六年
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則果難矣。
今殿下旣無失德，則因此可以進德，德進則才亦生矣。
若自度才不足以治國，則必得賢於己者，而任之可也。
「上曰：」自古新立國之君，考其行，則不能無失德，而尙緻小康。
立國寢久，漸至衰微，則雖有賢君，不能爲治矣。
「珥曰：」此亦不然。
周宣王、漢光武，皆中興之主也。
二君豈賢於武王、高祖乎？至如晉悼公，年纔十四卽位，六卿強，公室弱，而悼公能自振奮，卒成覇業，顧其立志如何耳。
今者殿下立志求治，矯革宿弊，則何治之不可成乎？臣雖至愚，自少讀書，粗識義理。
今日來朝，不爲溫飽，如使臣言，有益於國，則雖磨頂放踵，亦所不辭。
若隻隨行食祿，則臣雖無恥，決不能堪也。
「上曰：」今日革弊極難矣。
「珥曰：」若得人，則革弊不難；不得其人，則事必無成。
「上曰：」是也。
雖曰得人，亦如宋神宗之志大才踈，則亦何益乎？「誠一曰：」神宗以王安石爲賢而用之。
故緻禍亂。
若與韓琦、富弼、司馬光同事，則何事不成乎？「珥曰：」神宗之立志，亦誤矣。
爲國，以愛民爲先，而神宗欲事富強，故小人乘時進興利之說，若以保民爲務，則小人何由售其奸乎？爲人君者，須以保民爲志可也。
「 ○以李珥爲承旨，金宇顒爲修撰。
11月9日 ○乙酉，禮曹，因李文孚內室繼後事上言，而回啓曰：「李乃先王朝侍從之臣，學行俱備，補導春宮，忠益弘多。
聖上卽位，特施恤典。
」又曰：「其兄第二子鳳男，爲畬繼後。
無後身死。
今欲以鳳男之弟鷹男爲後，雖父母旣沒，無兩家同狀之父。
然鳳男已以其父母之命爲後，鷹男代嗣，允合情法。
乞賜特恩，俾不絶嗣何如。
」 ○士晦刑至九次。
11月10日 ○丙戌，以鄭芝衍爲舍人，金緝爲刑曹佐郞，樸漸爲副修撰，柳從善爲原州牧使。
11月11日 ○丁亥，以大殿誕日，行賀禮。
中使以對客賜酒。
柳希春、金貴榮，禮曹、司宰、司圃、掌院、內資等官。
受飮而退。
11月12日 ○戊子，尹士晦受刑十二次，殞斃。
天道人紀，於是正矣。
11月13日 ○己醜，有政。
以申點爲司諫，金誠一爲正言，樸漸爲副校理，鄭彥智爲義州牧使，金緝爲珍島郡守。
11月15日 ○辛卯，有晝講。
11月17日 ○癸巳，晝講。
特進官沈守慶啓：「頒赦時，罪輕應放者，不得見放，請廣收廷議。
」傳曰：「令該曹議處。
」 11月19日 ○乙未，以冬至，二品以上問安于四殿。
11月20日 ○丙申，晝講。
特進官同知事柳希春、禮曹判書鄭惟吉、兵曹判書沈義謙、承旨鄭惟一、正字洪進入侍，講《伊訓》，聖謨洋洋一段。
柳希春曰：「此篇所謂三風十愆者，卽堯、舜所謂人心惟危者。
蓋人心，苟任其所爲，而不精以察之，一以守之，則流爲人欲，而爲三風十愆矣。
益之戒舜曰：『罔咈百姓，以從己之欲。
』禹之戒孫子曰：『內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墻，有一於此，未或不亡。
』皆一意也。
此伊尹所謂祗厥身，一敬字。
眞西山以爲：『治三風、砭十愆之藥石也。
』乞留神焉。
又嗚呼二字，乃重其事而嗟嘆之也。
此篇言及有夏先後及成湯及嗣王，皆以嗚呼發之。
後此周公作無逸以戒成王，亦以七嗚呼發之。
又曰：『敬則萬善俱立，肆則萬惡皆作。
』蓋人苟怠惰放肆，則三風十愆，皆從此而出。
此所以上至人君，下至學者，皆當以敬畏存心，一敬一放之間，天理人欲之消長決矣。
」講畢，沈義謙曰：「金宗直，成廟朝六卿之人也。
不特其文章爲文近理，有名於儒林間。
及戊午史禍，廢王削其官，而剖其棺。
厥後子孫衰微，無一人登第，今亦無筮仕者，乞錄用。
」柳希春曰：宗直以近理文章，兼有興起斯文之功。
士林以爲東方之韓愈、歐陽脩。
褒錄其後宜當。
「上曰：」金宗直，予亦聞而知之。
錄用子孫可也。
「 ○又進講時，上曰：「此官刑之文，成湯所製乎？」柳希春對曰：「成湯學於伊尹，且聖人，此必湯所作。
」上曰：「《大學衍義》曰：『虞帝勑天之歌，大禹朽索之訓，成湯官師之制，雖非有意於爲文，然炳炳琅琅，垂耀千古。
』據此說，則爲湯作無疑矣。
」臣對曰：「誠然。
」 11月21日 ○丁酉，聖節使書狀官李承楊聞見錄有曰：「中朝有邪臣魏時亮，請以王守仁從祀文廟。
南京禦史石檟，奏中極駁守仁之邪淫，宜斥去。
眞爲正道立赤熾者也。
」 ○上欲晝講，以經筵官隻有上番一員，故還停。
副修撰金宇顒，以著作升遷。
○政院啓曰：「請金宇顒牌招，留門而入。
」上從之。
上又欲夜對，以此遲之。
夜二更，金宇顒入來。
上竟爲夜對。
○夜對於丕顯閣。
與承旨李增、進講官尹卓然、史官沈喜壽、洪仁憲、趙瑗入侍時，宇顒拜副修撰，以驟陞濫加乞辭，再上章矣。
○進講《大甲》上篇，自商史錄伊尹，止大承其基緖也，至顧諟天之明命。
宇顒啓曰：「工夫今在顧字上，天之明命，是天理賦於我者，仁義禮智是也。
此理隻在方寸間，無事時，渾然在中，湛然淸明。
遇事時，隨處發見，須見隨時隨處，提撕省察，念念不忘，常在目前。
」上曰：「在天爲明命，在人爲明德，在天雲者，非謂有一物在天也，指其未賦於人者言耳。
啓曰雲雲。
顧諟工夫，隻在心術之微，而符驗之著於外者，甚速而至大，以至於社稷宗廟，罔不依賴，撫綏萬方，以居民衆，皆自顧諟工夫推去。
所謂放之，則彌六合，斂之，則隻在方寸中矣。
」又曰：「天人隻一理，天不是高遠，隻在我方寸間者，便是能存而不失，則天在我矣。
」又曰：「顧諟工夫，須於敬字上着力。
」又曰：「太甲，天資本高，一爲外物所誘，便至於敗度敗禮，而顚覆典刑，苟非伊尹輔導之力，則終爲危亂之至矣。
人心之難保如是，可不懼哉？且太甲所以至此者，由爲外物所侵亂，不能自克而然也。
至其居相，屛去外物，興起善心，所以克終允德也。
是知人主欲加意此學，必須屛去外物，痛自收斂，始可望也。
」又曰：「太甲是困知勉行者也。
困知勉行，須是大段勇猛奮發，方做得，悠悠，不濟事。
《中庸》曰：『人一己百，人十己千。
』《書》曰：『若藥不暝昡，厥疾不瘳。
』伏願加意焉。
」講訖，卓然增進啓軍籍之弊。
宇顒因啓請下書，勿令騷擾雲雲。
增又言北方虛耗之狀。
宇顒進啓曰：「出身之人，供職累歲，後陞除之品例也。
今臣驟陞品秩，甚爲未安。
又授不當之加，至於三級，尤無義理。
臣再上疏章，備陳其詳，愚誠已殫，天聽未回，臣竊悶焉。
方欲復陳微情，必蘄鑑，而促迫入對，尤爲未安。
伏乞聖照，特命改正。
」上曰：「陞品何害於義？加資亦皆無害。
但代加若未安，當爲下問。
」臣復啓：「蒙恩許問代加事，庶幾改正，不勝慰喜。
但陞品極未安，幷乞改正。
」上曰：「改正六品事，不可從。
」臣曰：「濫受數加，超陞六品，無名冒寵，極無義理。
臣雖無狀，讀書爲儒，稍知廉恥，若知其不可，而靦然冒居，是失其廉恥，可賤之甚也。
古人有言：『士大夫辭受進退，不但一身之計，乃關風俗之盛衰，尤不可以不愼。
』臣至愚，固無足言，然忝在士大夫之後，豈可使之失其廉恥，以爲聖朝之羞辱哉？況冒居重地，職當輔導之任，若不度禮義，處身無狀，其何以任此職，而當此責哉？此事上關所職，尤不敢當受。
」上曰：「此事，未知其害於義理也。
勿辭。
」啓畢，各退就位。
賜肴一盤，賜酒一大爵，巡杯三次。
最後一次，醉甚不能飮。
臣與李增出，辭以不能，上曰：「然則勿爲可也。
」侍臣皆醉甚，納盤肴袖中而出。
「 11月23日 ○己亥，吏曹、大提學、禮曹同議讀書堂，加揀擇金孝元、金宇顒、閔忠元、許篈、崔慶昌、洪迪。
○傳于吏曹曰：「故金宗直遭遇成廟，官至六卿，甚見寵異。
此人不但有文章，其節行且有可觀，多有功於斯文。
其身雖善終，乃以戊午之禍，至於追奪官爵，禍及泉壤，一門自經慘禍之後，衰微不振，無一人顯名。
善人之後，誠可矜憐，近來淸白吏無辜被誅子孫，擧皆錄用，甚是國家盛擧。
此人子孫，獨未收敍，事體未便。
子孫曾孫中一人，速敍相當職，使得食祿，以示朝廷追崇賢者之意。
」 11月24日 ○庚子，兩司請李滉不待行狀，而特賜諡。
11月25日 ○辛醜，府啓：「卒贈領議政李滉，篤信好學之誠，難進易退之節，求諸古人，罕有其此。
而又發揮義理，羽翼儒道之功，實東方所未有也。
不待行狀，欲速賜諡，公諡之發，固非偶然，而諉以恒規，不卽命施，請命速施行，以厲世道。
」答曰：「今不可創爲無前之事，以肇後日之弊也。
不允。
」 ○以李後白爲同知經筵。
11月26日 ○壬寅，朝講。
領事盧守愼、知事鄭宗榮、特進官成世重、許世麟、兩司盧禛、金誠一、承旨李珥、進講官柳希春、趙廷機、史官沈喜壽、洪仁憲、許篈入侍進講。
自伊尹躬先見，止史氏之言，忠信有終之說。
李珥啓曰：「古者君臣之間，以忠信相與，情志交孚，故能有終。
」守愼曰：「珥言別是一義。
經言忠信之義，卻不然。
」宇顒曰：「忠信者誠也，所存隻是一箇誠實之心，故事事有終，其要自不愧屋漏始。
若珥言君臣相與之忠信，亦自此中流出，無二道也。
」宇顒曰：「太甲恃伊尹而縱欲，故伊尹言此。
然以理言之，亦然。
天下之事，皆本於君身，君者父道也，天道也。
