》：「太上太後幸聚景園，皇後先到宮中起居，入幕次，換頭面。
」 徽章 徽，幟也。
古以旗幟為旌別，故設徽章。
今謂凡可為旌別之記號者，曰徽章。
常用者以金銀銅為之，暫用者以綢緞綾為之。
寶星 寶星，即勳章也。
以鑲嵌珍寶，光芒森射，故謂之寶星。
凡五等，並於頭二三等每等再分三級，計次序之數，共十有一。
光緒辛巳，始由總理衙門奏定其制，專為國際上饋贈賞賚之品，其後亦以寵錫羣臣。
面巾 面巾，本就死者覆面之巾而言，以絹為之，方尺二寸，即《儀禮》所謂幎目，蓋古之通禮也。
然今之洗面者，亦稱面巾，或稱手巾。
大別有二，一以水洗面時所用，一為拭塵穢時所用。
七分二 以棉紗所織之巾，本以拭汗穢，美容顏也，為舶來品。
市肆售價，每方銀幣一角。
角之重量為銀七分二釐。
粵市交易，向用銀塊，後雖流通銀幣，而仍合銀塊之重量以計算。
巾之值為銀七分二，於是遂以七分二呼巾矣。
妓女留狎客夜宿，輒以一新巾拭穢，用畢，即棄之於水。
故狎客之謔妓者，每語之曰：「何時可用七分二？」 布圍 雲南蒙自縣婦女之出外也，手必執一傘。
傘有布圍，藉以遮首，欲使人不見其面目也。
如有人揭開之，即為破壞古規，必與爭。
雲肩 雲肩，婦女蔽諸肩際以為飾者。
元之舞女始用之，明則以為婦人禮服之飾，本朝漢族新婦婚時亦有之。
尤西堂嘗詠之以詩，其詩雲：「宮妝新翦彩雲鮮，婀娜春風別樣妍。
衣繡蝶兒幫綽綽，髩拖燕子尾涎涎。
筵前拊鼓宜垂手，樓上吹簫許比肩。
隻恐巫山夜飛去，倩持飄帶欲留仙。
」光緒末，蘇、滬婦女以髻低及肩，慮油之易損衣也，乃仿為之，特較小耳，以絨線所結者為多。
圍巾 圍巾者，以棉織品、毛織品為之，其佳者則為貂皮、狐皮。
加於項，旋繞之，使風不入領以禦寒。
女子用之者為多，蓋效西式也。
便頂 國初，官吏惟朝帽有頂。
雍正丙午，始頒便頂式樣，後之平時大帽所用者是也。
其式圓，上如大珠，下以銀盤盛之，高不盈寸。
自一品至九品，分珊瑚、藍寶石、青金石、水晶、明玻璃、硨磲、涅玻璃、金、銀諸式，正從花素有差。
乾隆時，有請以知縣用蜜蠟頂者，未準。
旋有正七品以下及生監無金銀花素之別。
嘉慶己未，科臣特奏，細為釐剔。
遵行年餘，仍淆亂如初矣。
花翎 品官之大帽，飾以孔雀翎，施於冠後，猶古之珥貂也。
以目暈之多寡為等差。
目暈，即眼也。
普通皆一眼，多者雙眼、三眼。
其初皆出於酬庸曠典，惟有功而蒙特恩者，始得賞戴。
康熙時，福建提督施琅以平定臺灣功第一，詔封靖海侯，世襲罔替。
琅疏辭侯爵，懇照前此在內大臣之列，賜戴花翎。
部臣議在外將軍、提督無給翎例。
聖祖特旨賜之。
及粵、撚亂平，名器倖濫，漢員以軍功得賜者甚多，且有雙眼、三眼者。
其後又定報捐花翎之例，於是五品以上之官，皆得援例捐納，不復重視之矣。
親郡王、貝勒為宗臣，例皆不戴花翎，惟貝子冠三眼孔雀翎，公冠雙眼孔雀翎，為臣僚之冠。
乾隆中，順承勤郡王泰斐英阿充前鋒統領，乞花翎，高宗曰：「花翎乃貝子品制，諸王戴之，反失制。
」傅文忠代奏，謂其年幼，欲戴以美觀，始許之。
因並賜皇次孫三眼翎，曰：「皆朕孫輩也。
」由是親郡王屢有蒙恩賜者。
高宗且欲定五眼花翎為親郡王定制，為和珅所阻，未果行。
大臣之賞戴雙眼花翎者，固皆出於特恩，不能以捐納而得。
然領侍衞府管護軍營、前鋒營、火器營，鑾儀衞，滿洲五品以上各員及王府之頭等護衞，亦得戴之。
內廷頒給花翎 國初視翎支極重，凡賞戴花翎者，必有非常之功。
其花翎確由內廷頒給，惟許戴此一支，自己不得購用。
非若捐例既開之花翎，盡人可捐，且須自置，與藍翎一例也。
藍翎 藍翎亦為大帽之飾，以鶡羽為之。
其色藍，羽甚長，無眼。
光緒時，有用花翎線紮之者，遠望之似花翎，秩較卑而有功者，得賜用。
舊例，如領侍衞府管護軍營、前鋒營、火器營、鑾儀衛，六品以下及王府二等護衛以下者，皆得戴之。
自粵、撚亂平，賞賜甚濫。
及捐例開，且可納貲以得之矣。
釵 釵為古笄之遺，秦穆王以象牙為之，周敬王以玳瑁為之，至秦始皇時則始以金銀為之。
朱竹垞嘗詠之以詞，調寄《踏莎行》，其詞雲：「金重難勝，翠勻如沐，愛他也有同心目。
曉來尋慣枕函邊，坐懷先綰香雲束。
小鳳垂珠，小魚銜玉。
離愁夜半挑殘燭。
玉郎消息斷紅牋，背人潛把歸期蔔。
」程子大有《詠釵和姚二叔慈》詞，調寄《鳳凰臺上憶吹簫》雲：「髻趁盤鴉，妝催墮馬，籨衣欲下還停。
有兩枝龍鳳，鈿合裝成。
遞向玉奴纖手，迴皓腕自插殷勤。
香盟負，簪邊想墜，燭底敲頻。
銷魂，簾前溜也，又拾向裙邊。
七寶斜橫，傍檀郎茸帽，微印春痕。
昨夜粉蛾窺燄，還曾剔一翦蘭莖。
和伊畫，夢餘蕤枕，暗損鸞紋。
」 卍字簪 孝欽後好妝飾，化妝品之香粉，取素粉和珠屑、豔色以和之，曰嬌蜨粉。
即世所謂宮扮是也。
宮簪翡翠之深綠，為世所罕有，兩端各鑲赤金卍字七個，曰卍字簪。
宮粉既塗，翠簪畢插，輒取鏡顧照數四也。
金氣通 金氣通，婦女之飾於首者也。
光緒初，上海盛行之。
似簪而中空，兩端貫氣以達。
橫於髻，可使室氣輸入髮際。
紅絲毬 京師花市常有絲毬出售，大如茶杯，中納小鈴，婦女爭購之，簪於髻左。
