元年
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狀。
9月23日 ○己巳，玉堂啓曰：「南袞本以兇邪陰毒之資，濟以文墨之技。
嘗以前承旨在喪，聞有人非議大臣，以爲大變，卽釋衰服入告，其用心無狀，已見於此。
及升宰列，知中廟眷注趙光祖，屢於經席，言可大用。
旣而甘言媚態，不爲淸議所容，議事之際，屢被沮抑，遂生陰賊之心。
乃與沈貞、李沆合謀，因緣洪景舟，潛通宮掖，浸潤萋斐，無所不至。
又於昏夜着賤人之衣服，潛伺首相鄭光弼家，肆其誘脅，以試大臣之意。
光弼止之，袞與沈貞、洪景舟夜入神武門，以不測之說，震動中廟。
又豫勒武士，欲於其夜撲殺光祖等。
幸賴光弼泣諫於榻前，遂從流竄之科，袞等猶羅織不已。
光祖、金凈、奇遵等，以次殺戮，一時名士，無不橫罹。
或竄或死，其禍連於五十年之間。
少有稍和向方之人，輒指爲己卯餘習，其戕殺士林，斲喪國脈，使好賢樂善之中廟，陷於有過之地，終至於士氣斬伐銷鑠，無以爲國。
此袞之罪所以上通於天者也。
」司憲府、司諫院，亦陳袞賊虐兇邪之罪。
上答曰：「南袞之事，非但玉堂上疏，近日經席，亦屢言之，故下問。
而今見朝議，則上自大臣，下至兩司、玉堂，一一陳列袞罪，而論議亦皆僉同，此可謂不謀而同矣。
朝議如此，不可不從。
盡奪南袞官爵，以快士林之憤。
」 ○戶曹以求荒事，請限明年八月，勿許朝士覲親掃墳加土往來。
9月25日 ○辛未，上以盧守愼乞歸養上箋，情意懇迫，收議于三公。
三公亦以爲當許。
上命補近處州牧，以便其養。
9月26日 ○壬申，有晝講。
○爲都目政。
以李楨爲副提學。
9月27日 ○癸酉，有朝講。
9月28日 ○甲戌，有朝講。
冬十月 10月4日 ○己卯，弘文館啓曰：「憲府於宦官周泰文，敢以陵寢之田，隱然移授寺社，探試上意之姦，論劾未幾，旋卽停啓。
諫院恝然旁觀，不爲一言。
皆失臺諫之體，請命竝遞。
」答曰：「如啓。
」 ○是日政，樸應男爲大司憲，安自裕爲執義，李忠綽、樸希立爲掌令，蔡蘭宗、辛應時爲持平，樸謹元爲大司諫，權德輿爲司諫，崔頲爲獻納，愼喜男、洪聖民爲正言。
10月9日 ○甲申，三公因災異啓曰：「乙巳年間，彼罪人家財籍沒文記，同錄田畓，誤被籍沒，還給事。
乙巳被罪人，尙未復爵己卯年薦科擧，殿前試取，名義甚正，不爲不公，而罷科後，旋復旋革，還復其科，扞獄之間冤枉者，令該司分辨後疏放。
」答曰：「竝如啓。
」乙巳、己酉被罪人，則前日已盡伸雪。
今不可輕改，其中文記同錄田畓，分辨還給，可也。
「 10月14日 ○己醜，先是，尹元衡、李芑，共起禍亂，居五六歲。
元衡惡芑分權而軋之，獨專大權。
至己未、庚申，上之恩寵移於李樑，樑奪其權，樑又與李戡等謀陷士林。
至癸亥秋八月，爲沈義謙、奇大恒所逐，而義謙以外戚，頗主張朝論，升遷大速雲。
○京畿報初八日雷動。
八道皆然。
10月22日 ○丁酉，柳希春作日記曰：「麗末南谷先生李公釋之，年五十以版圖判書緻仕，歸龍仁田舍，遂能脫於李氏革舊之際，成獨谷詠詩。
以陶淵明開三逕美之。
釋之之孫李宗儉、宗謙二公，當我朝文宗時，知幾引退，亦尋乃祖之高風，能遠蹈於世宗受禪之際，餘聞之深有弊。
」雲。
十二月 12月2日 ○丙子，上禦晝講于文政殿，講《論語》《先進篇》。
奇大升進啓曰：「近來災變，非常者多矣。
聞見至爲駭愕，自上亦應省念矣。
思之則多有未安之意，臨禦以後，災變連出，是雖天心之仁愛，然自上恃以天心仁愛，而不爲戒謹，則修省之念小矣。
常自惕慮曰：『天心何爲而不寧乎？』多緻恐懼之心，戒謹修省，則災變自消矣。
頃者，雷震極爲驚怪。
又以八道書狀見之，雷震地震無處不有。
上有天災，下有地災，變孰甚焉？虹霓亦多有之，此尤怪異。