臣者子道也，地道也。
地道無成，而代有終也。
地無獨生之物，臣無獨成之功，故未有不能正君，而能成事者也。
伊尹所以汲汲於正太甲之身也。
」珥曰：「太甲恃尹縱欲，固不好。
然能知伊尹之可恃，亦有知人之明。
由其明，故終能改過爾。
」宇顒曰：「太甲知伊尹，雖是明處，然不能自反而縱欲，未必不亡。
雖有伊尹，亦不能救也。
且未有君縱欲，而賢臣能存之理，伊尹亦安能保其無恙乎？如後漢劉禪委任孔明，故國治兵強，抗衡中原，而妄自菲薄，不能自修，故卒以昵近小人黃晧、陳祗，以亡其國。
以此知人君，莫急於自修，身若不修，雖任賢臣，亦末如之何，況無賢臣乎？雖然，後主亦能委信孔明，所用其言，粗行宮府一體之法，以終孔明之世，故孔明能行其志。
如其不然，孔明雖存，亦豈能救其危亡，而孔明之身，亦安能立於其國乎？」禛、誠一進啓請李滉賜諡不待行狀。
守愼及特進、參贊以下，皆欲宣取行狀，然後賜諡。
宇顒等啓曰：「名賢行狀，不可容易。
先儒朱子行狀，至待數十年之久。
伊川則門人高第，皆己先沒，故終無敢下筆者，其難也如此。
待大賢，不可拘於常規，豈可以無行狀，而不賜伊川程、朱之諡乎？」宇顒又曰：「滉有樸淳所製墓誌及其門人敍述等，取來觀之，以爲依據，亦恐無妨。
」李珥等皆以爲可。
誠一不可曰：「待大賢，不可拘常規。
若必待是，而後爲之，是猶以其人爲必待是，而後可知也。
不亦小乎？」宇顒曰：「此固然矣。
但上意必欲不礙於故事，故臣等爲此說，亦不得已之論。
」上曰：「雖欲速爲賜諡，不可創爲無前之例，以開後弊也。
」誠一因言滉學問之正、造詣之高。
宇顒亦言其學，吾東方一人而已。
珥曰：「東方，自鄭夢周倡學之後，入我朝，如金宏弼、趙光祖，道學之人也。
亦未知其用工之詳，其它雖有所謂學問者，而率皆不成模樣。
若滉者，聽其言論風旨，眞知古人之學者，誠未有其比也。
但其人資稟精神，似不逮於古人。
殿下想必以此少之，然其學問之工至，而變化其氣質，潛心古人之學，終始如一，積累工夫，所造日深，恐不可少也。
」誠一曰：「此人之學，如靑天白日，有目可覩，豈可以言論風旨之一二言乎？珥言非是。
」宇顒曰：「待行狀而議諡者，國家立法，隻設大綱，使之通行而已。
今滉有非常人所及之德業，賜諡之事，亦不可拘於常規。
若每事隻守故事，無所變通，則甚妨治道也。
」言及軍額不足之弊。
守愼曰：「諸人每陳事弊，不言救弊之策，何益？」宇顒曰：「今日救弊。
隻在不務虛額之多，隻務從實充軍。
軍丁皆實，則民力紓，而流亡漸還。
今雖減額，而後必增，隻務虛額而不實，則此等流移，害及族隣，而遺民盡至失所。
然則增額，乃所以減之也。
此癸醜以來數十年來，爲民巨患者也。
今不可以不戒。
」珥曰：「減額紓民，則民有安業滋息之理，民漸復業，然後漸復舊額可也。
」是時籍軍，使之徒承望風旨，務以刻急爲辦事，多所虛張，州縣騷然，故及之。
珥等因言：「國家於私賤，立法獨偏，旣從母，又從父，其弊至於良民盡入私家，而軍丁日少。
」上曰：「此法誠未便。
大抵，法典不可變，然若此法，似當變通。
」群臣因贊其變通之便。
乃命收議。
上又問：「從父乎？從母乎？」諸人皆曰：「從母便。
宇顒曰：」從父是義理所當然。
豈可從母，違背人理乎？「諸人皆以爲迂闊。
因言及諸官避嫌休告之煩。
誠一曰：」今上自三公六卿，皆失其職。
聞議政府坐起，無一關重事，隻備禮而已。
大臣如此，庶官之不職，亦宜也。
「上曰：」然，予是辟不辟，亦宜臣下之如此也。
「守愼因謝病乞免，且曰：」近日災異非常，乞因災異，策免如臣不職者，更求賢人代之。
「上曰卿何出此言？今日群臣無出卿右者。
」珥曰：「以災異策免三公，非合理之事。
人君遇災，當罪己責躬，側身修行，豈可委罪大臣乎？」宇顒曰：「大臣須有鞠躬盡力，死而後已之心，不可隻顧一身，逡巡避事也。
臣願殿下，以忠信有終之道自任，而大臣以相，亦惟終之事自期，君臣戮力，共濟艱難，不可隻恁悠悠也。
」啓事畢，宇顒進啓曰：「賜暇湖堂，所以培養文章，爲他日文衡之用，所宜抄選文學之士。
臣少而踈昧，不習爲文，雖濫叨科目，而不知作文門戶。
至如詩文之類，全不能下句，如此之人，豈可冒居此選乎？伏見近日辭免，絶無得請者，隻成文具，此甚非便。
夫辭免固不盡從，隻觀其事理，有可從之實，則從之，乃可以培養廉恥，全士大夫辭受之義也。
今臣欲具疏陳達，而恐瀆震嚴，隻成文具，故姑不敢發，而口陳情實，伏蘄照臨，庶賜允可。
」上曰：「必可合，故抄啓也。
可勿辭。
」 ○壬寅，府啓：「國家待賢之道，必施優異之典，使一代之人激發勸勵，不可尋常循例而已也。
贈領議政李滉篤信好學，理明義精，而爲德行，發而爲事業。
其扶植斯文，維持吾道之功，實東方所未有也。
其身之沒，在聖明出朝褒崇之擧，當卽斷自聖衷，而至於公論之發，反誘以有違恒規，遲疑至此。
凡人議諡，必待行狀者，欲考其人處心行事之迹也。
李滉道學之盛，昭如日星，其亦有待於行狀而爲之耶？」 ○院啓：「書堂揀擇，不但取其詞章，必擇其文行兼備，名望素著者。
閔忠元、崔慶昌，本無人望，遽參其選，物情皆以爲不合，請命汰去。
李滉生百代之後，挺不世之恣，倡明絶學，扶植斯文，卓冠吾東方，非近代諸儒所可及也。
」 ○上答執義辛應時曰：「頃者，成運首擬，固是賢人。
但聞年老且病，難於上來，待以尊養，訪以庶政，則可。
若除以臺官，而令供職治任，徒崇虛名，而無其實，似是益長虛僞之風也。
經明行修，可以從仕，多有其人，乃以單人獨擬，有若擅於自除，此又不可長之一漸。
」 11月28日 ○甲辰，玉堂上箚。
上答曰：「賜諡豈無可爲之時，何必違舊法創新規哉。
無已，則取其墓誌等來，令該曹依例議諡以定。
」蓋因箚內，請樸淳之墓誌，奇大升之碣文，門人之敍述取來，則無異於行狀故也。
○慶尙道監司狀啓：「道內玄風設金宏弼書院，慶州設李彥迪書院，榮川設李滉書院，乞賜額，頒降書籍。
」啓下禮曹。
○諫院啓：「閔忠元、崔慶昌、不合書堂，以爲多有物論。
」 11月30日 ○丙午，晝講。
特進官姜暹、尹鉉、都承旨柳?、柳希春入侍，講《伊尹》，乃言曰：「先王昧爽丕顯一段，愼乃儉德一段。
」上曰：「昧爽丕顯，坐以待旦，是夜氣淸明之事。
」希春對曰：「誠然。
《孟子》夜氣註雲：『若於旦晝之間，不至梏亡，則夜氣愈淸。
』夜氣淸，則平旦未與物接之時，湛然虛明，氣像自可見。
」又講愼乃儉德曰：「朱子釋孔子溫良恭儉之儉曰：『儉不止儉約，凡不放肆、務收斂，皆是。
』凡奢侈放肆，未有不亡其國。
桀之瓊宮瑤臺，紂之酒池肉林，秦之阿房、驪山，晉武之掖庭羊車，陳後主之三閣荒淫，隋煬帝之廣營宮室，唐懿宗之驕奢無度，竭四海之財力，宋徽宗之大興土木，廣聚花石，皆恣肆，而惡聞直言，覆轍如一。
惟漢武帝屢興師旅，又作栢梁迷章宮，而偶得不亡。
然盜賊滿於天下，帝又深悔，下輪對之詔，故僅得不亡耳。
蓋儉德之恭也；侈惡之大也。
但有一說，詩《魏風》《葛屨》篇，張拭曰：『夫子曰用過乎儉。
又曰禮與其奢也，寧儉。
』儉本非惡德，然儉之過，則至於吝嗇迫隘，而謀利之心，始急矣。
又孔子曰：『猶之與人也，出納之吝，謂之有司，儉而至於吝，則遲疑不決。
當予不予，終失人心。
蓋凡事，貴乎得中。
仁之過者，惑至於之其所哀矜而辟焉；義之過者，或至於之其所賤惡而辟焉；恭之過者，至於勞；儉之過者，至於吝。
此不可不察。
」又曰：「昧爽丕顯，坐以待旦，卽《中庸》所謂齊明盛服，非禮不動也。
旁求俊彥，卽所謂尊賢也。
蓋《大學》、《中庸》之道，皆以先明德而後尊賢。
又昧爽丕顯，坐以待旦，卽敬也。
」講畢，希春進曰：「頃日，館箚子所雲，李滉門人敍述者，指趙穆。
」上曰：「李滉門人，亦有立朝者乎？」對曰：「鄭惟一，鄭琢、金就礪等是也。
李滉之乞身而去也，上愍其衰病，臣等亦不勸上強留，其時常以爲恨。
至今觀之，亦爲無憾。
己巳告歸，而庚午身沒也。
其門人亦皆謙退，不敢呈行狀，士林鹹欲速見易名，此公論也。
滉之校正《朱子大全》，至爲有功。
《朱子大全》之校正，滉之功居半，使滉尙在，豈不受賜？上問金宇顒曰：」曹植敎人如何？「宇顒曰：」植之博文窮理，不如李滉。
然敎人精神氣槪，多有興起者，如崔永慶、鄭仁弘之類是也。
「上曰：」聞李恒，隻令讀四書，此亦是。
蓋書不多時，古人多賢，文字愈多，而人之成就愈下。
「柳希春對曰：」博觀文字，亦不可少。
蓋博而不精，不知是非精粗之別，則雖多何爲？若能博學詳說，而必窮其理，則豈不有益乎？但學欲博，不欲雜，欲約不欲陋，雜者似博，陋者似約，此不可不察也。
李恒專務簡約，故有此說耳。
「又曰：」學之博，未若知之要，知之要，未若行之切。
人君萬機之繁，豈能留神於枝葉？文字上，但當取其緊要者，而體念耳。
「 十二月 12月1日 ○丁未，朝講。
領事李鐸、知事鄭宗榮、特進官樸忠元、李純亨、大司諫樸謹元、執義辛應時、承旨具鳳齡、修撰金宇顒、進講官趙廷機、史官許銘、李養中、趙瑗入侍。
進講自若虞機張，止史氏之言，王未克變。
宇顒啓曰：「王非是全然不知，其言之忠，隻是安於舊習，不能自克爾。