燕山孫橒曾有詩詠之雲：「紅絲結得彩毬形，步屧行來最可聽。
想是怕招蜂蝶至，釵頭也繫護花鈴。
」 方勝 以兩斜方形互相聯合，謂之方勝。
勝本首飾，即今俗所謂彩結。
彩勝有作雙方形者，故名。
夷婦以貝為飾 滇中近邊夷婦以貝為飾，然昔時漢中之漢婦亦用之。
一卉即五緡，亦曰苗，一緡即四首，一首即四妝，一妝即一枚也。
眼鏡 眼鏡，以玻璃片或水晶為之，所以助目力者。
相傳出自西域，明時始行於我國，亦名靉靆。
《淮南子?泰族篇》：「欲知遠近而不能教之以金目。
」注目：「金目，深目。
」疑即今之眼鏡。
眼鏡可分三種。
一，用凹面玻璃，以補眼球內水晶體之凸隆過度，使得明視在遠之物，是為近視鏡。
二，用凸面玻璃以補水晶體之過薄，而增其凸度，得明視目前微細之物，是為遠視鏡，大抵老人所用，故又稱老花眼鏡。
三，用平面玻璃，以防塵埃避光線，是為平光鏡。
我國所製，皆以水晶為之。
有色者，淺之為茶晶，深之為墨晶。
自外國之托力克片輸入，用水晶者遂少。
詠眼鏡者，查初白雲：「隙光分日月，宿障埽雲煙。
」李星輝雲：「白髮幾人非借力，紅顏對爾獨無情。
」若以詠今之眼鏡，「獨無情」三字當易為「亦多情」，蓋自光緒中葉以後，婦女之好修飾者，亦皆戴之以為美觀矣。
鬼眼睛 平光眼鏡，大抵以避塵沙之侵入目中為用者也。
京師則有以魫為之者，略如普通之眼鏡，曰鬼眼睛。
耳環 女子穿耳，帶以耳環，自古有之，乃賤者之事。
《莊子》曰：「天子之侍禦不穿耳。
」杜子美詩：「玉環穿耳誰家女？」其後遂為婦女之普通耳飾矣。
程子大以《生查子》詞詠之雲：「小小嚲齊眉，灼灼明如月。
耳熱那時情，背立櫻桃雪。
低觸枕函聲，巧綰連環結。
驀到洗妝初，卸入妝臺側。
」 貴州苗女之耳環，大如鉤，下垂至肩。
富者多飾以珠貝，纍纍如瓔珞。
鼻環 鼻之有環，自蠻族外，不常見。
有之為江淮間之男女，蓋例以牛之穿鼻而易育也。
大率以銀為之。
朝珠 五品以上文官，皆得挂朝珠。
珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。
有小者三串，兩串則男左女右，一串則女左男右。
又有後引，垂於背。
本即念珠。
滿洲重佛教，以此為飾，故又曰數珠。
碧霞犀朝珠 頤和園側有居民李姓者，玉田縣人，家藏碧霞犀朝珠一掛，記念皆明珠也，價值數萬金。
光緒中，內監李蓮英欲之而不得，因授意宿衛軍統領某。
某因傳令於其勇曰：「有能得朝珠者，立賞哨官。
」麾下執械蠭往，則其人已遁，於是有頤和園被盜之謠。
編檢掛珠 定例，文職五品以下，不得懸帶朝珠。
翰林院編、檢亦五品也。
泊雍正乙巳，禦門聽政，始派翰林編、檢四人侍班。
乾隆丁巳，高宗以翰林班在科道前，科道掛珠而翰林獨否，不足以肅朝儀，特諭修撰、編、檢一體懸掛。
其後則不兼講官者亦掛珠矣。
中書掛珠 內閣中書掛朝珠，自嚴侍讀長明始。
嚴官中書，時充方畧館官，以書局在內廷，例許掛珠也。
其後則中書不兼館差者，無不掛珠，並舉貢之議敘中書銜、捐職雙月中書者，亦靡所區別，即捐納之科中書，亦且一串牟尼項下垂矣。
數珠 數珠，亦曰念珠，念佛時所用，以記誦讀之數者也。
《木槵子經》雲：「當貫木槵子一百八個，常自隨身，志心稱南無佛，南無法，南無僧，乃過一子。
」即數珠也。
藏人念珠之材料，或內地樹木，或以產於外部喜馬拉雅山某樹之種子，或人之頭蓋骨，尚有玻璃、水晶、蛇脊骨、象腦中硬物質、赤檀香、胡桃等種種製成者。
俗謂各種佛菩薩，當因其所好以佩之。
雲南之麗江有摸梭山，出黑玉，名曰貝峯石。
初固不黑也，為正綠色，或沾油，或以汙手撫之，即黑矣。
有製以為念珠者。
香珠 香珠，一名香串，以茄楠香琢為圓粒，大率每串十八粒，故又稱十八子。
貫以綵絲，間以珍寶，下有絲穗，夏日佩之以辟穢。
多寶串 多寶串，以雜寶為之，貫以綵絲，婦女所用，懸於襟以為飾。
領章 領章，陸海軍將官禮服領上之飾也。
用金線或銀線為識，以官之高卑別之。
領結 領結，西式衣服之附屬品，有二種，或懸胸前，或附頸下。
均以綢製，平時用彩色，慶祝用白，弔喪用黑。
項圈鎖 嘉慶時，揚州玉肆有項圈鎖一，式作海棠四瓣。
當項一瓣，彎長七寸，瓣梢各鑲貓睛寶石一，掩鉤搭可脫卸。
當胸一瓣，彎長六寸，瓣梢各鑲紅寶石一粒，掩機鈕可疊。
左右兩瓣各長五寸，皆鑿金為榆梅，俯仰以銜東珠，兩花蒂相接之處，間以鼓釘金環。
東珠凡三十六粒，每粒重七分，各為一節，節節可轉。
為白玉環者九，環上屬圈，下屬鎖。
鎖橫徑四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠為水藻，刻翡為捧洗美人妝。
其背鐫「乾隆戊申造，賞第三妾院侍姬第四司盥」十六字。
鎖下垂東珠九鎏，鎏各九珠。
藍寶石為墜腳，長可當臍。
估客告人雲：「某尼所寄售也。
」尼少侍貴人愛姬入都，鎖面所鐫，即姬小像。
貴人既敗，尼以婢故，得自贖，脫籍歸南中，驚悸舍身，為比丘尼矣。
其榦質珍麗，製作工巧，為值蓋累萬也。
重儓下婢，奢僭如是，他物稱之。
乾隆戊申為五十三年，正和坤柄國時也。