虹霓者天地不正之氣，而陰陽之氣，不當交而交者也。
且當發於夏月，而乃現於天地凝閉之時，近來日氣溫暖如春，霧氣連作。
夫災變，不可的指爲某事之應，然古人亦有以類應言之者矣。
夫陽在內者不得出，則奮擊而爲雷霆，雷震者，乃天氣不和之緻也。
地道主於靜，而不靜，則有地震之變，地震者，乃地道不寧之故也。
地震者，古人以臣道言之者矣，而虹霓沈霧，又是陰陽之慝氣，則無乃有小人陰害君子。
而緻此變乎？霧則亦有蒙蔽之像。
自上學問勉強，而出治淸明，凡於政事之間，無不勵精圖之，然或有一念之誤，則有關天地之象，無乃有憸小之人，千端百計，熒惑聖聰之漸，有之而緻此變乎？此聖明之世，必無之事也，而小臣多般憂慮，以冀自上，緻謹於君子、小人消長之機焉耳。
楊仁壽事，兩司論執已久，而今此經筵亦勤啓矣。
〈上潛邸時，曾授十九史略於醫員楊仁壽，初命除東班六品職。
臺諫啓請改正，後命長付上護軍祿，以其資級未準。
又今以護軍司直升降而授，兩司又以其過重，論執累日，而上不聽。
〉自上以楊仁壽有句讀之學，命之以爵，欲報其功。
是雖公心，然命付東班之職，則不免爲私意所累，而臺諫論其不可，則反以西班極職命付之，是可謂有從諫之實乎？崇德報功，古雖有言，然功大則大報之，功小則小報之，而輕重大小，自有其分，不可舛施也。
若失其輕重大小先後緩急之序，則豈爲政之體乎？自上入承大統，方在亮陰之中，屈於大義，而有不得施爲之事，故當爲之事，多有未行者焉。
大事時未及爲，而思報微勞，可謂失次第先後之序矣。
軍職陞降，不足爲輕重，而不從臺諫之公論，是乃政治之一大累也。
小臣之意以爲，大小緩急之事，當次第擧行，而如此等事，徐徐斟酌爲之可也。
事之大且急者，廟堂近侍之間，方思處置得宜，而遽發其端，有或未安，故時未有啓達之者也。
自上姑從言官之啓，命以相當之事，而不失大小緩急處置得宜之序，則於事理極當。
於政體甚合。
」 12月6日 ○庚辰，上禦夜對，講《論語》《先進篇》。
奇大升進啓曰：「學問之道，古之聖賢論之至矣。
至于後世，議論完備，反爲支離，難於要領。
蓋堯、舜、禹、湯學問，出於《書傳》，其言要而約，以存心修身爲主。
存心修身曲折，孔、孟言之，程、朱發明焉。
蓋人主學問，與儒者工夫，雖似有異，然大綱領大根本，則不異。
學問，當以治心修身工夫爲本。
古人於治心修身工夫，或於日用間，慮有間斷，必觀古書，而知古事，書所以維持此心也。
發明道理，亦當以此知之。
程子論格物緻知，以爲：『格物亦非一端。
』如讀書講論，論古今人物，遇事處其當否，皆格物也。
學問工夫，無時無處，不用其力，然後可也。
自上有萬機之煩，其間一言一行一動一靜，一向存心，乃可爲學也。
在平時則忘之，而隻於開卷時爲之，則工夫間，顧古人之於學問乃曰：『能自得師。
』則王又曰：『自用則小，好問則裕。
』後世人君，雖不如古之得師之道，而朝廷之上，豈無其人？在大臣地位者，所聞必有可取。
自上尊之敬之，雖不名之曰師也，而有此意思，則有尊賢敬大臣之道矣。
《中庸》論九經，先修身，而次尊賢，賢德之人，必也尊重，然後君有嚴憚之路，過有能正之理也。
近來見之，自上學問甚誠，可謂至矣。
臣伏見判府事李滉，如此之人，今世則稀矣。
自上亦知其意，接待隆重，知有尊賢意思，大小群下，莫不欣欣。
大槪此人，年高病深，不能從仕，前日久於其外，今暫從仕，身又抱病。
上之待此人，雖已至矣，然不但以禮貌之外，聖心常謂之賢者，而緻誠可也。
賢者不以尊其身而安其心，必以虛己聽納，而盡其心。
嘗攷古人之事，賢者在朝，豈必欲所言皆從乎？人君樂善從諫，至於芻蕘之言，亦盡聽焉，則必以此爲喜，樂行而戮力處也。
若勉從其人之言，則意思不廣，賢者之心，不能無缺然也。
頃日，李滉啓辭，隨所言而施行，外人甚以爲悅。