大抵舊習甚可惡，須是勇猛奮發，擺脫得了，可以有進。
不然，隻在舊習中，半上落下，不能自脫，雖欲爲學爲治，終歸於頹靡不振而已。
橫渠雲：『舊習纏繞，未能脫灑，畢竟何益？』但樂於舊習耳。
願殿下深察此病，而克去之。
」進啓各邑訓導，請令守令，採諸生公議轉報，而令吏曹差遣雲雲，衆議以爲不可。
又言：「未出身人，參備臺官，已有成命，而銓曹尙未擬望。
雖出於愼重之意，然豈無可擬之人乎？且此等有行義人，非門蔭取才之比，而勝於科目之士也。
自上當知其不可以南行視之也。
且山林之士，本無資級，當隨其才品，不次用之。
」上以爲過，不從。
具鳳齡啓曰：「山林操行之士，或敍六品，或使臨民，或任各司，其中顯有尤異者，不次擢用。
」上曰：「可矣。
」 12月2日 ○戊申，晝講。
特進官許世麟、李希儉、承旨李增、修撰金宇顒、進講官趙廷機、史官許銘、李養中、趙瑗入侍。
進講自伊尹曰，止以發此篇之義。
上曰：「桐宮之事，卻似可疑。
開悟君心，豈無他事而至此乎？」宇顒曰：「《孟子》已說盡。
有伊尹之志則可，無伊尹之志則蟇。
此事非伊尹，做不得。
若伊尹之志，其忠勇自任之意，便雲予不克俾厥後，惟堯、舜，其心愧恥，若撻于市。
一夫不獲，則曰時予之恥，隻是此意思。
其他都不計較，惟欲開悟君心，使之遷改而已。
太甲中人之資，不能自克於舊習，伊尹知其難以言語喩，營宮于桐，使之宅憂，旣密邇先王，興起其善，而又絶其比昵之儻，而革其汚染，故太甲能自懲艾，而克終允德。
此伊尹忠愛識慮處，人主留省，當有深益也。
」又曰：「允德者，實有其德於身也。
須是如此，方可保。
若徒聽人說話，雖行善事，未必眞可恃也。
若允德，則已是定了，更不容奸言讒說轉動矣。
」又進啓曰：「今日人才闕乏，庶位不充，移東補西，遷轉不常，故不能有爲。
今日之務，莫先於廣求人才。
近來未出身人，參擬臺官，此求人才之事也。
然山林行誼之士，非科目之比，自上須待之以禮，使得展布，方可有爲也。
竊觀上意，專欲因循古事，稍涉更張，便疑其紛更。
如是則雖有賢者，亦無所爲之事矣。
立志須是高大，爲學爲治，皆求至於恰盡處。
事有合變通處，不憚更新，然後賢才交輔，而事可爲也。
」上曰：「雖然，豈可妄有作爲乎？」宇顒啓曰：「固不可妄作，凡事須看義理如何。
若合變更，則更之，乃爲合理，不更，乃爲妄矣。
」上曰：「然。
」因問曰：「汝嘗受業於曹植，必有所聞。
且見汝爲學，似是篤實，須陳平日爲學工夫，予試聽焉。
」宇顒惶恐對曰：「臣少從師友，粗有所聞，亦嘗辛勤十年，從事此學，而質愚學淺，未有分寸之得，作輟無常，不免口耳之習，終無的確見處。
幸遭盛際，叨侍經幄，隻據所聞，每有敷陳。
伏料，聖明必已洞照其愚矣。
然學問別無妙法，孟子曰：『學問之道無他，求其放心而已。
』先儒曰：『敬之一字，是至約處。
』所謂敬者，惟畏近之，嚴恭寅畏，不敢自暇自逸，則此心常存，而學進矣。
然此學，最怕間斷，間斷便不成。
古人亦患於此。
上蔡謝良佐，嘗置課簿，以記日用，視聽言動，禮與非禮。
古人切實用工，類如是。
」上曰：「爲學之道，在於求放心，而求放心，須以敬，此固要約矣。
如課簿事，是用工偏處，豈須如此然後爲學？」又曰：「古人亦有投豆黃黑者，都是偏了。
」宇顒曰：「此固是偏，爲學固不須如此。
然古人隻要無間斷，其意甚切實，所宜留念也。
」趙廷機曰：「古人之事，不可言偏，隻當慕嚮。
」上曰：「不然，古人之事，豈可不論是非？」宇顒曰：「是非則不可不講。
但古人爲己處，今人自是不及。
大抵此學，不在高遠，不必常談之道。
性命之妙，隻於日用動靜語默間，切實操持，提撕接續，不使間斷，纔覺間斷，便卽收拾來，如此久之，自然有進。
臣觀《夙興夜寐箴》，甚切於日用之工。
李滉作圖排列，四時各有用工地頭，甚好。
臣經歷學問之事，不爲不久，雖無所成就，而知其用工之難。
匹夫居山林，無事靜坐，一心之微，似易制伏，而斯須不察，已覺間斷。
若夫人主，聰明資質，固異於人矣。
然其難把持，有間斷之患，恐亦無以異也，而況崇高富貴，事物移奪處極多，若非密切操持，常存敬畏，則深恐易至疏放，難收拾也。
伏乞深加聖念。
」 ○晝講。
都承旨言賤夫良妻之子爲良未便之意。
上亦言「如此，則良賤紊亂矣。
」諸公畢陳，政丞令退，而具議單子，令錄事持呈。
臣金貴榮、臣李後白、臣柳希春、臣沈義謙、臣樸承任、臣李拭議略曰：「子不可捨父而從母賤，不可無故而從良。
若以其母之良，許令從母而良，則人紀紊亂。
臣等謹按《大明律》，有良賤交嫁之禁。
令若行之，可杜良族入賤之路，而良丁漸滋，而於軍額亦有補矣。
」諸單子入。
上答曰：「知道。
」 ○領相以下十九負議：「皆以爲不可以賤夫良妻之子女爲良，隻宜申明《大明律》良賤婚姻之禁雲。
」 ○二品宰樞在家獻議。
惟趙彥秀、沈逢源以爲：「賤男良妻所生，宜從良。
」上命依大臣議施行。
○安邊府使金億齡上疏，請監癸醜軍籍之失，以新括閑丁及旅外存者，湊充元額。
上答曰：「當與該曹商確處之。
」 12月5日 ○辛亥，有朝講。
12月6日 ○壬子，有朝講。
判中樞洪暹、同知經筵樸謹元、特進官沈守慶、尹根壽、承旨李仲虎、掌令樸應福、正言金誠一、副提學柳希春講《太甲》中篇，自惟三祀十有二月朔，至實萬世無彊之休。
說曰：「此雲民非後，罔克胥匡以生：後非民，罔以辟四方。
此是君民相須一體之義，帝堯不虐無告，不廢困窮，大舜傳授於禹，命之曰：『衆非元後，何戴？後非衆，罔與守邦。
』禹下車泣辜，湯子惠困窮，文王視民如傷，發政施仁，必先鰥寡孤獨。
武王不洩邇不忘，周公作《無逸》戒成王，以知稼穡之艱難，知小人之依，爲第一義。
孔子對哀公之問政，以子庶民，爲九經之重事；其敎學者，以修己以安百姓，爲極功。
是帝王聖賢，莫不以愛民爲大務。
三代以下，如漢文帝詔四方，春和時，草木群生之物，皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨困窮之人，或阽於危亡，而莫之省憂，爲民父母，將何如？其議所以振貸之章，帝輕徭薄賦，民賴其慶。
唐太宗聽魏徵之說，假行仁義。
貞觀初，旱蝗大水，帝勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨。
五代周世宗，淮南胤世宗命以米貸之，左右曰：『民飢，恐不能償。
』世宗曰：『民吾子也。
安有子倒懸，而父不爲之解耶？焉在其責必償也？宋太祖謂宰相曰：『愚下之民，雖不分菽麥，藩候不爲撫字，務行苛虐，朕斷不容貸。
』仁宗嘗言：『朕未嘗詈人以死，況敢濫刑？』京師疫，太醫進方，出通天犀，左右曰：『請留供服禦。
』帝曰：『朕豈貴異物，而賤百姓耶？』前朝文宗，以恭儉仁恕，爲東方令主，而以安民爲大務。
我朝仁聖，莫不留心民事，方今之務，在省刑罰、薄稅斂，而平均賦役，最爲急務。
頃見安邊府使金億齡上疏所陳，破旅外補正軍，實爲充實軍民之良策。
伏願深念焉。
」上曰：「經文雲：『予不狎于不順，營于桐宮，密邇先王。
』其訓無俾世迷，若伊尹之言。
註雲：『於是營宮于桐。
』雲雲。
又似紀實之言，如何？」希春對曰：「經文則鹹伊尹之言。
伊尹語于同事，臣僚之言也。
註當雲伊尹言雲雲，而卽行之。
今《蔡傳》以爲：『於是營宮于桐。
』蓋遽以其語，爲史氏之紀事也。
」講畢，上曰：「賦斂在法典，當以田結否？」對曰：「唯身役外，一應賦斂，捧之於田結，乃《大典》之法也。
自富寧以南，有進上，故以田結從事。
自會寧以北，無進上，故守令以私意，承作俑爲沈痼。
苟非自上行移改正，則雖賢守令，不能自改。
請命監司改革。
」柳希春又言：「臣爲全羅道監司，見癸醜軍籍時，敬差官立威，州縣承風，以不實虛名，苟充其額，旋卽流亡，害及族隣。
若依金億齡之疏，破旅外以充正軍，則軍民得蘇矣。
」又曰：「正軍不充，而設立旅外，是猶衣服不備，而遽製帷帳也。
」上曰：「旅外，在祖宗朝，亦有之？」對曰：「祖宗朝未聞有之。
」沈守慶曰：「癸未、癸醜兩年，俱有旅外。
此外，未知其前有無。
」柳希春曰：「該曹例爲防啓，蓋出納之吝，有司之常，誠能自上超然遠覽，不爲拘孿，則可以革積年之弊矣。
」 12月10日 ○丙辰，晝講。
自王拜手稽首，止惟明後然也。
緻敬師保之說，金宇顒啓曰：「人主勢位崇高極矣。
不可有加，唯尊師重道，德益高，則萬世尊仰之，此所以益尊也。
三代以上君臣，講論道義之際，有相拜之禮。
如帝拜曰兪，禹拜昌言之類，至於拜手稽首，唯太甲、成王有之。
蓋二君緻敬師保，其禮然也。
」上曰：「晉成帝於王導，亦然。
」宇顒曰：「此亦以師傅待之故也。
古之人君，知尊師重道之義，故其君多聖哲。
後世則但爲尊君卑臣之說，不復有此等事，故人主德業不修，而無復聖哲之主。
此雖曰尊君，而實未知所以尊也。
此等意思，人主不可不體念也。
」講訖，趙廷機啓曰：「頃日宣取東坡，此人心術不正，其書不宜禦覽。
」上曰：「不以人廢言。
若以人之不正，而廢其書，不亦偏乎？」宇顒啓曰：「蘇軾文章偉麗。
然其心術不正，故其書有矜豪譎詭之態，亦非知道君子所欲觀。
朱子詳論之矣。