木枷 滇中苗，倮，（上棘下火），爨，麼些之屬，擔負貨物，項戴半木棚，徒行亦不暫脫．相傳諸葛武侯定南蠻，設此以號令群夷，使其不敢與漢人為伍，以別貴賤，不知非也．戴木枷者，殆可負重以便農工作苦之用耳． 扳指 扳指，一作搬指，又作挷指，又作班指，以象牙、晶玉為之，著於右手之大指，實即古所謂韘。
韘，決也，所以鉤弦也。
金指甲 金指甲，婦女施之於指為飾．欲其指之纖如春蔥也．自大指外皆有之．有用銀者，古昤彈箏所用之銀甲也．又有用銀而加琺瑯者．程子大以《生查子》詞詠之雲：「纖影傍妝臺，滴粉調新水．嫩護玉蔥芽，彈落銀箏淚．嬌小十三年，不解愁滋味．昨夜小闌花，掐破蔥痕細．」 指環 指環，以貴金屬或寶石製之，約之於指，以為美觀。
初惟左手之第三、第四兩指，後則惟所欲矣。
亦謂之戒指。
紂作寶幹指環。
漢宮人禦幸，賜銀指環。
蓋古宮禁中本用以為嬪妃進禦或有所避忌之符號，後世遂用為普通之指飾，故曰戒指。
大宛娶婦，先以同心指環為聘，今乃以為訂婚之紀念品，則歐風所漸也。
朱竹垞有詠金指環詞，調寄《臨江仙》，詞雲：「削就蔥根待束，挂將榴火齊炎，殷勤搓粉為君拈。
愛他金小小，曾近玉纖纖。
數徧檀郎十指，帶來第五猶嫌。
憑教麗句續香奩。
解時愁不斷，約了悶翻添。
」程子大以《生查子》詞詠之雲：「香印嵌珠圓，翠影迴金縷。
浣了玉纖纖，十指中央住。
曉起約蔥尖，笑向檀郎語。
昨夜夢回初，卸入鴛衾去。
」 釧 釧，臂環也，俗謂之鐲。
古男女適用，今以婦女用之者為多，有金翡翠、白玉鑲嵌、金剛鑽、珠寶各種。
程子大有詠釧詞，調寄《生查子》雲：「闌畔握香荑，花裏停箏柱。
雙袖乍迴時，逗響分明處。
琥珀贈從君，翡翠拋憐汝。
脫卸一邊情，枕臂偎郎語。
」 銅圈 光緒時，載漪統帶神機營，有幕友浙人名王鳳歧者，獻策令右臂各戴銅圈如釧，以為標識，蓋恐其臨陣脫逃也。
庚子之變，營兵盡作義和團。
八國聯軍入京師，搜尋餘匪，營兵等以圈係熟銅所鑄，捋之不下，劈之不開，聯軍以為左證，見即殺之。
足釧 足之有釧，閩、粵之男女為多，以銀為之。
男長大，則卸之，女非嫁後產子不除也，而纏足者則無。
一身佩二十餘物 某尚書豐儀絕美，妝飾亦趨時。
每出，一腰帶必綴以檳榔荷包，鏡扇、四喜，平金諸袋，一鈕扣必綴以時表鍊條、紅綠墜、剔牙籤諸件，胸藏雪茄紙煙盒及墨水、鉛鐵各筆、象皮圖書、帳簿、手套、金剛鑽戒指、羊脂班指、漢玉風藤等鐲。
統計一身所佩，不下二十餘種之多。
黃帶子 凡宗室，皆繫黃帶，故俗稱宗室為黃帶子。
紅帶子 凡覺羅，皆繫紅帶，故俗稱覺羅為紅帶子。
忠孝帶 忠孝帶，一曰風帶，又曰佩帉，視常用之帶微闊而短。
素巾亦曰手巾，行裝必佩之。
蒙古松文清公筠謂國初以荷包儲食物，以佩帉代馬絡帶者。
而滿洲震載亭大令鈞辨其說，謂聞之前輩，以為馬上縛賊之用。
凡隨扈倉猝有突儀衛者，無繩索，則以此縛之，蓋備不虞之用耳。
或曰，如以獲罪賜盡，倉猝無帛，則以此帶代之，故曰忠孝。
帶鐶 國初帶鐶，用左右二塊，繫以汗巾、刀觿等類。
旋增前後二塊，以為美觀。
後惟用腹前一塊，帶不垂下。
或有左右二塊嵌寶石、鍍錟金銀者，人人可用，不復分別等差矣。
于文襄佩表 內廷諸臣趨直，各佩表於帶以驗晷刻。
于文襄公敏中在官，於高宗晚膳前，應交奏片，必置表硯側，視以起草，慮遲誤也。
婦女佩金錢表 光緒中葉，婦女有以小表佩於衣衽間以為飾者，或金或銀，而皆小如制錢，故呼曰金錢表。
總督帶刀 文臣無帶刀者，惟總督腰許帶刀，兼武事也。
範忠貞公承謨陛見時，召對良久，謝恩出，遺小刀於殿上，聖祖雲：「此必範卿之物。
」乃命侍衛送還。
蓋此為平日繫腰，遇宴饗時割肉之刀也。
克闢勒拉默 徐星伯自伊犂歸，攜一小圓錢盒，大如拇，上鏤銀，文絕細，遠觀之，儼若萆麻子。
下有鍵，所以筦開闔者。
上有鈕，若表之環，闢之蓋之。
裏色赭底，其中有翠色小雀，紅其首，罩以玻璃，如指南針，而雀之首西向。
實回回教中阿渾之所佩者也。
回俗每日於未時以後五時，必向西禮拜。
蓋其祖國在西，故禮之，且以送日也。
然惟阿渾之最尊者方得佩之。
其物出於藏地，回疆亦少，得之甚不易也。
星伯過葉爾羌時，遇克什米爾部人，貨得之，其名曰克闢勒拉默。
摺疊扇 摺疊扇，通稱摺扇，古名聚頭扇。
光緒中葉以前，長可尺餘，後僅七八寸。
宮扇 宮扇以豐潤、杭州所出摺扇為貴，圖畫工細，扇骨有多至百二十根者。
及歐風東漸，大內多置電氣機扇。
然適手所用者，初夏則豐、杭摺扇，仲夏則芭蕉團扇，盛夏則雕翎扇。
扇柄以金玉、象牙、玳瑁等為之。
雕翎或十一葉、九葉、七葉、五葉不等，愈少愈貴，有值數百金者。
阮文達製昉古團扇 團扇之名甚古，漢已有之。
有明中葉，乃行摺扇，至本朝尤盛，遂不復知有古制矣。
阮文達於嘉慶丙辰提學浙江，嘗得一古團扇，有馬和之畫，楊妹子題，因依式仿製，以賞諸生之試列高等者。
時錢塘陳雲伯大令嘗應歲試，賦此題，有雲：「江南三月春風歇，櫻桃花底鶯聲滑。
合歡團扇翦輕紈，分明採得天邊月。
南渡丹青待詔多，傳聞舊譜出宣和。
入懷休說班姬怨，羞見曾憐晉女歌。