其人則賢者也，安有又從吾言之心哉？小臣迷意以爲：『延登此人，緻之朝廷，聽言則至矣，優禮則極矣。
』當察此人之言，而從之，不但聽此人之言而已也。
常念此人之賢，每當政事之際，聖心以爲此事，無乃此人，以爲不可乎？如學者得嚴師，而省念，則甚好矣。
近來李滉所啓，或敎之曰：『言聽計從。
』此人還爲瑟縮，而多有不敢當之意。
況臺諫侍從之言，雖以不關之事，至此留難。
臣雖不能詳知，而揆以古人之心，豈得安心？尊賢必自修身始。
急於修身，則不但此人，在朝爲益，君臣之間，兩得其道也。
徒以外貌尊寵羈縻，則老病之人，又安得苟容於朝哉？微官此啓，甚爲惶恐，而此意自上當可知之，故敢以迷劣之意啓之。
」上曰：「其言至當。
但近來留難之意，以爲未安者，自上何以知之？今此啓之至爲當矣。
」大升啓曰：「小臣所啓之言，非此人向臣說道未安也。
上來之後，相從已久，每往門墻，屢聞言語。
臣雖不能細知，而其道德學問，與古人無異。
人之心如此，此人之心，亦恐如此也。
自上知其意而則之，則接待之道當矣。
」上曰：「此人借以古人言之，何等人也？可比古之何人？以此議論，問之未安，而素懷如此，故言之。
」大升啓曰：「小臣迷劣，何以測量知之？前日或有疑處，折簡問之，雖不得相見，而通意則已久。
上來之後，爲其老病之人，寂寞而來，時時歷見，質問前日疑難之處。
如臣愚見，不得企而知之。
然以臣之見，其不偶然，無貴於他，年已七十，所見亦高，而不主張己見。
年少所言，亦必商量，其觀古書，少無執滯。
篤信程朱，工夫能至古人，則不可知也。
東方學問之人，自前朝至國初，其文湮沒，幸收拾見之，如此人之文者蓋寡。
初上來時，其所上疏，與程朱之書無異。
其學問、其工夫、其議論一一皆是。
」李湛啓曰：「小臣於中宗末年，與李滉同官，與之交遊。
自少表裏如一，近者沈潛學問，久在林下，工夫篤實，比之則似難，而大槪以古君子道理爲一。
如此之人，夫豈易得哉？」大升啓曰：「其爲德也，謙恭遜順，無一毫自是。
舍己從人，甚可貴也。
臣以迷劣，屢與之言，久服于心，今敢啓之。
雖因身病，不得入侍經席，而他日入侍之時，自上暢問道理，則其於帝王學問，豈無啓沃之益？」湛曰：「文章道德，可謂兩備。
自上以誠顧問，豈無所言？」大升啓曰：「此人博觀古書，而稟性踈淡，自少恬退，習與性成。
自上屢召，故上來，而寒苦適意，富貴無心，心欲求退，不汚平生學問而死。
上若用之，則平生所學，豈不欲展布乎？然泛然尋常，使之悠悠死於朝廷之上，深以棄平生學問爲悶。
」湛曰：「東方學問，前朝有鄭夢周焉。
權近亦暫爲學問，而多有病處。
下及金宏弼，學問甚正，而趙光祖，宏弼之弟子，亦不偶然。
李滉能繼此人，學問豈偶然哉？自上誠心，而問學、問治道，則豈不誠啓之乎？」 12月19日 ○癸巳，上禦晝講于文政殿，講《論語》《先進》篇。
戶曹參判柳景深進啓曰：「臣見司中經費等事，比前似繁，而或年運兇荒，或國事多有用處，國計消縮，勢使然也。
各司之穀，盡被偸竊。
如豐儲倉，國初運來之穀二十萬石中，已成塵土者多。
可食之米，豈十萬石哉？凡各司何處不關，而三監、廣興倉、豐儲倉米麪最重，官員必擇其人，滿三十朔遞代，依祖宗朝故事可也。
法典內，該司書吏，亦有定數，而不爲定送。
雖有捧承傳定送之時，而曾無一朔之久，各司盡爲空虛。
若該司小名，成冊于戶曹，戶曹入啓，後吏曹或移送，則戶曹卽時推尋，何如？且監察亦有各司月令之法，而近來則今日請臺，此人往焉。
明日請臺，他人往焉。
雖有封署之虛，何以知之？雖有割封送之，而何監察言其非我署也？此五司月令，監察亦擇剛明之員，必滿三十朔，其司請臺，勿使他監察分送，使得審察其封，而措置之事，則議朝廷可也。
」上曰：「如是爲之甚當。
