◎ 卷之一 甲子城掘井得奇書
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慶無雙士，虛懷起敬，拭目觀成。
指揮告燭生及二溜雲：“我雖運用如是，未識賊中何以應之。
苟其移步換形，未可膠柱調瑟。
”燭生歎息曰：“古時輸攻墨守，如弈棋高手，适得對壘，彼此俱在算中，局無一定，變有萬端。
公深明變通之義，方不是趙奢之子，空展遺書；亦非如諸葛參軍，故違節制。
談兵真不易易！”二溜曰：“吾徒隻知奉令而已，請分途而出，各秘錦囊，慮變自在中權，不須側耳。
願馳羽檄，從海燕銜來，欲報蠟書。
以釣筒浮至，何如？”指揮許之，遂依計去。
越數日，忽汲水卒告急曰：“城西北有兩泉，供一城爨。
今早泉之色臭俱惡，有言盜置毒物者。
居民洶洶，議徙遠村落，若何而可？”燭生曰：“誰為置毒物之說，可亟捕得，杖于市而逐之。
示居民無往汲毒泉，城中自覓汲處。
惟視吾指點，掘四井，今日必及泉。
”指揮曰：“何以知其速也？”燭生曰：“鑿井宜用參日，以猿為水母也，今日是矣。
”一卒曰：“中央龍井，不可以汲乎？”燭生曰：“甘泉變為毒泉，豈龍意不知天意？往汲焉必不得水。
”指揮亦未之信，請試之。
未幾，來報雲：“汲水之桶，入井則底脫矣，三易皆然。
”指揮大駭。
燭生偕卒數人，攜锸視城内，果得四處。
鸠工掘之，凡三時，而東一井先得泉，城中夕炊無患矣。
以次皆穿透。
惟北一井視他處掘深兩倍，而泉不上湧；又土脈轉柔膩，掘者無艱苦态。
指揮請易地，燭生曰：“舍此更無井，此井無泉，不解何異，吾将自窺之。
”倏爾，井中人出告雲：“井旁有一穴，四圍皆石砌，請燭之。
”燭生忻然，命攜炬自缒而下。
良久，捧一箧出，又下，凡三得箧。
命掘者就石圍東北隅鑿之，必得泉水。
既而泉果大至，較三井更甘美。
以箧呈指揮，似泥而堅，似木而潤，拟以骨角玉石之物，又渾淪無痕迹之可尋也。
塊然其質，寶莫能名。
指揮乃與燭生焚香而祝之曰： 混元始開，神物胚胎。
神井既鑒，幽光噴薄。
何方地，掩是瑰奇。
我告真宰，發之無罪。
祝畢，三箧自裂縫，啟之，惟高麗紙實其中，何止千百片。
燭生曰：“是必有異。
”複持紙叩首謝。
屏人退去，自取西洋顯微鏡，就日中照之。
每紙數十行，皆史籀小篆，字不及蠅頭，殆蚊腳耳。
非谛視不能見，蓋其先用龜溺書之。
其書凡二十卷，每行得數百字，題曰：“徹土作稼之文，歸墟野凫氏畫”。
又一箧為“天人圖”，題曰“眼藏須彌僧道作”。
又一箧為方書，題曰“六子攜持極老人口授”。
燭生謂指揮曰：“此書明明授我主賓矣，何言之，徹土桑也，作稼甘也！”再叩首謝。
細視其箧，即高麗紙以漆塗之，既已開視，則箧皆輕如無物，真仙制也。
指揮謀于燭生，營龛于秘室置之。
行則藏枕中，有所求發明，則拜而同啟視。
兩人大悅，聞庭中鼓聲，指揮出公□坐，一浴汗卒跪陳雲。
賊攻神泉。
副指揮出走東南諸港，此時又警至矣。
” 發書陳箧自當年，秘笈誰翻甲子前。
為有神靈開絕學，于無字句得真诠。
一生病酒吾衰也，五夜談兵士粲然。
劍指火星休落地，光垂薄海淨戈铤。
殳父先生诠曰：“甲子城，在今惠州府陸豐縣，屬之東南隅，實則作者自言性道也。
” 甲子，天行也。
城則人之受範圍于帝王，以仰承天寵者。
蓋台垣垂象于天，下土因之造城郭，以人合天，是甲子為天之生我，而甲子城為天之成我。