班姬晉女今何有？攜來合付纖纖手。
闌前撲蝶影香遲，花間障面徘徊久。
樓臺花鳥院中春，馬畫楊題竟逼真。
歌得合歡詞一曲，不知誰是合歡人？」文達閱之，大加稱賞，拔置第一，刻入浙江詩課及《定香亭筆談》。
不二十年，團扇之制遂行滿天下。
錢梅溪嘗有《團扇》詩贈文達雲：「用舍行藏要及時，製成團扇寄相思。
時來畢竟如公少，明月清風一手持。
」 蒲扇 蒲扇，以蒲為之，質輕而價廉，便於家用。
仁和黃鐵庵郎中鐘有《題圓蒲扇》詩雲：「誰把青蒲織細紈，攜來皓月比團圞。
輕搖漸覺涼風至，猶帶湘江五月寒。
」 王壬秋不握扇 王壬秋不握扇，蓋嫌其妨手也。
惟對賓客，時一持之。
頗有當世精扇，常委笥中。
每出遊遠方，多歷歲月，適當須扇之時，又隨地購置。
而世俗初夏，不用蒲葵。
同治乙醜四月南歸，至樊城而亢熱，市中求買，乃無精製，因自憶甲子於韶州，亦買一麤絹團扇，若今宦遊人士，未能堪持也。
謂時當乏材，則庸夫充位，士不自薦，則太璞歸真。
既感佳者之委間，又傷用者之不見珍，遂作詩題於上雲：「大隄春盡鶯花老，歸轡重經漢陰道。
征戰塵荒估客稀，歌詞枉說襄陽好。
南風吹麥煖氣蒸，紈素未裁愁暑增。
聊從小市買筠骨，粗疏正憶韶州繒。
從來物用始矜貴，誰道過時仍棄置。
萬物無心隨愛憎，空將冰炭傷君意。
蘇杭細絲京都工，世人爭買誇玲瓏。
寧知輕盈滿懷月，不及蒲葵大扇風。
湘江藏扇年年怨，篋笥棄捐華落賤。
猶經芳袖時卷舒，應勝塵沙逐流轉。
沈吟物理各推移，自謂繁華全盛時。
一朝用舍不相讓，多謝秋風班女詞。
」 坐褥 坐褥，文武品官坐班時所用，盤兩膝而坐，拜跪之禮，即於其上行之，俗謂之曰拜墊，蓋襯托之使厚而高也。
文官所用者，一品，冬用狼皮，夏用全紅褐，襯紅氈。
二品，冬用獾皮，夏用紅褐，鑲青褐，襯紅氈。
三品，冬用貉皮，夏用青褐，襯紅氈。
四品，冬用野羊皮，夏用青布，襯紅氈。
五品，冬用青羊皮，夏用藍布，襯白氈。
六品，冬用黑羊皮，夏用醬色布，襯白氈。
七品，冬用鹿皮，夏用灰色布，襯白氈。
八品，冬用狍皮，夏用土布，襯白氈。
九品、未入流，冬用獺皮，夏用土布，襯白氈。
武官所用者，一品，冬用狼皮，夏用全紅褐，襯紅氈。
二品，冬用獾皮，夏用紅褐，鑲青褐，襯紅氈。
三品，冬用豹皮，夏用青褐，鑲紅褐，襯紅氈。
四品，冬用野羊皮，夏用青布，襯紅氈。
五品，冬用青羊皮，夏用藍布，襯白氈。
六品、七品，冬用黑羊皮，夏用黑醬色布，襯白氈。
翌日，有一翁來，言：「近在靈隱廣作佛事，且欲齋羅漢，請為我製羅漢鞋五百雙，其足樣大小，約如靈隱所塑者，用黃綾子作鞋面可也。
」言訖，付定銀五十圓，掣收條而去。
肆中人得此大宗生意，無不大喜，昕宵趲趕，匝月而成，頗怪翁未嘗來詢。
迨製成，堆置店中。
久而不見翁至，異之，訊諸靈隱寺僧，實無此項施主，始知後翁即前翁，以是為報也。
汪笑儂躡兩樣鞋 汪笑儂好弄文，東方曼倩之流也。
有晤之於謙鞠如寓者，時朱百房、許子敬、趙仲平鹹在座，笑儂引吭高歌，高嵬淅淅瀝瀝一片聲一段，詞句典雅。
歌畢，舉一事，聞者莫不捧腹。
方鬨堂大笑時，忽寂然無譁。
眾之視綫，悉集於汪之兩足，蓋所著之鞋，式樣各異也。
木屐 木屐，履類，底以木為之。
東方朔《瑣語》雲：「春秋時介之推逃祿自隱，抱樹而死，文公撫木哀歎，遂以為屐。
」此為木屐之始。
然各處皆雨時所用，閩人亦然。
粵人則不論晴雨，不論男女，皆躡之。
弓鞋 弓鞋，纏足女子之鞋也．京，津人所著者，宛如弓形，他處則惟銳其端，而以揚州之鞋為最尖，歐美人常購之以為陳列品．朱竹垞嘗為詞以詠之，調寄《鵲橋仙》，詞雲：「湖菱烏角，渚蓮紅瓣，不比幫兒還瘦．拈來直是小觥船，隻合借燈前行酒．春陽花底，春泥陌上，最好踏青時候．假饒無意把人看，又何用明金壓繡．」吳蔚光有詠美人鞋詞，調寄《沁園春》，詞雲：「色揀新紅，影窺初月，著意裁成．鶎恰銷金窄窄，麝蘭馥馥，珠明鳳翠，花樣翻新．半露簾波，淺埋碧草，現出纖纖一牀春．苔階輭，料步回睨視，底印些痕．有時試浴銀盆，似水畔蓮垂兩瓣輕．更心憎泥汙，玉蔥斜剔，舞餘微褪，悄拽羅跟．斜綰鸞縧，半偎繡韈，坐處偷藏在畫裙．閒庭早，莫漫沾珠露，溼了吳綾．」 山西太谷縣富室多妾，妾必纏足，其鞋底為他省所無。
夏日所著，以翡翠為之，其夫握之而涼也。
冬日所著，以檁香為之，其夫嗅之而香也。
睡鞋 睡鞋，纏足婦女所著以就寢者。
蓋非此，則行纏必弛，且藉以使惡臭不外洩也。
彭駿孫有詠美人睡鞋詞，調寄《一萼紅》，詞雲：「試湘鉤，正薰籠初暖，百合惹氤氳。
同夢相偎，合歡不解，天然無迹無塵。
巧占斷春宵樂事，問伊家何處最撩人？綃帳低垂，蘭燈斜照，微褪些跟。
好是輕盈嬌小，隻一彎香浸，半撚紅分。
新月勻雲，纖荷舒夜，阿誰消受清芬？莫便道魂銷此際，玉樓合處更銷魂。
底事東陽憔悴，化盡腰身。
」 馬四靸小方鞋 乾隆末葉，蘇州有妓曰馬四者，明眸善睞，膚如凝脂，惟雙趺不甚纖妍，故常靸小方鞋，【即拖鞋。
】作忙促裝，以自揜其足之大也。
秦淮妓女之方頭鞋 乾隆末葉，秦淮妓院之衣裳妝束，以蘇為式，而彩裾廣袖，兼效維揚。