但雖無措置之事，刻民聚斂，則固不可爲也。
議諸朝廷，則自有處置之事，議之爲當。
」奇大升進啓曰：「傳敎有曰，刻民聚斂，固不可爲也。
」此言至爲感動。
厚斂於民，則國家之根本，先已斲喪，至不可爲也。
後世人主不知此意，姑急目前之事，以厚斂於民爲安。
傳敎如此，生民之福也。
朝廷自可處置，而別爲更化弊端，然後有可改之路，暫爾泛爲，則似難改也。
政事號令之間，措置不能得宜，則上雖有善心，不能行也。
小臣迷劣之意，每切私憂，一朝國儲告渴，不能支持。
雖欲不爲厚斂，亦恐不能也。
必也預知此意，別省浮費，然後可以救也。
人世泛泛悠悠，雖或有憂者，而或不知其如此切迫。
食爲民天，《洪範》八政，其一曰食。
《周易》亦雲：『何以聚人？曰財。
』不可一日無食也。
一時渴盡，則雖欲不虐民，得乎？蠲減等事，朝廷雖有號令，而皆歸虛事。
頃日黃海、平安道，以屢經天使，特命蠲減，戶曹文移外方，外方知委于民。
民喜其當納而被減，已備之物，私自用盡，各司將其乏絶難廢之意，續續啓請，隨後督納于民，窮民旣散曾備之物，必至貿易而納，比之常日，已爲十倍。
民之爲悶，視前尤極。
其時守令，甚言其弊，聞之慘怛。
在九重之上，惠恤民生，一時蠲減之擧，必曰民受其惠，而比常倍苦矣。
「又啓曰：」一年經費，甚爲浩繁，而前年稅入，隻七萬石。
經費必考古事，一切減省，量入爲出可也。
古人曰：『三年耕，餘一年之食；三十年，則餘十年之食。
國無三年之蓄，則國非其國。
』國初以來，所儲二十八萬餘石，而可食者，不過十萬石，則假說來年稅入，可至十萬石，而引用者四萬石。
後年又如此，至於三年，則所儲盡無矣。
「黃廷彧曰：」小臣前於經席，啓庫子偸食之事。
欲盡除下書員，充定定額書吏，則可杜防納之路，亦絶偸盜之弊。
吏戶同議事，至於傳敎，而其後聞之，則吏曹不爲定送雲。
小臣以爲：『此事尙不得成，則措置大事，何以爲之？』「上曰：」前者啓其書吏之事，自上不知終何以爲之，而今始聞之，乃知不行也。
如此之事，尙且不行，重事必不行之之言，甚是。
「景深曰：」吏曹雖稱定送，而必以任事者定送，然後可爲，而纔定送，不十日還卽移送矣。
且米麪各司，則書吏不肯求往，故本不擇定矣。
「上曰：」然則令之不行，先自吏曹。
今者已命定送，而不無又不行也。
如此則治罪吏曹官員可也。
「大升啓曰：」書吏事，大槪吏曹所當奉行，而近來國事之誤已久，書吏等不樂往小各司，雖往，亦不固也。
庫子書員偸食成習，書吏新入，不知端倪，官員亦不信任，故頓無久留之計。
留則恐被無面分徵之患，百船規避，所以不行也。
欲改其弊，不可急遽爲之，雖定送書吏，而迷劣不解文理，遽命除下，書員無可使喚之人，則事難施行。
爲其法立，而欲望一朝行之，則似難爲也。
書吏成冊定送之後，漸減書員，法令寬其定限，朝廷共爲勉力，可也。
「又啓曰：」書員、書吏，亦出於不得已之計，小臣之意，則擇用小各司官員，乃其本也。
必須徵汰昏庸，擇差官員，然後根本漸好。
「景深曰：」各司官員，雖不得盡爲久任，而今此所啓五司，必滿三十朔相遞代，則可知有益也。
書員、書吏等，因緣官員數遞，豈不偸食乎？「大升啓曰：」自古欲改弊法，必知弊源而治之，然後可也。
欲矯一朝之弊，舍其本，而治其末流，則事難成也。
國家無事不弊，而防納最其大弊。
朝廷大小鹹欲袪之，小臣迷劣之意，自古而流漸至大誤。
其時改之，則必不如此，而因循積弊，迄于百餘年。
一朝不治根本，遽卽快革，似快目前之事，而或不無某弊之生，以此生梗，又至難行，則此弊之外，又生他弊矣。
防納之事，上自廟堂，下至百僚，自明年正月爲始，已定永革，而其間不無難行之事，或不能善改，反不如初，則國事還爲擾亂而已。
過一二年後，是非當可知之，而抑恐不得矯，而更生他弊。