夫豈不根，而能解事。
天開地辟而人以生，其間動靜雲為不過六十年、六十月、六十日、六十時耳。
一時之内，而欲明陰洞陽，以迄乎一日一月一年。
由一而推之于十二，由十二而推之于五倍為六十。
其理其數，非若列星之東井，下壤之井田，條分而縷析之，則夫四生六道之麗于陰，三綱五常之麗于陽，知之而不能言，言之而不及精詳矣。
故井之時義，于甲子城尤宜深切著明者也。
為高為下，必有所因，井則無所因矣。
大禹乘四載随山奠川，智者行無所事，不聞施穿鑿之力于一井。
其道橫而緻之，豎則非法，掘井之難，人力所通，而厚地不居其功，高天亦不禁其取。
掘之用，粗之則鑿死乎混沌，精之則思通夫鬼神。
蓋作者深窮奧，為困勉人标一豎而緻之之功，謂之掘井。
甲子即書也。
無書，則先甲之辛金鑄物，而不如甲木能生；後甲之丁火灼物，而不如甲木能長。
自亨利而至于貞下之起元，非甲奚屬？且寅生人而不及辟地，醜辟地而不及開天。
由太始而推極之至于無始，非子奚屬，幹支之蘊，将何所發明乎！ 夫書，妙萬有而為言，括三才而無體。
乃上不在天，下不在田，中不在人，而收納之于甲子城中央之井中，則奇之不欲傳也，于掘井而知之矣。
書或浮露，勢必為六丁所追，霹靂所毀。
豈以元嘿至真，淵涵不測者而遭斯厄運，為千古痛心之文哉！ 昌黎雲：易奇而法，有法為奇之聖，無法為奇之神。
《易》所謂法者，以其有象言之；學《易》所謂奇者，以其非有象言之。
是書參伍錯綜，奇處正在無法。
苟其人非神明于《易》象者，固不欲丐其奇書之目也。
書不奇，不可以言得。
得之，則以總部書為三才之表章，以零星書為萬有之消納，以有字書存六合之音容；以無字書還毫芒之權量。
奇書既得，天心泰矣，帝道鹹矣。
若曰：“行道而有得于心，德之緻也。
”
指揮告燭生及二溜雲：“我雖運用如是，未識賊中何以應之。
苟其移步換形，未可膠柱調瑟。
”燭生歎息曰：“古時輸攻墨守，如弈棋高手，适得對壘，彼此俱在算中，局無一定，變有萬端。
公深明變通之義，方不是趙奢之子，空展遺書；亦非如諸葛參軍，故違節制。
談兵真不易易！”二溜曰：“吾徒隻知奉令而已，請分途而出，各秘錦囊，慮變自在中權，不須側耳。
願馳羽檄，從海燕銜來，欲報蠟書。
以釣筒浮至，何如？”指揮許之，遂依計去。
越數日，忽汲水卒告急曰：“城西北有兩泉，供一城爨。
今早泉之色臭俱惡，有言盜置毒物者。
居民洶洶，議徙遠村落，若何而可？”燭生曰：“誰為置毒物之說，可亟捕得，杖于市而逐之。
示居民無往汲毒泉，城中自覓汲處。
惟視吾指點，掘四井，今日必及泉。
”指揮曰：“何以知其速也？”燭生曰：“鑿井宜用參日，以猿為水母也，今日是矣。
”一卒曰：“中央龍井，不可以汲乎？”燭生曰：“甘泉變為毒泉，豈龍意不知天意？往汲焉必不得水。
”指揮亦未之信，請試之。
未幾，來報雲：“汲水之桶，入井則底脫矣，三易皆然。
”指揮大駭。
燭生偕卒數人，攜锸視城内，果得四處。
鸠工掘之，凡三時，而東一井先得泉，城中夕炊無患矣。
以次皆穿透。
惟北一井視他處掘深兩倍，而泉不上湧；又土脈轉柔膩，掘者無艱苦态。
指揮請易地，燭生曰：“舍此更無井，此井無泉，不解何異，吾将自窺之。
”倏爾，井中人出告雲：“井旁有一穴，四圍皆石砌，請燭之。
”燭生忻然，命攜炬自缒而下。
良久，捧一箧出，又下，凡三得箧。