惟用睡鞋者頗少，鹹以素帛製為小襪，似膝袴而有底，上以錦帶繫之，能使雙纏不露，且竟夕不鬆脫也。
其履地用方頭鞋，如童子履而無後跟，即古靸鞋遺製，今之拖鞋也。
燈影下曳之以行，亦復彳亍有緻。
滬妓所著畫屧 同、光間，滬妓所著畫屧，鏤空其底，中作抽屜，雜以塵香，圍以雕紋，和以蘭麝，淩波微步，羅韈皆芳。
或有置以金鈴者，隔簾未至，清韻先聞。
且又有曳男子履者，繡以蝴蝶，雖鏤金錯采，製作精工，而行步則絕無婀娜之緻矣。
高底 高底，削木為之，上豐下殺，略如弓形，纏足之婦女以為鞋底，欲掩其足之大也。
墊於鞋之外者，謂之外高底，墊於鞋之內者，謂之裏高底，取其後高而足尖向地也。
自光緒戊戌天足會成立，天足漸多，高底少矣，端忠愍公督兩江時且曾禁之。
假趾套 弓鞋三寸，窄窄淩波，潘妃之步，飛燕之舞，大都以纖足為貴。
迨天足會起，六寸膚圓，不須迫抹，婦女皆用皮鞋，履聲橐橐，如鄭子遊之革履。
奈纏足者一時不能放大，則襪中實以棉，名曰假趾套。
向之木底，裝於跟後；今之綿套，塞於趾前。
向之裹纏，惟恐鞋之大；今則放寬，猶慮鞋之小矣。
旗女之馬蹄底鞋平底鞋 八旗婦女皆天足，鞋之底以木為之。
其法於木底之中部，【即足之重心處。
】鑿其兩端，為馬蹄形，故呼曰馬蹄底。
底之高者達二寸，普通均寸餘。
其式亦不一，而著地之處則皆如馬蹄也。
底至堅，往往鞋已敝而底猶可再用。
向以京師所製之形式為最佳，著此者以新婦及年少婦女為多。
年老者則僅以平木為之，曰平底。
其前端著地處稍削，以便於步履也。
處女至十三四歲始用高底。
廣州駐防之漢軍婦女，異於他處之漢軍，其婦女纏足者多，鞋與漢女略同。
南洋華僑婦女之鞋 南洋華僑婦女率天足，所曳之鞋，上以金線繡各種花樣，以處女所繡者為最工，華僑以為饋贈厚禮，一雙之值，往往達銀幣數十圓。
襁褓 襁褓始於三代，而今尚有之。
襁，幅八寸，長一丈二尺，以縛小兒於背。
褓，小兒之被也。
粵婦之保抱小兒輒用之。
首飾 首飾，所以飾首之物，本兼男女而言之．《後漢書》曰：「後世聖人見鳥獸有冠角（ 頁）胡，遂作冠冕纓蕤以為首飾，凡十二章．」其後乃專指婦女頭上所飾者而言．劉熙《釋名》曰：「皇後首飾曰副．副，覆也．亦言副貳，兼用眾物成其飾．上有垂珠，步則搖也．」《洛神賦》曰：「戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀．」今則臂釧，指環之屬，雖不施於首，亦通謂之首飾矣． 頭面 頭面，婦人首飾也，率為衣禮服時所用。
《東京夢華錄》雲：「相國寺兩廊，賣繡作領抹、花朵、珠翠、頭面之類。
」《乾淳起居注》：「太上太後幸聚景園，皇後先到宮中起居，入幕次，換頭面。
」 徽章 徽，幟也。
古以旗幟為旌別，故設徽章。
今謂凡可為旌別之記號者，曰徽章。
常用者以金銀銅為之，暫用者以綢緞綾為之。
寶星 寶星，即勳章也。
以鑲嵌珍寶，光芒森射，故謂之寶星。
凡五等，並於頭二三等每等再分三級，計次序之數，共十有一。
光緒辛巳，始由總理衙門奏定其制，專為國際上饋贈賞賚之品，其後亦以寵錫羣臣。
面巾 面巾，本就死者覆面之巾而言，以絹為之，方尺二寸，即《儀禮》所謂幎目，蓋古之通禮也。
然今之洗面者，亦稱面巾，或稱手巾。
大別有二，一以水洗面時所用，一為拭塵穢時所用。
七分二 以棉紗所織之巾，本以拭汗穢，美容顏也，為舶來品。
市肆售價，每方銀幣一角。
角之重量為銀七分二釐。
粵市交易，向用銀塊，後雖流通銀幣，而仍合銀塊之重量以計算。
巾之值為銀七分二，於是遂以七分二呼巾矣。
妓女留狎客夜宿，輒以一新巾拭穢，用畢，即棄之於水。
故狎客之謔妓者，每語之曰：「何時可用七分二？」 布圍 雲南蒙自縣婦女之出外也，手必執一傘。
傘有布圍，藉以遮首，欲使人不見其面目也。
如有人揭開之，即為破壞古規，必與爭。
雲肩 雲肩，婦女蔽諸肩際以為飾者。
元之舞女始用之，明則以為婦人禮服之飾，本朝漢族新婦婚時亦有之。
尤西堂嘗詠之以詩，其詩雲：「宮妝新翦彩雲鮮，婀娜春風別樣妍。
衣繡蝶兒幫綽綽，髩拖燕子尾涎涎。
筵前拊鼓宜垂手，樓上吹簫許比肩。
隻恐巫山夜飛去，倩持飄帶欲留仙。
」光緒末，蘇、滬婦女以髻低及肩，慮油之易損衣也，乃仿為之，特較小耳，以絨線所結者為多。
圍巾 圍巾者，以棉織品、毛織品為之，其佳者則為貂皮、狐皮。
加於項，旋繞之，使風不入領以禦寒。
女子用之者為多，蓋效西式也。
便頂 國初，官吏惟朝帽有頂。
雍正丙午，始頒便頂式樣，後之平時大帽所用者是也。
其式圓，上如大珠，下以銀盤盛之，高不盈寸。
自一品至九品，分珊瑚、藍寶石、青金石、水晶、明玻璃、硨磲、涅玻璃、金、銀諸式，正從花素有差。
乾隆時，有請以知縣用蜜蠟頂者，未準。
旋有正七品以下及生監無金銀花素之別。
嘉慶己未，科臣特奏，細為釐剔。
遵行年餘，仍淆亂如初矣。
花翎 品官之大帽，飾以孔雀翎，施於冠後，猶古之珥貂也。
以目暈之多寡為等差。
目暈，即眼也。
普通皆一眼，多者雙眼、三眼。
其初皆出於酬庸曠典，惟有功而蒙特恩者，始得賞戴。