也此司之弊，必改此事，彼司之事，必革其弊，如人之治風治腫，各以其藥，然後可以善救也。
不爲商量而欲一切行之，則其勢自有難行。
詳審爲之，乃其萬全也。
「
9月23日 ○己巳，玉堂啓曰：「南袞本以兇邪陰毒之資，濟以文墨之技。
嘗以前承旨在喪，聞有人非議大臣，以爲大變，卽釋衰服入告，其用心無狀，已見於此。
及升宰列，知中廟眷注趙光祖，屢於經席，言可大用。
旣而甘言媚態，不爲淸議所容，議事之際，屢被沮抑，遂生陰賊之心。
乃與沈貞、李沆合謀，因緣洪景舟，潛通宮掖，浸潤萋斐，無所不至。
又於昏夜着賤人之衣服，潛伺首相鄭光弼家，肆其誘脅，以試大臣之意。
光弼止之，袞與沈貞、洪景舟夜入神武門，以不測之說，震動中廟。
又豫勒武士，欲於其夜撲殺光祖等。
幸賴光弼泣諫於榻前，遂從流竄之科，袞等猶羅織不已。
光祖、金凈、奇遵等，以次殺戮，一時名士，無不橫罹。
或竄或死，其禍連於五十年之間。
少有稍和向方之人，輒指爲己卯餘習，其戕殺士林，斲喪國脈，使好賢樂善之中廟，陷於有過之地，終至於士氣斬伐銷鑠，無以爲國。
此袞之罪所以上通於天者也。
」司憲府、司諫院，亦陳袞賊虐兇邪之罪。
上答曰：「南袞之事，非但玉堂上疏，近日經席，亦屢言之，故下問。
而今見朝議，則上自大臣，下至兩司、玉堂，一一陳列袞罪，而論議亦皆僉同，此可謂不謀而同矣。
朝議如此，不可不從。
盡奪南袞官爵，以快士林之憤。
」 ○戶曹以求荒事，請限明年八月，勿許朝士覲親掃墳加土往來。
9月25日 ○辛未，上以盧守愼乞歸養上箋，情意懇迫，收議于三公。
三公亦以爲當許。
上命補近處州牧，以便其養。
9月26日 ○壬申，有晝講。
○爲都目政。
以李楨爲副提學。
9月27日 ○癸酉，有朝講。
9月28日 ○甲戌，有朝講。
冬十月 10月4日 ○己卯，弘文館啓曰：「憲府於宦官周泰文，敢以陵寢之田，隱然移授寺社，探試上意之姦，論劾未幾，旋卽停啓。
諫院恝然旁觀，不爲一言。
皆失臺諫之體，請命竝遞。
」答曰：「如啓。
」 ○是日政，樸應男爲大司憲，安自裕爲執義，李忠綽、樸希立爲掌令，蔡蘭宗、辛應時爲持平，樸謹元爲大司諫，權德輿爲司諫，崔頲爲獻納，愼喜男、洪聖民爲正言。
10月9日 ○甲申，三公因災異啓曰：「乙巳年間，彼罪人家財籍沒文記，同錄田畓，誤被籍沒，還給事。
乙巳被罪人，尙未復爵己卯年薦科擧，殿前試取，名義甚正，不爲不公，而罷科後，旋復旋革，還復其科，扞獄之間冤枉者，令該司分辨後疏放。
」答曰：「竝如啓。
」乙巳、己酉被罪人，則前日已盡伸雪。
今不可輕改，其中文記同錄田畓，分辨還給，可也。
「 10月14日 ○己醜，先是，尹元衡、李芑，共起禍亂，居五六歲。
元衡惡芑分權而軋之，獨專大權。
至己未、庚申，上之恩寵移於李樑，樑奪其權，樑又與李戡等謀陷士林。
至癸亥秋八月，爲沈義謙、奇大恒所逐，而義謙以外戚，頗主張朝論，升遷大速雲。
○京畿報初八日雷動。
八道皆然。
10月22日 ○丁酉，柳希春作日記曰：「麗末南谷先生李公釋之，年五十以版圖判書緻仕，歸龍仁田舍，遂能脫於李氏革舊之際，成獨谷詠詩。
以陶淵明開三逕美之。
釋之之孫李宗儉、宗謙二公，當我朝文宗時，知幾引退，亦尋乃祖之高風，能遠蹈於世宗受禪之際，餘聞之深有弊。
」雲。
十二月 12月2日 ○丙子，上禦晝講于文政殿，講《論語》《先進篇》。
奇大升進啓曰：「近來災變，非常者多矣。
聞見至爲駭愕，自上亦應省念矣。
思之則多有未安之意，臨禦以後，災變連出，是雖天心之仁愛，然自上恃以天心仁愛，而不爲戒謹，則修省之念小矣。
常自惕慮曰：『天心何爲而不寧乎？』多緻恐懼之心，戒謹修省，則災變自消矣。
頃者，雷震極爲驚怪。
又以八道書狀見之，雷震地震無處不有。
上有天災，下有地災，變孰甚焉？虹霓亦多有之，此尤怪異。