」上曰：「予聞在下諸臣，皆好看東坡。
」宇顒曰：「雕蟲少儒，圖取科目，往往看之。
若學道之人，耽看此書，豈不害其性情？況人主尤當非禮勿視、勿聽，所看書，尤須有益身心底事，何可効此雕蟲少儒乎？宋高宗好看山谷詩，講官尹焞諫曰：『不知此人詩有何好，陛下好之耶？山谷東坡一也。
哲宗好寫唐人詩，範祖禹勸上寫《無逸篇》及《聖賢警戒》之訓，以代之。
此皆人臣輔導忠愛之意也。
臣願殿下一動靜一語默一翰墨之間，皆必以正。
」廷機啓曰：「頃日命解釋《家禮》難曉處。
館中欲令金宇顒爲之。
」宇顒啓曰：「臣本懜於禮學，諸臣亦未見能任其事者，恐不如不爲之愈也。
己卯年嘗翻譯《小學》，然《譯小學》較易，《家禮》極難商酌。
且己卯人材亦多，今日恐未及也。
不如姑勿爲之，使聖賢之書自在，知者知之而已。
」上曰：「己卯翻譯，亦有誤處。
」宇顒曰：「誠然。
今解《家禮》，恐誤處不止己卯也。
」上復問：「宰臣中，有可付此者否？」宇顒曰：「臣未知也。
」上曰：「無可付之人，則勿爲可也。
」宇顒又啓曰：「殿下非不好善，而好之或不深，非不惡惡，而惡之或不切，人有過失，不忍終身廢斥，固是人君之量。
若憸邪不正之人，則當深惡而痛絶之。
如高敬命者，濡迹權姦，如是之人，亦欲一切含容，則大誤矣。
」傳曰：「唯仁人放流之，逬諸四夷，不與同中國。
仁人之心，公平正大，好惡之正如是也。
」 12月14日 ○庚申，大司憲盧禛啓辭陳情，乞歸養者，再上。
不許，隻給由馬。
「 12月15日 ○辛酉，大司憲盧禛啓：「風憲重地，不可久曠，請遞後歸。
」上從之。
12月16日 ○壬戌，晝講。
自先王子惠困窮，止無所厭斁也。
講訖，因論選上之弊。
宇顒啓曰：「奴子殘弊，實由於此。
且選上本意，隻爲帶率私放受直，豈士大夫廉恥之道乎？不若除選本之名，加捧身貢一匹，自內贍分給，百僚供其薪芻，則非但紓奴子之弊，於待士子之道，亦得矣。
」上曰：「選上，中廟朝亦嘗捧給，而竟有後弊，今不可爲也。
」 ○時修《儒先錄》。
趙廷機曰：「李滉文集，當同入於四賢之中。
」鄭惟一以爲不必然。
○宇顒啓事訖，將退，上曰：「且坐。
爾每於筵上，眷眷以學問勸勉，可見忠愛之至也。
」宇顒啓曰：「小臣愚魯，無一毫啓沃之功。
但區區願忠之志，不以愚賤而忽之，則幸甚。
」 ○以樸謹元爲大司憲，李山海爲大司諫。
○政院啓曰：「日候寒冷，於經席，恐傷玉體。
」傳曰：「勿爲。
」 12月17日 ○癸亥，水原良人金彥邦打殺其母。
命拿推，三省交坐，明示顯戮。
12月18日 ○甲子，吏曹啓曰：「前日承傳內，山野之間，有操行者及已授官職者，其中尤異者，不次擢用事傳敎。
故書啓，六品陞敍可當。
康陵參奉奇大鼎、洪可臣，禮賓寺參奉柳夢鶴，敬陵參奉柳夢井，生員金當弼，幼學鄭逑啓。
」傳曰：「此公事，議大臣乎。
」 12月20日 ○丙寅，都目政。
以宋麒壽爲左參贊，樸永俊爲工曹判書，尹毅中爲大司憲，宋應漑爲副應敎，金宇宏爲副修撰。
12月21日 ○丁卯，有朝講。
領相李鐸、同知經筵李後白、柳希春、特進官姜暹、成世章、承旨具鳳齡入侍。
希春講伊尹申告于王一段曰：「按《近思錄》，明道先王說，天地間，隻有感與應。
此章亦言感應之理，所謂敬天者，非但動靜語默，無一毫之敢慢，好惡用舍，亦一循于天理，乃爲敬天。
《大學》曰：『顧諟天之明命。
』《論語》曰：『君子畏天命。
』《孟子》曰：『存其心，養其性，所以事天也。
』《中庸》曰：『戒愼乎其所不覩，恐懼乎其所不聞。
』皆敬天之謂也。
《大學》曰：『如保赤子。
』又曰：『民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。
』《論語》曰：『道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
』《孟子》曰：『以不忍人之心，行不忍人之政。
』又以省刑罰、薄稅斂，爲仁政之大端。
發政施仁，必先鱞寡孤獨，爲文王之政。
《中庸》：『孔子論九經之道，以子庶民。
』爲訓，皆仁民之事也。
《論語》：『孔子祭如在，祭神如神在。
』《中庸》雲：『齋明盛服，以承祭祀。
』皆緻誠鬼神之謂也。
敬天之道，大綱明白易見。
若仁民、緻誠鬼神二事，更有曲折。
蓋孟子極論愛民之道，而又曰：『以生道殺民，雖死。
不怨殺者。
』朱子釋之曰：」除害去惡之類是也。
』雖曰祭祀當親，至於人君，隆寒盛暑，勢不能行。
雖不能親行，舜命伯夷典三禮，而訓之曰：『夙夜惟寅。
』漢文帝恭承宗廟之意，不忘也。
大抵此一段，敬天、仁民、緻誠鬼神，雖是三事，其實敬天爲綱領，人君苟能敬天，則仁民、緻誠鬼神，次第可擧矣。
「尹晛曰：」此章，合於張載《西銘》之意。
「希春從而稱善，講畢。
臺諫、承旨進言，希春進於其後曰：」頃日，上命入東坡詩，臣未知上欲者一二處耶？欲留覽耶？蘇軾爲人，矜豪詭譎，心術不正，發於文詞，亦皆不平。
是故芮曄掌學校之政，朱子遺書論曰：『蘇氏以雄深繁妙之文，扇其傾危變幻之習，以故人之被其毒者，淪肌浹髓，而不自知。
』今正當拔本塞源，庶乎可以障狂瀾，而東之。
自上若欲興於詩，則有朱子感興詩二十首在，蓋皆五言，凡一千二百六十字之中，天地萬物之理，聖賢萬古之心、古今萬事之變，無不在焉。
音韻鏗鏘，興緻悠遠，吟詠之間，意味深長。
以此詩，易在彼幸甚。
「尹晛言蘇軾媢嫉伊川之事。
希春曰：」蘇軾語道德，則迷大本；論事實，則尙權謀貴，通達而賤名檢；衒浮華而忘本實，漠然而不知禮法廉恥之爲何物。
是以見伊川之規矩準繩，其忌惡之甚，如薰蕕氷炭之相反也。
臣嘗觀宋高宗好觀蘇黃詩，君子不能無憾。
況以殿下聖明，豈可如此乎？「說畢而退。
12月22日 ○戊辰，晝講。
自德惟治，止庶幾其監視此也。
金宇顒啓曰：「頃日，吏曹書啓，山野操行之士，大槪皆善士也。
幼學鄭逑，年最少，故大臣不知矣。
學問通明，有將來之人也。
從李滉學文，嘗往來曹植之門，旣有才識，又有學問。
臣與逑同裡閈，故詳知其爲人矣。
」上曰：「逑是星州人耶？年幾何？」啓曰：「星州人。
年則癸卯也。
大抵賢士，命以一命之爵可也。
」布衣入對訪問事，上以爲難行。
12月24日 ○庚午，朝講。
自若升高必自下，止矯乎情之偏也。
安於縱欲，以爲今日姑若是，而他日固改之也。
宇顒曰：「人情誰不欲爲善，卻是愛縱慾，不能自克，所以有此念。
一有此念，永無緣能改，以其愛慾，而無志也。
慾之初生，不能自克而安之，則日滋月長，慾益熾，而理益微，雖欲改之，亦無及己，眞不可以不戒。
」又曰：「人知箇用心處，自無緣及外事。
朱子初年，卻欲無事不會，其後一切斷去，然後爲學方有進雲。
況人主之學，尤當就身心緊要處用力，體之心而施之事，最爲急切。
若無益之事，自是不暇及也。
孟子曰：『國家閑暇，及是時，明其政刑。
詳味及字，唯日不足之意，可見。
大抵修德修政，當及時爲之，時過事非，則亦無如何矣。
矧令紀綱不立，法令不行，民生日悴，百僚怠職，國之治亂安危，未可知也。
此正殿下汲汲皇皇，勉學圖治之時，豈可悠悠度日，從事於詩文末流之學，做得甚事耶？因言水原有弑母者，敎化不明至此，人主當痛自刻責，不可以適然而忽之也。
因擧邾定公雲雲，方今下察人事，上觀天時，變怪日至，而人心玩愒，恬不之怪，殿下與大臣，亦未見憂形於色雲雲。
臣聞中廟時，有變異，則召大臣入內，親問弭災之道。
此見君臣動色相戒之意，今時則不復有此矣。
」又言：「今日君臣之情不通，微末之官，則已矣，二三大臣，人主之股肱心膂，自古未有不與大臣圖政而獨任之理。
進對之際，須賜溫言，訪問機事，責勉委任，使不得不任其職可也。
」 12月25日 ○辛未，有朝講。
○上命依司憲府所啓，各司一切家供。
○有政。
以李珥爲同副承旨，辛應時，爲典翰，鄭芝衍爲執義。
12月28日 ○甲戌，弘文館，以內需司公事不公，吏兵批政事循私，請爲一會，箚子往會。
或以兵判姜士尙甚淸正，不可輕議。
僉曰：「姜判則淸矣。
今者水原金克蝦賂右相之弟盧克愼，奉簡于右相，送于兵判，以取權管。
又以賂多而任少爲憾，颺言稠中，此不可不論。
」乃使金宇顒製箚。
一則鄭顯祖妾奴翼廊，分明顯祖之奴，而內需司容其投入，自上亦黨庇之。
二則自上更化之後，政塗頗淸，今玆都目，吏兵批多循請托，初入仕之人，多出於人望之外，鎭堡之將，輸貨轉請，而得者，往往有之，乞戒勅痛革。
三曰：「今軍民方困，宜察良丁有餘不足之邑，移東補西，罷旅外以充正軍，使流亡還集，至夕明燈，而校正以入。
」答曰：「當留念焉。
」 ○白虹貫日。
領、左相詣闕。
上以備忘記諭曰：「今者賢士在朝，大言競進，喜爲無前之事，宜緻詳，而反緻異觀，此則上之不喜復古道，而厭讜論可知矣。
極爲未安。
」 ○執義鄭芝衍，以含默，劾遞掌令、持平。
12月29日 ○乙亥，政院，以日變請停元朝望闕禮及初九日文昭殿大祭。
上從之。
12月30日 ○丙子，有政。
上特命禮判鄭惟吉爲判義禁，吏曹佐郞樸漸爲明川縣監，以救殘弊。
吏批以成渾、鄭仁弘，晦迹山林，潛心學問，擧家篤孝，人無間言，合於臺諫爲對。