康熙時，福建提督施琅以平定臺灣功第一，詔封靖海侯，世襲罔替。
琅疏辭侯爵，懇照前此在內大臣之列，賜戴花翎。
部臣議在外將軍、提督無給翎例。
聖祖特旨賜之。
及粵、撚亂平，名器倖濫，漢員以軍功得賜者甚多，且有雙眼、三眼者。
其後又定報捐花翎之例，於是五品以上之官，皆得援例捐納，不復重視之矣。
親郡王、貝勒為宗臣，例皆不戴花翎，惟貝子冠三眼孔雀翎，公冠雙眼孔雀翎，為臣僚之冠。
乾隆中，順承勤郡王泰斐英阿充前鋒統領，乞花翎，高宗曰：「花翎乃貝子品制，諸王戴之，反失制。
」傅文忠代奏，謂其年幼，欲戴以美觀，始許之。
因並賜皇次孫三眼翎，曰：「皆朕孫輩也。
」由是親郡王屢有蒙恩賜者。
高宗且欲定五眼花翎為親郡王定制，為和珅所阻，未果行。
大臣之賞戴雙眼花翎者，固皆出於特恩，不能以捐納而得。
然領侍衞府管護軍營、前鋒營、火器營，鑾儀衞，滿洲五品以上各員及王府之頭等護衞，亦得戴之。
內廷頒給花翎 國初視翎支極重，凡賞戴花翎者，必有非常之功。
其花翎確由內廷頒給，惟許戴此一支，自己不得購用。
非若捐例既開之花翎，盡人可捐，且須自置，與藍翎一例也。
藍翎 藍翎亦為大帽之飾，以鶡羽為之。
其色藍，羽甚長，無眼。
光緒時，有用花翎線紮之者，遠望之似花翎，秩較卑而有功者，得賜用。
舊例，如領侍衞府管護軍營、前鋒營、火器營、鑾儀衛，六品以下及王府二等護衛以下者，皆得戴之。
自粵、撚亂平，賞賜甚濫。
及捐例開，且可納貲以得之矣。
釵 釵為古笄之遺，秦穆王以象牙為之，周敬王以玳瑁為之，至秦始皇時則始以金銀為之。
朱竹垞嘗詠之以詞，調寄《踏莎行》，其詞雲：「金重難勝，翠勻如沐，愛他也有同心目。
曉來尋慣枕函邊，坐懷先綰香雲束。
小鳳垂珠，小魚銜玉。
離愁夜半挑殘燭。
玉郎消息斷紅牋，背人潛把歸期蔔。
」程子大有《詠釵和姚二叔慈》詞，調寄《鳳凰臺上憶吹簫》雲：「髻趁盤鴉，妝催墮馬，籨衣欲下還停。
有兩枝龍鳳，鈿合裝成。
遞向玉奴纖手，迴皓腕自插殷勤。
香盟負，簪邊想墜，燭底敲頻。
銷魂，簾前溜也，又拾向裙邊。
七寶斜橫，傍檀郎茸帽，微印春痕。
昨夜粉蛾窺燄，還曾剔一翦蘭莖。
和伊畫，夢餘蕤枕，暗損鸞紋。
」 卍字簪 孝欽後好妝飾，化妝品之香粉，取素粉和珠屑、豔色以和之，曰嬌蜨粉。
即世所謂宮扮是也。
宮簪翡翠之深綠，為世所罕有，兩端各鑲赤金卍字七個，曰卍字簪。
宮粉既塗，翠簪畢插，輒取鏡顧照數四也。
金氣通 金氣通，婦女之飾於首者也。
光緒初，上海盛行之。
似簪而中空，兩端貫氣以達。
橫於髻，可使室氣輸入髮際。
紅絲毬 京師花市常有絲毬出售，大如茶杯，中納小鈴，婦女爭購之，簪於髻左。
燕山孫橒曾有詩詠之雲：「紅絲結得彩毬形，步屧行來最可聽。
想是怕招蜂蝶至，釵頭也繫護花鈴。
」 方勝 以兩斜方形互相聯合，謂之方勝。
勝本首飾，即今俗所謂彩結。
彩勝有作雙方形者，故名。
夷婦以貝為飾 滇中近邊夷婦以貝為飾，然昔時漢中之漢婦亦用之。
一卉即五緡，亦曰苗，一緡即四首，一首即四妝，一妝即一枚也。
眼鏡 眼鏡，以玻璃片或水晶為之，所以助目力者。
相傳出自西域，明時始行於我國，亦名靉靆。
《淮南子?泰族篇》：「欲知遠近而不能教之以金目。
」注目：「金目，深目。
」疑即今之眼鏡。
眼鏡可分三種。
一，用凹面玻璃，以補眼球內水晶體之凸隆過度，使得明視在遠之物，是為近視鏡。
二，用凸面玻璃以補水晶體之過薄，而增其凸度，得明視目前微細之物，是為遠視鏡，大抵老人所用，故又稱老花眼鏡。
三，用平面玻璃，以防塵埃避光線，是為平光鏡。
我國所製，皆以水晶為之。
有色者，淺之為茶晶，深之為墨晶。
自外國之托力克片輸入，用水晶者遂少。
詠眼鏡者，查初白雲：「隙光分日月，宿障埽雲煙。
」李星輝雲：「白髮幾人非借力，紅顏對爾獨無情。
」若以詠今之眼鏡，「獨無情」三字當易為「亦多情」，蓋自光緒中葉以後，婦女之好修飾者，亦皆戴之以為美觀矣。
鬼眼睛 平光眼鏡，大抵以避塵沙之侵入目中為用者也。
京師則有以魫為之者，略如普通之眼鏡，曰鬼眼睛。
耳環 女子穿耳，帶以耳環，自古有之，乃賤者之事。
《莊子》曰：「天子之侍禦不穿耳。
」杜子美詩：「玉環穿耳誰家女？」其後遂為婦女之普通耳飾矣。
程子大以《生查子》詞詠之雲：「小小嚲齊眉，灼灼明如月。
耳熱那時情，背立櫻桃雪。
低觸枕函聲，巧綰連環結。
驀到洗妝初，卸入妝臺側。
」 貴州苗女之耳環，大如鉤，下垂至肩。
富者多飾以珠貝，纍纍如瓔珞。
鼻環 鼻之有環，自蠻族外，不常見。
有之為江淮間之男女，蓋例以牛之穿鼻而易育也。
大率以銀為之。
朝珠 五品以上文官，皆得挂朝珠。
珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。
有小者三串，兩串則男左女右，一串則女左男右。
又有後引，垂於背。
本即念珠。
滿洲重佛教，以此為飾，故又曰數珠。
碧霞犀朝珠 頤和園側有居民李姓者，玉田縣人，家藏碧霞犀朝珠一掛，記念皆明珠也，價值數萬金。
光緒中，內監李蓮英欲之而不得，因授意宿衛軍統領某。