虹霓者天地不正之氣，而陰陽之氣，不當交而交者也。
且當發於夏月，而乃現於天地凝閉之時，近來日氣溫暖如春，霧氣連作。
夫災變，不可的指爲某事之應，然古人亦有以類應言之者矣。
夫陽在內者不得出，則奮擊而爲雷霆，雷震者，乃天氣不和之緻也。
地道主於靜，而不靜，則有地震之變，地震者，乃地道不寧之故也。
地震者，古人以臣道言之者矣，而虹霓沈霧，又是陰陽之慝氣，則無乃有小人陰害君子。
而緻此變乎？霧則亦有蒙蔽之像。
自上學問勉強，而出治淸明，凡於政事之間，無不勵精圖之，然或有一念之誤，則有關天地之象，無乃有憸小之人，千端百計，熒惑聖聰之漸，有之而緻此變乎？此聖明之世，必無之事也，而小臣多般憂慮，以冀自上，緻謹於君子、小人消長之機焉耳。
楊仁壽事，兩司論執已久，而今此經筵亦勤啓矣。
〈上潛邸時，曾授十九史略於醫員楊仁壽，初命除東班六品職。
臺諫啓請改正，後命長付上護軍祿，以其資級未準。
又今以護軍司直升降而授，兩司又以其過重，論執累日，而上不聽。
〉自上以楊仁壽有句讀之學，命之以爵，欲報其功。
是雖公心，然命付東班之職，則不免爲私意所累，而臺諫論其不可，則反以西班極職命付之，是可謂有從諫之實乎？崇德報功，古雖有言，然功大則大報之，功小則小報之，而輕重大小，自有其分，不可舛施也。
若失其輕重大小先後緩急之序，則豈爲政之體乎？自上入承大統，方在亮陰之中，屈於大義，而有不得施爲之事，故當爲之事，多有未行者焉。
大事時未及爲，而思報微勞，可謂失次第先後之序矣。
軍職陞降，不足爲輕重，而不從臺諫之公論，是乃政治之一大累也。
小臣之意以爲，大小緩急之事，當次第擧行，而如此等事，徐徐斟酌爲之可也。
事之大且急者，廟堂近侍之間，方思處置得宜，而遽發其端，有或未安，故時未有啓達之者也。
自上姑從言官之啓，命以相當之事，而不失大小緩急處置得宜之序，則於事理極當。
於政體甚合。
」 12月6日 ○庚辰，上禦夜對，講《論語》《先進篇》。
奇大升進啓曰：「學問之道，古之聖賢論之至矣。
至于後世，議論完備，反爲支離，難於要領。
蓋堯、舜、禹、湯學問，出於《書傳》，其言要而約，以存心修身爲主。
存心修身曲折，孔、孟言之，程、朱發明焉。
蓋人主學問，與儒者工夫，雖似有異，然大綱領大根本，則不異。
學問，當以治心修身工夫爲本。
古人於治心修身工夫，或於日用間，慮有間斷，必觀古書，而知古事，書所以維持此心也。
發明道理，亦當以此知之。
程子論格物緻知，以爲：『格物亦非一端。
』如讀書講論，論古今人物，遇事處其當否，皆格物也。
學問工夫，無時無處，不用其力，然後可也。
自上有萬機之煩，其間一言一行一動一靜，一向存心，乃可爲學也。
在平時則忘之，而隻於開卷時爲之，則工夫間，顧古人之於學問乃曰：『能自得師。
』則王又曰：『自用則小，好問則裕。
』後世人君，雖不如古之得師之道，而朝廷之上，豈無其人？在大臣地位者，所聞必有可取。
自上尊之敬之，雖不名之曰師也，而有此意思，則有尊賢敬大臣之道矣。
《中庸》論九經，先修身，而次尊賢，賢德之人，必也尊重，然後君有嚴憚之路，過有能正之理也。
近來見之，自上學問甚誠，可謂至矣。
臣伏見判府事李滉，如此之人，今世則稀矣。
自上亦知其意，接待隆重，知有尊賢意思，大小群下，莫不欣欣。
大槪此人，年高病深，不能從仕，前日久於其外，今暫從仕，身又抱病。
上之待此人，雖已至矣，然不但以禮貌之外，聖心常謂之賢者，而緻誠可也。
賢者不以尊其身而安其心，必以虛己聽納，而盡其心。
嘗攷古人之事，賢者在朝，豈必欲所言皆從乎？人君樂善從諫，至於芻蕘之言，亦盡聽焉，則必以此爲喜，樂行而戮力處也。
若勉從其人之言，則意思不廣，賢者之心，不能無缺然也。