上遂以渾爲持平。
○四殿問安。
○上以日變，命避正殿，減膳徹樂。
今殿下旣無失德，則因此可以進德，德進則才亦生矣。
若自度才不足以治國，則必得賢於己者，而任之可也。
「上曰：」自古新立國之君，考其行，則不能無失德，而尙緻小康。
立國寢久，漸至衰微，則雖有賢君，不能爲治矣。
「珥曰：」此亦不然。
周宣王、漢光武，皆中興之主也。
二君豈賢於武王、高祖乎？至如晉悼公，年纔十四卽位，六卿強，公室弱，而悼公能自振奮，卒成覇業，顧其立志如何耳。
今者殿下立志求治，矯革宿弊，則何治之不可成乎？臣雖至愚，自少讀書，粗識義理。
今日來朝，不爲溫飽，如使臣言，有益於國，則雖磨頂放踵，亦所不辭。
若隻隨行食祿，則臣雖無恥，決不能堪也。
「上曰：」今日革弊極難矣。
「珥曰：」若得人，則革弊不難；不得其人，則事必無成。
「上曰：」是也。
雖曰得人，亦如宋神宗之志大才踈，則亦何益乎？「誠一曰：」神宗以王安石爲賢而用之。
故緻禍亂。
若與韓琦、富弼、司馬光同事，則何事不成乎？「珥曰：」神宗之立志，亦誤矣。
爲國，以愛民爲先，而神宗欲事富強，故小人乘時進興利之說，若以保民爲務，則小人何由售其奸乎？爲人君者，須以保民爲志可也。
「 ○以李珥爲承旨，金宇顒爲修撰。
11月9日 ○乙酉，禮曹，因李文孚內室繼後事上言，而回啓曰：「李乃先王朝侍從之臣，學行俱備，補導春宮，忠益弘多。
聖上卽位，特施恤典。
」又曰：「其兄第二子鳳男，爲畬繼後。
無後身死。
今欲以鳳男之弟鷹男爲後，雖父母旣沒，無兩家同狀之父。
然鳳男已以其父母之命爲後，鷹男代嗣，允合情法。
乞賜特恩，俾不絶嗣何如。
」 ○士晦刑至九次。
11月10日 ○丙戌，以鄭芝衍爲舍人，金緝爲刑曹佐郞，樸漸爲副修撰，柳從善爲原州牧使。
11月11日 ○丁亥，以大殿誕日，行賀禮。
中使以對客賜酒。
柳希春、金貴榮，禮曹、司宰、司圃、掌院、內資等官。
受飮而退。
11月12日 ○戊子，尹士晦受刑十二次，殞斃。
天道人紀，於是正矣。
11月13日 ○己醜，有政。
以申點爲司諫，金誠一爲正言，樸漸爲副校理，鄭彥智爲義州牧使，金緝爲珍島郡守。
11月15日 ○辛卯，有晝講。
11月17日 ○癸巳，晝講。
特進官沈守慶啓：「頒赦時，罪輕應放者，不得見放，請廣收廷議。
」傳曰：「令該曹議處。
」 11月19日 ○乙未，以冬至，二品以上問安于四殿。
11月20日 ○丙申，晝講。
特進官同知事柳希春、禮曹判書鄭惟吉、兵曹判書沈義謙、承旨鄭惟一、正字洪進入侍，講《伊訓》，聖謨洋洋一段。
柳希春曰：「此篇所謂三風十愆者，卽堯、舜所謂人心惟危者。
蓋人心，苟任其所爲，而不精以察之，一以守之，則流爲人欲，而爲三風十愆矣。
益之戒舜曰：『罔咈百姓，以從己之欲。
』禹之戒孫子曰：『內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墻，有一於此，未或不亡。
』皆一意也。
此伊尹所謂祗厥身，一敬字。
眞西山以爲：『治三風、砭十愆之藥石也。
』乞留神焉。
又嗚呼二字，乃重其事而嗟嘆之也。
此篇言及有夏先後及成湯及嗣王，皆以嗚呼發之。
後此周公作無逸以戒成王，亦以七嗚呼發之。
又曰：『敬則萬善俱立，肆則萬惡皆作。
』蓋人苟怠惰放肆，則三風十愆，皆從此而出。
此所以上至人君，下至學者，皆當以敬畏存心，一敬一放之間，天理人欲之消長決矣。
」講畢，沈義謙曰：「金宗直，成廟朝六卿之人也。
不特其文章爲文近理，有名於儒林間。
及戊午史禍，廢王削其官，而剖其棺。
厥後子孫衰微，無一人登第，今亦無筮仕者，乞錄用。
」柳希春曰：宗直以近理文章，兼有興起斯文之功。
士林以爲東方之韓愈、歐陽脩。
褒錄其後宜當。
「上曰：」金宗直，予亦聞而知之。
錄用子孫可也。
「 ○又進講時，上曰：「此官刑之文，成湯所製乎？」柳希春對曰：「成湯學於伊尹，且聖人，此必湯所作。
」上曰：「《大學衍義》曰：『虞帝勑天之歌，大禹朽索之訓，成湯官師之制，雖非有意於爲文，然炳炳琅琅，垂耀千古。
』據此說，則爲湯作無疑矣。
」臣對曰：「誠然。
」 11月21日 ○丁酉，聖節使書狀官李承楊聞見錄有曰：「中朝有邪臣魏時亮，請以王守仁從祀文廟。
南京禦史石檟，奏中極駁守仁之邪淫，宜斥去。
眞爲正道立赤熾者也。
」 ○上欲晝講，以經筵官隻有上番一員，故還停。
副修撰金宇顒，以著作升遷。
○政院啓曰：「請金宇顒牌招，留門而入。
」上從之。
上又欲夜對，以此遲之。
夜二更，金宇顒入來。
上竟爲夜對。
○夜對於丕顯閣。
與承旨李增、進講官尹卓然、史官沈喜壽、洪仁憲、趙瑗入侍時，宇顒拜副修撰，以驟陞濫加乞辭，再上章矣。
○進講《大甲》上篇，自商史錄伊尹，止大承其基緖也，至顧諟天之明命。
宇顒啓曰：「工夫今在顧字上，天之明命，是天理賦於我者，仁義禮智是也。
此理隻在方寸間，無事時，渾然在中，湛然淸明。
遇事時，隨處發見，須見隨時隨處，提撕省察，念念不忘，常在目前。
」上曰：「在天爲明命，在人爲明德，在天雲者，非謂有一物在天也，指其未賦於人者言耳。
啓曰雲雲。
顧諟工夫，隻在心術之微，而符驗之著於外者，甚速而至大，以至於社稷宗廟，罔不依賴，撫綏萬方，以居民衆，皆自顧諟工夫推去。
所謂放之，則彌六合，斂之，則隻在方寸中矣。
」又曰：「天人隻一理，天不是高遠，隻在我方寸間者，便是能存而不失，則天在我矣。
」又曰：「顧諟工夫，須於敬字上着力。
」又曰：「太甲，天資本高，一爲外物所誘，便至於敗度敗禮，而顚覆典刑，苟非伊尹輔導之力，則終爲危亂之至矣。
人心之難保如是，可不懼哉？且太甲所以至此者，由爲外物所侵亂，不能自克而然也。
至其居相，屛去外物，興起善心，所以克終允德也。
是知人主欲加意此學，必須屛去外物，痛自收斂，始可望也。
」又曰：「太甲是困知勉行者也。
困知勉行，須是大段勇猛奮發，方做得，悠悠，不濟事。
《中庸》曰：『人一己百，人十己千。
』《書》曰：『若藥不暝昡，厥疾不瘳。
』伏願加意焉。
」講訖，卓然增進啓軍籍之弊。
宇顒因啓請下書，勿令騷擾雲雲。
增又言北方虛耗之狀。
宇顒進啓曰：「出身之人，供職累歲，後陞除之品例也。
今臣驟陞品秩，甚爲未安。
又授不當之加，至於三級，尤無義理。
臣再上疏章，備陳其詳，愚誠已殫，天聽未回，臣竊悶焉。
方欲復陳微情，必蘄鑑，而促迫入對，尤爲未安。
伏乞聖照，特命改正。
」上曰：「陞品何害於義？加資亦皆無害。
但代加若未安，當爲下問。
」臣復啓：「蒙恩許問代加事，庶幾改正，不勝慰喜。
但陞品極未安，幷乞改正。
」上曰：「改正六品事，不可從。
」臣曰：「濫受數加，超陞六品，無名冒寵，極無義理。
臣雖無狀，讀書爲儒，稍知廉恥，若知其不可，而靦然冒居，是失其廉恥，可賤之甚也。
古人有言：『士大夫辭受進退，不但一身之計，乃關風俗之盛衰，尤不可以不愼。
』臣至愚，固無足言，然忝在士大夫之後，豈可使之失其廉恥，以爲聖朝之羞辱哉？況冒居重地，職當輔導之任，若不度禮義，處身無狀，其何以任此職，而當此責哉？此事上關所職，尤不敢當受。
」上曰：「此事，未知其害於義理也。
勿辭。
」啓畢，各退就位。
賜肴一盤，賜酒一大爵，巡杯三次。
最後一次，醉甚不能飮。
臣與李增出，辭以不能，上曰：「然則勿爲可也。
」侍臣皆醉甚，納盤肴袖中而出。
「 11月23日 ○己亥，吏曹、大提學、禮曹同議讀書堂，加揀擇金孝元、金宇顒、閔忠元、許篈、崔慶昌、洪迪。
○傳于吏曹曰：「故金宗直遭遇成廟，官至六卿，甚見寵異。
此人不但有文章，其節行且有可觀，多有功於斯文。
其身雖善終，乃以戊午之禍，至於追奪官爵，禍及泉壤，一門自經慘禍之後，衰微不振，無一人顯名。
善人之後，誠可矜憐，近來淸白吏無辜被誅子孫，擧皆錄用，甚是國家盛擧。
此人子孫，獨未收敍，事體未便。
子孫曾孫中一人，速敍相當職，使得食祿，以示朝廷追崇賢者之意。
」 11月24日 ○庚子，兩司請李滉不待行狀，而特賜諡。
11月25日 ○辛醜，府啓：「卒贈領議政李滉，篤信好學之誠，難進易退之節，求諸古人，罕有其此。
而又發揮義理，羽翼儒道之功，實東方所未有也。
不待行狀，欲速賜諡，公諡之發，固非偶然，而諉以恒規，不卽命施，請命速施行，以厲世道。
」答曰：「今不可創爲無前之事，以肇後日之弊也。
不允。
」 ○以李後白爲同知經筵。
11月26日 ○壬寅，朝講。
領事盧守愼、知事鄭宗榮、特進官成世重、許世麟、兩司盧禛、金誠一、承旨李珥、進講官柳希春、趙廷機、史官沈喜壽、洪仁憲、許篈入侍進講。
自伊尹躬先見，止史氏之言，忠信有終之說。
李珥啓曰：「古者君臣之間，以忠信相與，情志交孚，故能有終。
」守愼曰：「珥言別是一義。
經言忠信之義，卻不然。
」宇顒曰：「忠信者誠也，所存隻是一箇誠實之心，故事事有終，其要自不愧屋漏始。
若珥言君臣相與之忠信，亦自此中流出，無二道也。
」宇顒曰：「太甲恃伊尹而縱欲，故伊尹言此。
然以理言之，亦然。
天下之事，皆本於君身，君者父道也，天道也。
臣者子道也，地道也。
地道無成，而代有終也。