某因傳令於其勇曰：「有能得朝珠者，立賞哨官。
」麾下執械蠭往，則其人已遁，於是有頤和園被盜之謠。
編檢掛珠 定例，文職五品以下，不得懸帶朝珠。
翰林院編、檢亦五品也。
泊雍正乙巳，禦門聽政，始派翰林編、檢四人侍班。
乾隆丁巳，高宗以翰林班在科道前，科道掛珠而翰林獨否，不足以肅朝儀，特諭修撰、編、檢一體懸掛。
其後則不兼講官者亦掛珠矣。
中書掛珠 內閣中書掛朝珠，自嚴侍讀長明始。
嚴官中書，時充方畧館官，以書局在內廷，例許掛珠也。
其後則中書不兼館差者，無不掛珠，並舉貢之議敘中書銜、捐職雙月中書者，亦靡所區別，即捐納之科中書，亦且一串牟尼項下垂矣。
數珠 數珠，亦曰念珠，念佛時所用，以記誦讀之數者也。
《木槵子經》雲：「當貫木槵子一百八個，常自隨身，志心稱南無佛，南無法，南無僧，乃過一子。
」即數珠也。
藏人念珠之材料，或內地樹木，或以產於外部喜馬拉雅山某樹之種子，或人之頭蓋骨，尚有玻璃、水晶、蛇脊骨、象腦中硬物質、赤檀香、胡桃等種種製成者。
俗謂各種佛菩薩，當因其所好以佩之。
雲南之麗江有摸梭山，出黑玉，名曰貝峯石。
初固不黑也，為正綠色，或沾油，或以汙手撫之，即黑矣。
有製以為念珠者。
香珠 香珠，一名香串，以茄楠香琢為圓粒，大率每串十八粒，故又稱十八子。
貫以綵絲，間以珍寶，下有絲穗，夏日佩之以辟穢。
多寶串 多寶串，以雜寶為之，貫以綵絲，婦女所用，懸於襟以為飾。
領章 領章，陸海軍將官禮服領上之飾也。
用金線或銀線為識，以官之高卑別之。
領結 領結，西式衣服之附屬品，有二種，或懸胸前，或附頸下。
均以綢製，平時用彩色，慶祝用白，弔喪用黑。
項圈鎖 嘉慶時，揚州玉肆有項圈鎖一，式作海棠四瓣。
當項一瓣，彎長七寸，瓣梢各鑲貓睛寶石一，掩鉤搭可脫卸。
當胸一瓣，彎長六寸，瓣梢各鑲紅寶石一粒，掩機鈕可疊。
左右兩瓣各長五寸，皆鑿金為榆梅，俯仰以銜東珠，兩花蒂相接之處，間以鼓釘金環。
東珠凡三十六粒，每粒重七分，各為一節，節節可轉。
為白玉環者九，環上屬圈，下屬鎖。
鎖橫徑四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠為水藻，刻翡為捧洗美人妝。
其背鐫「乾隆戊申造，賞第三妾院侍姬第四司盥」十六字。
鎖下垂東珠九鎏，鎏各九珠。
藍寶石為墜腳，長可當臍。
估客告人雲：「某尼所寄售也。
」尼少侍貴人愛姬入都，鎖面所鐫，即姬小像。
貴人既敗，尼以婢故，得自贖，脫籍歸南中，驚悸舍身，為比丘尼矣。
其榦質珍麗，製作工巧，為值蓋累萬也。
重儓下婢，奢僭如是，他物稱之。
乾隆戊申為五十三年，正和坤柄國時也。
木枷 滇中苗，倮，（上棘下火），爨，麼些之屬，擔負貨物，項戴半木棚，徒行亦不暫脫．相傳諸葛武侯定南蠻，設此以號令群夷，使其不敢與漢人為伍，以別貴賤，不知非也．戴木枷者，殆可負重以便農工作苦之用耳． 扳指 扳指，一作搬指，又作挷指，又作班指，以象牙、晶玉為之，著於右手之大指，實即古所謂韘。
韘，決也，所以鉤弦也。
金指甲 金指甲，婦女施之於指為飾．欲其指之纖如春蔥也．自大指外皆有之．有用銀者，古昤彈箏所用之銀甲也．又有用銀而加琺瑯者．程子大以《生查子》詞詠之雲：「纖影傍妝臺，滴粉調新水．嫩護玉蔥芽，彈落銀箏淚．嬌小十三年，不解愁滋味．昨夜小闌花，掐破蔥痕細．」 指環 指環，以貴金屬或寶石製之，約之於指，以為美觀。
初惟左手之第三、第四兩指，後則惟所欲矣。
亦謂之戒指。
紂作寶幹指環。
漢宮人禦幸，賜銀指環。
蓋古宮禁中本用以為嬪妃進禦或有所避忌之符號，後世遂用為普通之指飾，故曰戒指。
大宛娶婦，先以同心指環為聘，今乃以為訂婚之紀念品，則歐風所漸也。
朱竹垞有詠金指環詞，調寄《臨江仙》，詞雲：「削就蔥根待束，挂將榴火齊炎，殷勤搓粉為君拈。
愛他金小小，曾近玉纖纖。
數徧檀郎十指，帶來第五猶嫌。
憑教麗句續香奩。
解時愁不斷，約了悶翻添。
」程子大以《生查子》詞詠之雲：「香印嵌珠圓，翠影迴金縷。
浣了玉纖纖，十指中央住。
曉起約蔥尖，笑向檀郎語。
昨夜夢回初，卸入鴛衾去。
」 釧 釧，臂環也，俗謂之鐲。
古男女適用，今以婦女用之者為多，有金翡翠、白玉鑲嵌、金剛鑽、珠寶各種。
程子大有詠釧詞，調寄《生查子》雲：「闌畔握香荑，花裏停箏柱。
雙袖乍迴時，逗響分明處。
琥珀贈從君，翡翠拋憐汝。
脫卸一邊情，枕臂偎郎語。
」 銅圈 光緒時，載漪統帶神機營，有幕友浙人名王鳳歧者，獻策令右臂各戴銅圈如釧，以為標識，蓋恐其臨陣脫逃也。
庚子之變，營兵盡作義和團。
八國聯軍入京師，搜尋餘匪，營兵等以圈係熟銅所鑄，捋之不下，劈之不開，聯軍以為左證，見即殺之。
足釧 足之有釧，閩、粵之男女為多，以銀為之。
男長大，則卸之，女非嫁後產子不除也，而纏足者則無。
一身佩二十餘物 某尚書豐儀絕美，妝飾亦趨時。
每出，一腰帶必綴以檳榔荷包，鏡扇、四喜，平金諸袋，一鈕扣必綴以時表鍊條、紅綠墜、剔牙籤諸件，胸藏雪茄紙煙盒及墨水、鉛鐵各筆、象皮圖書、帳簿、手套、金剛鑽戒指、羊脂班指、漢玉風藤等鐲。