頃日，李滉啓辭，隨所言而施行，外人甚以爲悅。
其人則賢者也，安有又從吾言之心哉？小臣迷意以爲：『延登此人，緻之朝廷，聽言則至矣，優禮則極矣。
』當察此人之言，而從之，不但聽此人之言而已也。
常念此人之賢，每當政事之際，聖心以爲此事，無乃此人，以爲不可乎？如學者得嚴師，而省念，則甚好矣。
近來李滉所啓，或敎之曰：『言聽計從。
』此人還爲瑟縮，而多有不敢當之意。
況臺諫侍從之言，雖以不關之事，至此留難。
臣雖不能詳知，而揆以古人之心，豈得安心？尊賢必自修身始。
急於修身，則不但此人，在朝爲益，君臣之間，兩得其道也。
徒以外貌尊寵羈縻，則老病之人，又安得苟容於朝哉？微官此啓，甚爲惶恐，而此意自上當可知之，故敢以迷劣之意啓之。
」上曰：「其言至當。
但近來留難之意，以爲未安者，自上何以知之？今此啓之至爲當矣。
」大升啓曰：「小臣所啓之言，非此人向臣說道未安也。
上來之後，相從已久，每往門墻，屢聞言語。
臣雖不能細知，而其道德學問，與古人無異。
人之心如此，此人之心，亦恐如此也。
自上知其意而則之，則接待之道當矣。
」上曰：「此人借以古人言之，何等人也？可比古之何人？以此議論，問之未安，而素懷如此，故言之。
」大升啓曰：「小臣迷劣，何以測量知之？前日或有疑處，折簡問之，雖不得相見，而通意則已久。
上來之後，爲其老病之人，寂寞而來，時時歷見，質問前日疑難之處。
如臣愚見，不得企而知之。
然以臣之見，其不偶然，無貴於他，年已七十，所見亦高，而不主張己見。
年少所言，亦必商量，其觀古書，少無執滯。
篤信程朱，工夫能至古人，則不可知也。
東方學問之人，自前朝至國初，其文湮沒，幸收拾見之，如此人之文者蓋寡。
初上來時，其所上疏，與程朱之書無異。
其學問、其工夫、其議論一一皆是。
」李湛啓曰：「小臣於中宗末年，與李滉同官，與之交遊。
自少表裏如一，近者沈潛學問，久在林下，工夫篤實，比之則似難，而大槪以古君子道理爲一。
如此之人，夫豈易得哉？」大升啓曰：「其爲德也，謙恭遜順，無一毫自是。
舍己從人，甚可貴也。
臣以迷劣，屢與之言，久服于心，今敢啓之。
雖因身病，不得入侍經席，而他日入侍之時，自上暢問道理，則其於帝王學問，豈無啓沃之益？」湛曰：「文章道德，可謂兩備。
自上以誠顧問，豈無所言？」大升啓曰：「此人博觀古書，而稟性踈淡，自少恬退，習與性成。
自上屢召，故上來，而寒苦適意，富貴無心，心欲求退，不汚平生學問而死。
上若用之，則平生所學，豈不欲展布乎？然泛然尋常，使之悠悠死於朝廷之上，深以棄平生學問爲悶。
」湛曰：「東方學問，前朝有鄭夢周焉。
權近亦暫爲學問，而多有病處。
下及金宏弼，學問甚正，而趙光祖，宏弼之弟子，亦不偶然。
李滉能繼此人，學問豈偶然哉？自上誠心，而問學、問治道，則豈不誠啓之乎？」 12月19日 ○癸巳，上禦晝講于文政殿，講《論語》《先進》篇。
戶曹參判柳景深進啓曰：「臣見司中經費等事，比前似繁，而或年運兇荒，或國事多有用處，國計消縮，勢使然也。
各司之穀，盡被偸竊。
如豐儲倉，國初運來之穀二十萬石中，已成塵土者多。
可食之米，豈十萬石哉？凡各司何處不關，而三監、廣興倉、豐儲倉米麪最重，官員必擇其人，滿三十朔遞代，依祖宗朝故事可也。
法典內，該司書吏，亦有定數，而不爲定送。
雖有捧承傳定送之時，而曾無一朔之久，各司盡爲空虛。
若該司小名，成冊于戶曹，戶曹入啓，後吏曹或移送，則戶曹卽時推尋，何如？且監察亦有各司月令之法，而近來則今日請臺，此人往焉。
明日請臺，他人往焉。
雖有封署之虛，何以知之？雖有割封送之，而何監察言其非我署也？此五司月令，監察亦擇剛明之員，必滿三十朔，其司請臺，勿使他監察分送，使得審察其封，而措置之事，則議朝廷可也。
」上曰：「如是爲之甚當。