命掘者就石圍東北隅鑿之，必得泉水。
既而泉果大至，較三井更甘美。
以箧呈指揮，似泥而堅，似木而潤，拟以骨角玉石之物，又渾淪無痕迹之可尋也。
塊然其質，寶莫能名。
指揮乃與燭生焚香而祝之曰： 混元始開，神物胚胎。
神井既鑒，幽光噴薄。
何方地，掩是瑰奇。
我告真宰，發之無罪。
祝畢，三箧自裂縫，啟之，惟高麗紙實其中，何止千百片。
燭生曰：“是必有異。
”複持紙叩首謝。
屏人退去，自取西洋顯微鏡，就日中照之。
每紙數十行，皆史籀小篆，字不及蠅頭，殆蚊腳耳。
非谛視不能見，蓋其先用龜溺書之。
其書凡二十卷，每行得數百字，題曰：“徹土作稼之文，歸墟野凫氏畫”。
又一箧為“天人圖”，題曰“眼藏須彌僧道作”。
又一箧為方書，題曰“六子攜持極老人口授”。
燭生謂指揮曰：“此書明明授我主賓矣，何言之，徹土桑也，作稼甘也！”再叩首謝。
細視其箧，即高麗紙以漆塗之，既已開視，則箧皆輕如無物，真仙制也。
指揮謀于燭生，營龛于秘室置之。
行則藏枕中，有所求發明，則拜而同啟視。
兩人大悅，聞庭中鼓聲，指揮出公□坐，一浴汗卒跪陳雲。
賊攻神泉。
副指揮出走東南諸港，此時又警至矣。
” 發書陳箧自當年，秘笈誰翻甲子前。
為有神靈開絕學，于無字句得真诠。
一生病酒吾衰也，五夜談兵士粲然。
劍指火星休落地，光垂薄海淨戈铤。
殳父先生诠曰：“甲子城，在今惠州府陸豐縣，屬之東南隅，實則作者自言性道也。
” 甲子，天行也。
城則人之受範圍于帝王，以仰承天寵者。
蓋台垣垂象于天，下土因之造城郭，以人合天，是甲子為天之生我，而甲子城為天之成我。
夫豈不根，而能解事。
天開地辟而人以生，其間動靜雲為不過六十年、六十月、六十日、六十時耳。
一時之内，而欲明陰洞陽，以迄乎一日一月一年。
由一而推之于十二，由十二而推之于五倍為六十。
其理其數，非若列星之東井，下壤之井田，條分而縷析之，則夫四生六道之麗于陰，三綱五常之麗于陽，知之而不能言，言之而不及精詳矣。
故井之時義，于甲子城尤宜深切著明者也。
為高為下，必有所因，井則無所因矣。
大禹乘四載随山奠川，智者行無所事，不聞施穿鑿之力于一井。
其道橫而緻之，豎則非法，掘井之難，人力所通，而厚地不居其功，高天亦不禁其取。
掘之用，粗之則鑿死乎混沌，精之則思通夫鬼神。
蓋作者深窮奧，為困勉人标一豎而緻之之功，謂之掘井。
甲子即書也。
無書，則先甲之辛金鑄物，而不如甲木能生；後甲之丁火灼物，而不如甲木能長。
自亨利而至于貞下之起元，非甲奚屬？且寅生人而不及辟地，醜辟地而不及開天。
由太始而推極之至于無始，非子奚屬，幹支之蘊，将何所發明乎！ 夫書，妙萬有而為言，括三才而無體。
乃上不在天，下不在田，中不在人，而收納之于甲子城中央之井中，則奇之不欲傳也，于掘井而知之矣。
書或浮露，勢必為六丁所追，霹靂所毀。
豈以元嘿至真，淵涵不測者而遭斯厄運，為千古痛心之文哉！ 昌黎雲：易奇而法，有法為奇之聖，無法為奇之神。
《易》所謂法者，以其有象言之；學《易》所謂奇者，以其非有象言之。
是書參伍錯綜，奇處正在無法。
苟其人非神明于《易》象者，固不欲丐其奇書之目也。
書不奇，不可以言得。
得之，則以總部書為三才之表章，以零星書為萬有之消納，以有字書存六合之音容；以無字書還毫芒之權量。
奇書既得，天心泰矣，帝道鹹矣。
若曰：“行道而有得于心，德之緻也。
”