統計一身所佩，不下二十餘種之多。
黃帶子 凡宗室，皆繫黃帶，故俗稱宗室為黃帶子。
紅帶子 凡覺羅，皆繫紅帶，故俗稱覺羅為紅帶子。
忠孝帶 忠孝帶，一曰風帶，又曰佩帉，視常用之帶微闊而短。
素巾亦曰手巾，行裝必佩之。
蒙古松文清公筠謂國初以荷包儲食物，以佩帉代馬絡帶者。
而滿洲震載亭大令鈞辨其說，謂聞之前輩，以為馬上縛賊之用。
凡隨扈倉猝有突儀衛者，無繩索，則以此縛之，蓋備不虞之用耳。
或曰，如以獲罪賜盡，倉猝無帛，則以此帶代之，故曰忠孝。
帶鐶 國初帶鐶，用左右二塊，繫以汗巾、刀觿等類。
旋增前後二塊，以為美觀。
後惟用腹前一塊，帶不垂下。
或有左右二塊嵌寶石、鍍錟金銀者，人人可用，不復分別等差矣。
于文襄佩表 內廷諸臣趨直，各佩表於帶以驗晷刻。
于文襄公敏中在官，於高宗晚膳前，應交奏片，必置表硯側，視以起草，慮遲誤也。
婦女佩金錢表 光緒中葉，婦女有以小表佩於衣衽間以為飾者，或金或銀，而皆小如制錢，故呼曰金錢表。
總督帶刀 文臣無帶刀者，惟總督腰許帶刀，兼武事也。
範忠貞公承謨陛見時，召對良久，謝恩出，遺小刀於殿上，聖祖雲：「此必範卿之物。
」乃命侍衛送還。
蓋此為平日繫腰，遇宴饗時割肉之刀也。
克闢勒拉默 徐星伯自伊犂歸，攜一小圓錢盒，大如拇，上鏤銀，文絕細，遠觀之，儼若萆麻子。
下有鍵，所以筦開闔者。
上有鈕，若表之環，闢之蓋之。
裏色赭底，其中有翠色小雀，紅其首，罩以玻璃，如指南針，而雀之首西向。
實回回教中阿渾之所佩者也。
回俗每日於未時以後五時，必向西禮拜。
蓋其祖國在西，故禮之，且以送日也。
然惟阿渾之最尊者方得佩之。
其物出於藏地，回疆亦少，得之甚不易也。
星伯過葉爾羌時，遇克什米爾部人，貨得之，其名曰克闢勒拉默。
摺疊扇 摺疊扇，通稱摺扇，古名聚頭扇。
光緒中葉以前，長可尺餘，後僅七八寸。
宮扇 宮扇以豐潤、杭州所出摺扇為貴，圖畫工細，扇骨有多至百二十根者。
及歐風東漸，大內多置電氣機扇。
然適手所用者，初夏則豐、杭摺扇，仲夏則芭蕉團扇，盛夏則雕翎扇。
扇柄以金玉、象牙、玳瑁等為之。
雕翎或十一葉、九葉、七葉、五葉不等，愈少愈貴，有值數百金者。
阮文達製昉古團扇 團扇之名甚古，漢已有之。
有明中葉，乃行摺扇，至本朝尤盛，遂不復知有古制矣。
阮文達於嘉慶丙辰提學浙江，嘗得一古團扇，有馬和之畫，楊妹子題，因依式仿製，以賞諸生之試列高等者。
時錢塘陳雲伯大令嘗應歲試，賦此題，有雲：「江南三月春風歇，櫻桃花底鶯聲滑。
合歡團扇翦輕紈，分明採得天邊月。
南渡丹青待詔多，傳聞舊譜出宣和。
入懷休說班姬怨，羞見曾憐晉女歌。
班姬晉女今何有？攜來合付纖纖手。
闌前撲蝶影香遲，花間障面徘徊久。
樓臺花鳥院中春，馬畫楊題竟逼真。
歌得合歡詞一曲，不知誰是合歡人？」文達閱之，大加稱賞，拔置第一，刻入浙江詩課及《定香亭筆談》。
不二十年，團扇之制遂行滿天下。
錢梅溪嘗有《團扇》詩贈文達雲：「用舍行藏要及時，製成團扇寄相思。
時來畢竟如公少，明月清風一手持。
」 蒲扇 蒲扇，以蒲為之，質輕而價廉，便於家用。
仁和黃鐵庵郎中鐘有《題圓蒲扇》詩雲：「誰把青蒲織細紈，攜來皓月比團圞。
輕搖漸覺涼風至，猶帶湘江五月寒。
」 王壬秋不握扇 王壬秋不握扇，蓋嫌其妨手也。
惟對賓客，時一持之。
頗有當世精扇，常委笥中。
每出遊遠方，多歷歲月，適當須扇之時，又隨地購置。
而世俗初夏，不用蒲葵。
同治乙醜四月南歸，至樊城而亢熱，市中求買，乃無精製，因自憶甲子於韶州，亦買一麤絹團扇，若今宦遊人士，未能堪持也。
謂時當乏材，則庸夫充位，士不自薦，則太璞歸真。
既感佳者之委間，又傷用者之不見珍，遂作詩題於上雲：「大隄春盡鶯花老，歸轡重經漢陰道。
征戰塵荒估客稀，歌詞枉說襄陽好。
南風吹麥煖氣蒸，紈素未裁愁暑增。
聊從小市買筠骨，粗疏正憶韶州繒。
從來物用始矜貴，誰道過時仍棄置。
萬物無心隨愛憎，空將冰炭傷君意。
蘇杭細絲京都工，世人爭買誇玲瓏。
寧知輕盈滿懷月，不及蒲葵大扇風。
湘江藏扇年年怨，篋笥棄捐華落賤。
猶經芳袖時卷舒，應勝塵沙逐流轉。
沈吟物理各推移，自謂繁華全盛時。
一朝用舍不相讓，多謝秋風班女詞。
」 坐褥 坐褥，文武品官坐班時所用，盤兩膝而坐，拜跪之禮，即於其上行之，俗謂之曰拜墊，蓋襯托之使厚而高也。
文官所用者，一品，冬用狼皮，夏用全紅褐，襯紅氈。
二品，冬用獾皮，夏用紅褐，鑲青褐，襯紅氈。
三品，冬用貉皮，夏用青褐，襯紅氈。
四品，冬用野羊皮，夏用青布，襯紅氈。
五品，冬用青羊皮，夏用藍布，襯白氈。
六品，冬用黑羊皮，夏用醬色布，襯白氈。
七品，冬用鹿皮，夏用灰色布，襯白氈。
八品，冬用狍皮，夏用土布，襯白氈。
九品、未入流，冬用獺皮，夏用土布，襯白氈。
武官所用者，一品，冬用狼皮，夏用全紅褐，襯紅氈。
二品，冬用獾皮，夏用紅褐，鑲青褐，襯紅氈。
三品，冬用豹皮，夏用青褐，鑲紅褐，襯紅氈。
四品，冬用野羊皮，夏用青布，襯紅氈。
五品，冬用青羊皮，夏用藍布，襯白氈。
六品、七品，冬用黑羊皮，夏用黑醬色布，襯白氈。