地無獨生之物，臣無獨成之功，故未有不能正君，而能成事者也。
伊尹所以汲汲於正太甲之身也。
」珥曰：「太甲恃尹縱欲，固不好。
然能知伊尹之可恃，亦有知人之明。
由其明，故終能改過爾。
」宇顒曰：「太甲知伊尹，雖是明處，然不能自反而縱欲，未必不亡。
雖有伊尹，亦不能救也。
且未有君縱欲，而賢臣能存之理，伊尹亦安能保其無恙乎？如後漢劉禪委任孔明，故國治兵強，抗衡中原，而妄自菲薄，不能自修，故卒以昵近小人黃晧、陳祗，以亡其國。
以此知人君，莫急於自修，身若不修，雖任賢臣，亦末如之何，況無賢臣乎？雖然，後主亦能委信孔明，所用其言，粗行宮府一體之法，以終孔明之世，故孔明能行其志。
如其不然，孔明雖存，亦豈能救其危亡，而孔明之身，亦安能立於其國乎？」禛、誠一進啓請李滉賜諡不待行狀。
守愼及特進、參贊以下，皆欲宣取行狀，然後賜諡。
宇顒等啓曰：「名賢行狀，不可容易。
先儒朱子行狀，至待數十年之久。
伊川則門人高第，皆己先沒，故終無敢下筆者，其難也如此。
待大賢，不可拘於常規，豈可以無行狀，而不賜伊川程、朱之諡乎？」宇顒又曰：「滉有樸淳所製墓誌及其門人敍述等，取來觀之，以爲依據，亦恐無妨。
」李珥等皆以爲可。
誠一不可曰：「待大賢，不可拘常規。
若必待是，而後爲之，是猶以其人爲必待是，而後可知也。
不亦小乎？」宇顒曰：「此固然矣。
但上意必欲不礙於故事，故臣等爲此說，亦不得已之論。
」上曰：「雖欲速爲賜諡，不可創爲無前之例，以開後弊也。
」誠一因言滉學問之正、造詣之高。
宇顒亦言其學，吾東方一人而已。
珥曰：「東方，自鄭夢周倡學之後，入我朝，如金宏弼、趙光祖，道學之人也。
亦未知其用工之詳，其它雖有所謂學問者，而率皆不成模樣。
若滉者，聽其言論風旨，眞知古人之學者，誠未有其比也。
但其人資稟精神，似不逮於古人。
殿下想必以此少之，然其學問之工至，而變化其氣質，潛心古人之學，終始如一，積累工夫，所造日深，恐不可少也。
」誠一曰：「此人之學，如靑天白日，有目可覩，豈可以言論風旨之一二言乎？珥言非是。
」宇顒曰：「待行狀而議諡者，國家立法，隻設大綱，使之通行而已。
今滉有非常人所及之德業，賜諡之事，亦不可拘於常規。
若每事隻守故事，無所變通，則甚妨治道也。
」言及軍額不足之弊。
守愼曰：「諸人每陳事弊，不言救弊之策，何益？」宇顒曰：「今日救弊。
隻在不務虛額之多，隻務從實充軍。
軍丁皆實，則民力紓，而流亡漸還。
今雖減額，而後必增，隻務虛額而不實，則此等流移，害及族隣，而遺民盡至失所。
然則增額，乃所以減之也。
此癸醜以來數十年來，爲民巨患者也。
今不可以不戒。
」珥曰：「減額紓民，則民有安業滋息之理，民漸復業，然後漸復舊額可也。
」是時籍軍，使之徒承望風旨，務以刻急爲辦事，多所虛張，州縣騷然，故及之。
珥等因言：「國家於私賤，立法獨偏，旣從母，又從父，其弊至於良民盡入私家，而軍丁日少。
」上曰：「此法誠未便。
大抵，法典不可變，然若此法，似當變通。
」群臣因贊其變通之便。
乃命收議。
上又問：「從父乎？從母乎？」諸人皆曰：「從母便。
宇顒曰：」從父是義理所當然。
豈可從母，違背人理乎？「諸人皆以爲迂闊。
因言及諸官避嫌休告之煩。
誠一曰：」今上自三公六卿，皆失其職。
聞議政府坐起，無一關重事，隻備禮而已。
大臣如此，庶官之不職，亦宜也。
「上曰：」然，予是辟不辟，亦宜臣下之如此也。
「守愼因謝病乞免，且曰：」近日災異非常，乞因災異，策免如臣不職者，更求賢人代之。
「上曰卿何出此言？今日群臣無出卿右者。
」珥曰：「以災異策免三公，非合理之事。
人君遇災，當罪己責躬，側身修行，豈可委罪大臣乎？」宇顒曰：「大臣須有鞠躬盡力，死而後已之心，不可隻顧一身，逡巡避事也。
臣願殿下，以忠信有終之道自任，而大臣以相，亦惟終之事自期，君臣戮力，共濟艱難，不可隻恁悠悠也。
」啓事畢，宇顒進啓曰：「賜暇湖堂，所以培養文章，爲他日文衡之用，所宜抄選文學之士。
臣少而踈昧，不習爲文，雖濫叨科目，而不知作文門戶。
至如詩文之類，全不能下句，如此之人，豈可冒居此選乎？伏見近日辭免，絶無得請者，隻成文具，此甚非便。
夫辭免固不盡從，隻觀其事理，有可從之實，則從之，乃可以培養廉恥，全士大夫辭受之義也。
今臣欲具疏陳達，而恐瀆震嚴，隻成文具，故姑不敢發，而口陳情實，伏蘄照臨，庶賜允可。
」上曰：「必可合，故抄啓也。
可勿辭。
」 ○壬寅，府啓：「國家待賢之道，必施優異之典，使一代之人激發勸勵，不可尋常循例而已也。
贈領議政李滉篤信好學，理明義精，而爲德行，發而爲事業。
其扶植斯文，維持吾道之功，實東方所未有也。
其身之沒，在聖明出朝褒崇之擧，當卽斷自聖衷，而至於公論之發，反誘以有違恒規，遲疑至此。
凡人議諡，必待行狀者，欲考其人處心行事之迹也。
李滉道學之盛，昭如日星，其亦有待於行狀而爲之耶？」 ○院啓：「書堂揀擇，不但取其詞章，必擇其文行兼備，名望素著者。
閔忠元、崔慶昌，本無人望，遽參其選，物情皆以爲不合，請命汰去。
李滉生百代之後，挺不世之恣，倡明絶學，扶植斯文，卓冠吾東方，非近代諸儒所可及也。
」 ○上答執義辛應時曰：「頃者，成運首擬，固是賢人。
但聞年老且病，難於上來，待以尊養，訪以庶政，則可。
若除以臺官，而令供職治任，徒崇虛名，而無其實，似是益長虛僞之風也。
經明行修，可以從仕，多有其人，乃以單人獨擬，有若擅於自除，此又不可長之一漸。
」 11月28日 ○甲辰，玉堂上箚。
上答曰：「賜諡豈無可爲之時，何必違舊法創新規哉。
無已，則取其墓誌等來，令該曹依例議諡以定。
」蓋因箚內，請樸淳之墓誌，奇大升之碣文，門人之敍述取來，則無異於行狀故也。
○慶尙道監司狀啓：「道內玄風設金宏弼書院，慶州設李彥迪書院，榮川設李滉書院，乞賜額，頒降書籍。
」啓下禮曹。
○諫院啓：「閔忠元、崔慶昌、不合書堂，以爲多有物論。
」 11月30日 ○丙午，晝講。
特進官姜暹、尹鉉、都承旨柳?、柳希春入侍，講《伊尹》，乃言曰：「先王昧爽丕顯一段，愼乃儉德一段。
」上曰：「昧爽丕顯，坐以待旦，是夜氣淸明之事。
」希春對曰：「誠然。
《孟子》夜氣註雲：『若於旦晝之間，不至梏亡，則夜氣愈淸。
』夜氣淸，則平旦未與物接之時，湛然虛明，氣像自可見。
」又講愼乃儉德曰：「朱子釋孔子溫良恭儉之儉曰：『儉不止儉約，凡不放肆、務收斂，皆是。
』凡奢侈放肆，未有不亡其國。
桀之瓊宮瑤臺，紂之酒池肉林，秦之阿房、驪山，晉武之掖庭羊車，陳後主之三閣荒淫，隋煬帝之廣營宮室，唐懿宗之驕奢無度，竭四海之財力，宋徽宗之大興土木，廣聚花石，皆恣肆，而惡聞直言，覆轍如一。
惟漢武帝屢興師旅，又作栢梁迷章宮，而偶得不亡。
然盜賊滿於天下，帝又深悔，下輪對之詔，故僅得不亡耳。
蓋儉德之恭也；侈惡之大也。
但有一說，詩《魏風》《葛屨》篇，張拭曰：『夫子曰用過乎儉。
又曰禮與其奢也，寧儉。
』儉本非惡德，然儉之過，則至於吝嗇迫隘，而謀利之心，始急矣。
又孔子曰：『猶之與人也，出納之吝，謂之有司，儉而至於吝，則遲疑不決。
當予不予，終失人心。
蓋凡事，貴乎得中。
仁之過者，惑至於之其所哀矜而辟焉；義之過者，或至於之其所賤惡而辟焉；恭之過者，至於勞；儉之過者，至於吝。
此不可不察。
」又曰：「昧爽丕顯，坐以待旦，卽《中庸》所謂齊明盛服，非禮不動也。
旁求俊彥，卽所謂尊賢也。
蓋《大學》、《中庸》之道，皆以先明德而後尊賢。
又昧爽丕顯，坐以待旦，卽敬也。
」講畢，希春進曰：「頃日，館箚子所雲，李滉門人敍述者，指趙穆。
」上曰：「李滉門人，亦有立朝者乎？」對曰：「鄭惟一，鄭琢、金就礪等是也。
李滉之乞身而去也，上愍其衰病，臣等亦不勸上強留，其時常以爲恨。
至今觀之，亦爲無憾。
己巳告歸，而庚午身沒也。
其門人亦皆謙退，不敢呈行狀，士林鹹欲速見易名，此公論也。
滉之校正《朱子大全》，至爲有功。
《朱子大全》之校正，滉之功居半，使滉尙在，豈不受賜？上問金宇顒曰：」曹植敎人如何？「宇顒曰：」植之博文窮理，不如李滉。
然敎人精神氣槪，多有興起者，如崔永慶、鄭仁弘之類是也。
「上曰：」聞李恒，隻令讀四書，此亦是。
蓋書不多時，古人多賢，文字愈多，而人之成就愈下。
「柳希春對曰：」博觀文字，亦不可少。
蓋博而不精，不知是非精粗之別，則雖多何爲？若能博學詳說，而必窮其理，則豈不有益乎？但學欲博，不欲雜，欲約不欲陋，雜者似博，陋者似約，此不可不察也。
李恒專務簡約，故有此說耳。
「又曰：」學之博，未若知之要，知之要，未若行之切。
人君萬機之繁，豈能留神於枝葉？文字上，但當取其緊要者，而體念耳。
「 十二月 12月1日 ○丁未，朝講。
領事李鐸、知事鄭宗榮、特進官樸忠元、李純亨、大司諫樸謹元、執義辛應時、承旨具鳳齡、修撰金宇顒、進講官趙廷機、史官許銘、李養中、趙瑗入侍。
進講自若虞機張，止史氏之言，王未克變。
宇顒啓曰：「王非是全然不知，其言之忠，隻是安於舊習，不能自克爾。
大抵舊習甚可惡，須是勇猛奮發，擺脫得了，可以有進。
不然，隻在舊習中，半上落下，不能自脫，雖欲爲學爲治，終歸於頹靡不振而已。
橫渠雲：『舊習纏繞，未能脫灑，畢竟何益？』但樂於舊習耳。
願殿下深察此病，而克去之。
」進啓各邑訓導，請令守令，採諸生公議轉報，而令吏曹差遣雲雲，衆議以爲不可。
又言：「未出身人，參備臺官，已有成命，而銓曹尙未擬望。
雖出於愼重之意，然豈無可擬之人乎？且此等有行義人，非門蔭取才之比，而勝於科目之士也。
自上當知其不可以南行視之也。
且山林之士，本無資級，當隨其才品，不次用之。
」上以爲過，不從。
具鳳齡啓曰：「山林操行之士，或敍六品，或使臨民，或任各司，其中顯有尤異者，不次擢用。
」上曰：「可矣。
」 12月2日 ○戊申，晝講。
特進官許世麟、李希儉、承旨李增、修撰金宇顒、進講官趙廷機、史官許銘、李養中、趙瑗入侍。
進講自伊尹曰，止以發此篇之義。
上曰：「桐宮之事，卻似可疑。
開悟君心，豈無他事而至此乎？」宇顒曰：「《孟子》已說盡。
有伊尹之志則可，無伊尹之志則蟇。
此事非伊尹，做不得。
若伊尹之志，其忠勇自任之意，便雲予不克俾厥後，惟堯、舜，其心愧恥，若撻于市。
一夫不獲，則曰時予之恥，隻是此意思。
其他都不計較，惟欲開悟君心，使之遷改而已。
太甲中人之資，不能自克於舊習，伊尹知其難以言語喩，營宮于桐，使之宅憂，旣密邇先王，興起其善，而又絶其比昵之儻，而革其汚染，故太甲能自懲艾，而克終允德。
此伊尹忠愛識慮處，人主留省，當有深益也。
」又曰：「允德者，實有其德於身也。
須是如此，方可保。
若徒聽人說話，雖行善事，未必眞可恃也。
若允德，則已是定了，更不容奸言讒說轉動矣。
」又進啓曰：「今日人才闕乏，庶位不充，移東補西，遷轉不常，故不能有爲。
今日之務，莫先於廣求人才。
近來未出身人，參擬臺官，此求人才之事也。
然山林行誼之士，非科目之比，自上須待之以禮，使得展布，方可有爲也。
竊觀上意，專欲因循古事，稍涉更張，便疑其紛更。
如是則雖有賢者，亦無所爲之事矣。
立志須是高大，爲學爲治，皆求至於恰盡處。
事有合變通處，不憚更新，然後賢才交輔，而事可爲也。
」上曰：「雖然，豈可妄有作爲乎？」宇顒啓曰：「固不可妄作，凡事須看義理如何。
若合變更，則更之，乃爲合理，不更，乃爲妄矣。
」上曰：「然。
」因問曰：「汝嘗受業於曹植，必有所聞。
且見汝爲學，似是篤實，須陳平日爲學工夫，予試聽焉。
」宇顒惶恐對曰：「臣少從師友，粗有所聞，亦嘗辛勤十年，從事此學，而質愚學淺，未有分寸之得，作輟無常，不免口耳之習，終無的確見處。
幸遭盛際，叨侍經幄，隻據所聞，每有敷陳。
伏料，聖明必已洞照其愚矣。
然學問別無妙法，孟子曰：『學問之道無他，求其放心而已。
』先儒曰：『敬之一字，是至約處。
』所謂敬者，惟畏近之，嚴恭寅畏，不敢自暇自逸，則此心常存，而學進矣。
然此學，最怕間斷，間斷便不成。
古人亦患於此。
上蔡謝良佐，嘗置課簿，以記日用，視聽言動，禮與非禮。
古人切實用工，類如是。
」上曰：「爲學之道，在於求放心，而求放心，須以敬，此固要約矣。
如課簿事，是用工偏處，豈須如此然後爲學？」又曰：「古人亦有投豆黃黑者，都是偏了。
」宇顒曰：「此固是偏，爲學固不須如此。
然古人隻要無間斷，其意甚切實，所宜留念也。
」趙廷機曰：「古人之事，不可言偏，隻當慕嚮。
」上曰：「不然，古人之事，豈可不論是非？」宇顒曰：「是非則不可不講。
但古人爲己處，今人自是不及。
大抵此學，不在高遠，不必常談之道。
性命之妙，隻於日用動靜語默間，切實操持，提撕接續，不使間斷，纔覺間斷，便卽收拾來，如此久之，自然有進。
臣觀《夙興夜寐箴》，甚切於日用之工。
李滉作圖排列，四時各有用工地頭，甚好。
臣經歷學問之事，不爲不久，雖無所成就，而知其用工之難。
匹夫居山林，無事靜坐，一心之微，似易制伏，而斯須不察，已覺間斷。
若夫人主，聰明資質，固異於人矣。
然其難把持，有間斷之患，恐亦無以異也，而況崇高富貴，事物移奪處極多，若非密切操持，常存敬畏，則深恐易至疏放，難收拾也。
伏乞深加聖念。
」 ○晝講。
都承旨言賤夫良妻之子爲良未便之意。
上亦言「如此，則良賤紊亂矣。
」諸公畢陳，政丞令退，而具議單子，令錄事持呈。
臣金貴榮、臣李後白、臣柳希春、臣沈義謙、臣樸承任、臣李拭議略曰：「子不可捨父而從母賤，不可無故而從良。
若以其母之良，許令從母而良，則人紀紊亂。
臣等謹按《大明律》，有良賤交嫁之禁。
令若行之，可杜良族入賤之路，而良丁漸滋，而於軍額亦有補矣。
」諸單子入。
上答曰：「知道。
」 ○領相以下十九負議：「皆以爲不可以賤夫良妻之子女爲良，隻宜申明《大明律》良賤婚姻之禁雲。
」 ○二品宰樞在家獻議。
惟趙彥秀、沈逢源以爲：「賤男良妻所生，宜從良。
」上命依大臣議施行。
○安邊府使金億齡上疏，請監癸醜軍籍之失，以新括閑丁及旅外存者，湊充元額。
上答曰：「當與該曹商確處之。
」 12月5日 ○辛亥，有朝講。
12月6日 ○壬子，有朝講。
判中樞洪暹、同知經筵樸謹元、特進官沈守慶、尹根壽、承旨李仲虎、掌令樸應福、正言金誠一、副提學柳希春講《太甲》中篇，自惟三祀十有二月朔，至實萬世無彊之休。
說曰：「此雲民非後，罔克胥匡以生：後非民，罔以辟四方。
此是君民相須一體之義，帝堯不虐無告，不廢困窮，大舜傳授於禹，命之曰：『衆非元後，何戴？後非衆，罔與守邦。
』禹下車泣辜，湯子惠困窮，文王視民如傷，發政施仁，必先鰥寡孤獨。
武王不洩邇不忘，周公作《無逸》戒成王，以知稼穡之艱難，知小人之依，爲第一義。
孔子對哀公之問政，以子庶民，爲九經之重事；其敎學者，以修己以安百姓，爲極功。
是帝王聖賢，莫不以愛民爲大務。
三代以下，如漢文帝詔四方，春和時，草木群生之物，皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨困窮之人，或阽於危亡，而莫之省憂，爲民父母，將何如？其議所以振貸之章，帝輕徭薄賦，民賴其慶。
唐太宗聽魏徵之說，假行仁義。
貞觀初，旱蝗大水，帝勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨。
五代周世宗，淮南胤世宗命以米貸之，左右曰：『民飢，恐不能償。
』世宗曰：『民吾子也。
安有子倒懸，而父不爲之解耶？焉在其責必償也？宋太祖謂宰相曰：『愚下之民，雖不分菽麥，藩候不爲撫字，務行苛虐，朕斷不容貸。
』仁宗嘗言：『朕未嘗詈人以死，況敢濫刑？』京師疫，太醫進方，出通天犀，左右曰：『請留供服禦。
』帝曰：『朕豈貴異物，而賤百姓耶？』前朝文宗，以恭儉仁恕，爲東方令主，而以安民爲大務。
我朝仁聖，莫不留心民事，方今之務，在省刑罰、薄稅斂，而平均賦役，最爲急務。
頃見安邊府使金億齡上疏所陳，破旅外補正軍，實爲充實軍民之良策。
伏願深念焉。
」上曰：「經文雲：『予不狎于不順，營于桐宮，密邇先王。
』其訓無俾世迷，若伊尹之言。
註雲：『於是營宮于桐。
』雲雲。
又似紀實之言，如何？」希春對曰：「經文則鹹伊尹之言。
伊尹語于同事，臣僚之言也。
註當雲伊尹言雲雲，而卽行之。
今《蔡傳》以爲：『於是營宮于桐。
』蓋遽以其語，爲史氏之紀事也。
」講畢，上曰：「賦斂在法典，當以田結否？」對曰：「唯身役外，一應賦斂，捧之於田結，乃《大典》之法也。
自富寧以南，有進上，故以田結從事。
自會寧以北，無進上，故守令以私意，承作俑爲沈痼。
苟非自上行移改正，則雖賢守令，不能自改。
請命監司改革。
」柳希春又言：「臣爲全羅道監司，見癸醜軍籍時，敬差官立威，州縣承風，以不實虛名，苟充其額，旋卽流亡，害及族隣。
若依金億齡之疏，破旅外以充正軍，則軍民得蘇矣。
」又曰：「正軍不充，而設立旅外，是猶衣服不備，而遽製帷帳也。
」上曰：「旅外，在祖宗朝，亦有之？」對曰：「祖宗朝未聞有之。
」沈守慶曰：「癸未、癸醜兩年，俱有旅外。
此外，未知其前有無。
」柳希春曰：「該曹例爲防啓，蓋出納之吝，有司之常，誠能自上超然遠覽，不爲拘孿，則可以革積年之弊矣。
」 12月10日 ○丙辰，晝講。
自王拜手稽首，止惟明後然也。
緻敬師保之說，金宇顒啓曰：「人主勢位崇高極矣。
不可有加，唯尊師重道，德益高，則萬世尊仰之，此所以益尊也。
三代以上君臣，講論道義之際，有相拜之禮。
如帝拜曰兪，禹拜昌言之類，至於拜手稽首，唯太甲、成王有之。
蓋二君緻敬師保，其禮然也。
」上曰：「晉成帝於王導，亦然。
」宇顒曰：「此亦以師傅待之故也。
古之人君，知尊師重道之義，故其君多聖哲。
後世則但爲尊君卑臣之說，不復有此等事，故人主德業不修，而無復聖哲之主。
此雖曰尊君，而實未知所以尊也。
此等意思，人主不可不體念也。
」講訖，趙廷機啓曰：「頃日宣取東坡，此人心術不正，其書不宜禦覽。
」上曰：「不以人廢言。
若以人之不正，而廢其書，不亦偏乎？」宇顒啓曰：「蘇軾文章偉麗。
然其心術不正，故其書有矜豪譎詭之態，亦非知道君子所欲觀。
朱子詳論之矣。
」上曰：「予聞在下諸臣，皆好看東坡。
」宇顒曰：「雕蟲少儒，圖取科目，往往看之。
若學道之人，耽看此書，豈不害其性情？況人主尤當非禮勿視、勿聽，所看書，尤須有益身心底事，何可効此雕蟲少儒乎？宋高宗好看山谷詩，講官尹焞諫曰：『不知此人詩有何好，陛下好之耶？山谷東坡一也。
哲宗好寫唐人詩，範祖禹勸上寫《無逸篇》及《聖賢警戒》之訓，以代之。
此皆人臣輔導忠愛之意也。
臣願殿下一動靜一語默一翰墨之間，皆必以正。
」廷機啓曰：「頃日命解釋《家禮》難曉處。
館中欲令金宇顒爲之。
」宇顒啓曰：「臣本懜於禮學，諸臣亦未見能任其事者，恐不如不爲之愈也。
己卯年嘗翻譯《小學》，然《譯小學》較易，《家禮》極難商酌。
且己卯人材亦多，今日恐未及也。
不如姑勿爲之，使聖賢之書自在，知者知之而已。
」上曰：「己卯翻譯，亦有誤處。
」宇顒曰：「誠然。
今解《家禮》，恐誤處不止己卯也。
」上復問：「宰臣中，有可付此者否？」宇顒曰：「臣未知也。
」上曰：「無可付之人，則勿爲可也。
」宇顒又啓曰：「殿下非不好善，而好之或不深，非不惡惡，而惡之或不切，人有過失，不忍終身廢斥，固是人君之量。
若憸邪不正之人，則當深惡而痛絶之。
如高敬命者，濡迹權姦，如是之人，亦欲一切含容，則大誤矣。
」傳曰：「唯仁人放流之，逬諸四夷，不與同中國。
仁人之心，公平正大，好惡之正如是也。
」 12月14日 ○庚申，大司憲盧禛啓辭陳情，乞歸養者，再上。
不許，隻給由馬。
「 12月15日 ○辛酉，大司憲盧禛啓：「風憲重地，不可久曠，請遞後歸。
」上從之。
12月16日 ○壬戌，晝講。
自先王子惠困窮，止無所厭斁也。
講訖，因論選上之弊。
宇顒啓曰：「奴子殘弊，實由於此。
且選上本意，隻爲帶率私放受直，豈士大夫廉恥之道乎？不若除選本之名，加捧身貢一匹，自內贍分給，百僚供其薪芻，則非但紓奴子之弊，於待士子之道，亦得矣。
」上曰：「選上，中廟朝亦嘗捧給，而竟有後弊，今不可爲也。
」 ○時修《儒先錄》。
趙廷機曰：「李滉文集，當同入於四賢之中。
」鄭惟一以爲不必然。
○宇顒啓事訖，將退，上曰：「且坐。
爾每於筵上，眷眷以學問勸勉，可見忠愛之至也。
」宇顒啓曰：「小臣愚魯，無一毫啓沃之功。
但區區願忠之志，不以愚賤而忽之，則幸甚。
」 ○以樸謹元爲大司憲，李山海爲大司諫。
○政院啓曰：「日候寒冷，於經席，恐傷玉體。
」傳曰：「勿爲。
」 12月17日 ○癸亥，水原良人金彥邦打殺其母。
命拿推，三省交坐，明示顯戮。
12月18日 ○甲子，吏曹啓曰：「前日承傳內，山野之間，有操行者及已授官職者，其中尤異者，不次擢用事傳敎。
故書啓，六品陞敍可當。
康陵參奉奇大鼎、洪可臣，禮賓寺參奉柳夢鶴，敬陵參奉柳夢井，生員金當弼，幼學鄭逑啓。
」傳曰：「此公事，議大臣乎。
」 12月20日 ○丙寅，都目政。
以宋麒壽爲左參贊，樸永俊爲工曹判書，尹毅中爲大司憲，宋應漑爲副應敎，金宇宏爲副修撰。
12月21日 ○丁卯，有朝講。
領相李鐸、同知經筵李後白、柳希春、特進官姜暹、成世章、承旨具鳳齡入侍。
希春講伊尹申告于王一段曰：「按《近思錄》，明道先王說，天地間，隻有感與應。
此章亦言感應之理，所謂敬天者，非但動靜語默，無一毫之敢慢，好惡用舍，亦一循于天理，乃爲敬天。
《大學》曰：『顧諟天之明命。
』《論語》曰：『君子畏天命。
』《孟子》曰：『存其心，養其性，所以事天也。
』《中庸》曰：『戒愼乎其所不覩，恐懼乎其所不聞。
』皆敬天之謂也。
《大學》曰：『如保赤子。
』又曰：『民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。
』《論語》曰：『道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
』《孟子》曰：『以不忍人之心，行不忍人之政。
』又以省刑罰、薄稅斂，爲仁政之大端。
發政施仁，必先鱞寡孤獨，爲文王之政。
《中庸》：『孔子論九經之道，以子庶民。
』爲訓，皆仁民之事也。
《論語》：『孔子祭如在，祭神如神在。
』《中庸》雲：『齋明盛服，以承祭祀。
』皆緻誠鬼神之謂也。
敬天之道，大綱明白易見。
若仁民、緻誠鬼神二事，更有曲折。
蓋孟子極論愛民之道，而又曰：『以生道殺民，雖死。
不怨殺者。
』朱子釋之曰：」除害去惡之類是也。
』雖曰祭祀當親，至於人君，隆寒盛暑，勢不能行。
雖不能親行，舜命伯夷典三禮，而訓之曰：『夙夜惟寅。
』漢文帝恭承宗廟之意，不忘也。
大抵此一段，敬天、仁民、緻誠鬼神，雖是三事，其實敬天爲綱領，人君苟能敬天，則仁民、緻誠鬼神，次第可擧矣。
「尹晛曰：」此章，合於張載《西銘》之意。
「希春從而稱善，講畢。
臺諫、承旨進言，希春進於其後曰：」頃日，上命入東坡詩，臣未知上欲者一二處耶？欲留覽耶？蘇軾爲人，矜豪詭譎，心術不正，發於文詞，亦皆不平。
是故芮曄掌學校之政，朱子遺書論曰：『蘇氏以雄深繁妙之文，扇其傾危變幻之習，以故人之被其毒者，淪肌浹髓，而不自知。
』今正當拔本塞源，庶乎可以障狂瀾，而東之。
自上若欲興於詩，則有朱子感興詩二十首在，蓋皆五言，凡一千二百六十字之中，天地萬物之理，聖賢萬古之心、古今萬事之變，無不在焉。
音韻鏗鏘，興緻悠遠，吟詠之間，意味深長。
以此詩，易在彼幸甚。
「尹晛言蘇軾媢嫉伊川之事。
希春曰：」蘇軾語道德，則迷大本；論事實，則尙權謀貴，通達而賤名檢；衒浮華而忘本實，漠然而不知禮法廉恥之爲何物。
是以見伊川之規矩準繩，其忌惡之甚，如薰蕕氷炭之相反也。
臣嘗觀宋高宗好觀蘇黃詩，君子不能無憾。
況以殿下聖明，豈可如此乎？「說畢而退。
12月22日 ○戊辰，晝講。
自德惟治，止庶幾其監視此也。
金宇顒啓曰：「頃日，吏曹書啓，山野操行之士，大槪皆善士也。
幼學鄭逑，年最少，故大臣不知矣。
學問通明，有將來之人也。
從李滉學文，嘗往來曹植之門，旣有才識，又有學問。
臣與逑同裡閈，故詳知其爲人矣。
」上曰：「逑是星州人耶？年幾何？」啓曰：「星州人。
年則癸卯也。
大抵賢士，命以一命之爵可也。
」布衣入對訪問事，上以爲難行。
12月24日 ○庚午，朝講。
自若升高必自下，止矯乎情之偏也。
安於縱欲，以爲今日姑若是，而他日固改之也。
宇顒曰：「人情誰不欲爲善，卻是愛縱慾，不能自克，所以有此念。
一有此念，永無緣能改，以其愛慾，而無志也。
慾之初生，不能自克而安之，則日滋月長，慾益熾，而理益微，雖欲改之，亦無及己，眞不可以不戒。
」又曰：「人知箇用心處，自無緣及外事。
朱子初年，卻欲無事不會，其後一切斷去，然後爲學方有進雲。
況人主之學，尤當就身心緊要處用力，體之心而施之事，最爲急切。
若無益之事，自是不暇及也。
孟子曰：『國家閑暇，及是時，明其政刑。
詳味及字，唯日不足之意，可見。
大抵修德修政，當及時爲之，時過事非，則亦無如何矣。
矧令紀綱不立，法令不行，民生日悴，百僚怠職，國之治亂安危，未可知也。
此正殿下汲汲皇皇，勉學圖治之時，豈可悠悠度日，從事於詩文末流之學，做得甚事耶？因言水原有弑母者，敎化不明至此，人主當痛自刻責，不可以適然而忽之也。
因擧邾定公雲雲，方今下察人事，上觀天時，變怪日至，而人心玩愒，恬不之怪，殿下與大臣，亦未見憂形於色雲雲。
臣聞中廟時，有變異，則召大臣入內，親問弭災之道。
此見君臣動色相戒之意，今時則不復有此矣。
」又言：「今日君臣之情不通，微末之官，則已矣，二三大臣，人主之股肱心膂，自古未有不與大臣圖政而獨任之理。
進對之際，須賜溫言，訪問機事，責勉委任，使不得不任其職可也。
」 12月25日 ○辛未，有朝講。
○上命依司憲府所啓，各司一切家供。
○有政。
以李珥爲同副承旨，辛應時，爲典翰，鄭芝衍爲執義。
12月28日 ○甲戌，弘文館，以內需司公事不公，吏兵批政事循私，請爲一會，箚子往會。
或以兵判姜士尙甚淸正，不可輕議。
僉曰：「姜判則淸矣。
今者水原金克蝦賂右相之弟盧克愼，奉簡于右相，送于兵判，以取權管。
又以賂多而任少爲憾，颺言稠中，此不可不論。
」乃使金宇顒製箚。
一則鄭顯祖妾奴翼廊，分明顯祖之奴，而內需司容其投入，自上亦黨庇之。
二則自上更化之後，政塗頗淸，今玆都目，吏兵批多循請托，初入仕之人，多出於人望之外，鎭堡之將，輸貨轉請，而得者，往往有之，乞戒勅痛革。
三曰：「今軍民方困，宜察良丁有餘不足之邑，移東補西，罷旅外以充正軍，使流亡還集，至夕明燈，而校正以入。
」答曰：「當留念焉。
」 ○白虹貫日。
領、左相詣闕。
上以備忘記諭曰：「今者賢士在朝，大言競進，喜爲無前之事，宜緻詳，而反緻異觀，此則上之不喜復古道，而厭讜論可知矣。
極爲未安。
」 ○執義鄭芝衍，以含默，劾遞掌令、持平。
12月29日 ○乙亥，政院，以日變請停元朝望闕禮及初九日文昭殿大祭。
上從之。
12月30日 ○丙子，有政。
上特命禮判鄭惟吉爲判義禁，吏曹佐郞樸漸爲明川縣監，以救殘弊。
吏批以成渾、鄭仁弘，晦迹山林，潛心學問，擧家篤孝，人無間言，合於臺諫爲對。
上遂以渾爲持平。
○四殿問安。
○上以日變，命避正殿，減膳徹樂。