但雖無措置之事，刻民聚斂，則固不可爲也。
議諸朝廷，則自有處置之事，議之爲當。
」奇大升進啓曰：「傳敎有曰，刻民聚斂，固不可爲也。
」此言至爲感動。
厚斂於民，則國家之根本，先已斲喪，至不可爲也。
後世人主不知此意，姑急目前之事，以厚斂於民爲安。
傳敎如此，生民之福也。
朝廷自可處置，而別爲更化弊端，然後有可改之路，暫爾泛爲，則似難改也。
政事號令之間，措置不能得宜，則上雖有善心，不能行也。
小臣迷劣之意，每切私憂，一朝國儲告渴，不能支持。
雖欲不爲厚斂，亦恐不能也。
必也預知此意，別省浮費，然後可以救也。
人世泛泛悠悠，雖或有憂者，而或不知其如此切迫。
食爲民天，《洪範》八政，其一曰食。
《周易》亦雲：『何以聚人？曰財。
』不可一日無食也。
一時渴盡，則雖欲不虐民，得乎？蠲減等事，朝廷雖有號令，而皆歸虛事。
頃日黃海、平安道，以屢經天使，特命蠲減，戶曹文移外方，外方知委于民。
民喜其當納而被減，已備之物，私自用盡，各司將其乏絶難廢之意，續續啓請，隨後督納于民，窮民旣散曾備之物，必至貿易而納，比之常日，已爲十倍。
民之爲悶，視前尤極。
其時守令，甚言其弊，聞之慘怛。
在九重之上，惠恤民生，一時蠲減之擧，必曰民受其惠，而比常倍苦矣。
「又啓曰：」一年經費，甚爲浩繁，而前年稅入，隻七萬石。
經費必考古事，一切減省，量入爲出可也。
古人曰：『三年耕，餘一年之食；三十年，則餘十年之食。
國無三年之蓄，則國非其國。
』國初以來，所儲二十八萬餘石，而可食者，不過十萬石，則假說來年稅入，可至十萬石，而引用者四萬石。
後年又如此，至於三年，則所儲盡無矣。
「黃廷彧曰：」小臣前於經席，啓庫子偸食之事。
欲盡除下書員，充定定額書吏，則可杜防納之路，亦絶偸盜之弊。
吏戶同議事，至於傳敎，而其後聞之，則吏曹不爲定送雲。
小臣以爲：『此事尙不得成，則措置大事，何以爲之？』「上曰：」前者啓其書吏之事，自上不知終何以爲之，而今始聞之，乃知不行也。
如此之事，尙且不行，重事必不行之之言，甚是。
「景深曰：」吏曹雖稱定送，而必以任事者定送，然後可爲，而纔定送，不十日還卽移送矣。
且米麪各司，則書吏不肯求往，故本不擇定矣。
「上曰：」然則令之不行，先自吏曹。
今者已命定送，而不無又不行也。
如此則治罪吏曹官員可也。
「大升啓曰：」書吏事，大槪吏曹所當奉行，而近來國事之誤已久，書吏等不樂往小各司，雖往，亦不固也。
庫子書員偸食成習，書吏新入，不知端倪，官員亦不信任，故頓無久留之計。
留則恐被無面分徵之患，百船規避，所以不行也。
欲改其弊，不可急遽爲之，雖定送書吏，而迷劣不解文理，遽命除下，書員無可使喚之人，則事難施行。
爲其法立，而欲望一朝行之，則似難爲也。
書吏成冊定送之後，漸減書員，法令寬其定限，朝廷共爲勉力，可也。
「又啓曰：」書員、書吏，亦出於不得已之計，小臣之意，則擇用小各司官員，乃其本也。
必須徵汰昏庸，擇差官員，然後根本漸好。
「景深曰：」各司官員，雖不得盡爲久任，而今此所啓五司，必滿三十朔相遞代，則可知有益也。
書員、書吏等，因緣官員數遞，豈不偸食乎？「大升啓曰：」自古欲改弊法，必知弊源而治之，然後可也。
欲矯一朝之弊，舍其本，而治其末流，則事難成也。
國家無事不弊，而防納最其大弊。
朝廷大小鹹欲袪之，小臣迷劣之意，自古而流漸至大誤。
其時改之，則必不如此，而因循積弊，迄于百餘年。
一朝不治根本，遽卽快革，似快目前之事，而或不無某弊之生，以此生梗，又至難行，則此弊之外，又生他弊矣。
防納之事，上自廟堂，下至百僚，自明年正月爲始，已定永革，而其間不無難行之事，或不能善改，反不如初，則國事還爲擾亂而已。
過一二年後，是非當可知之，而抑恐不得矯，而更生他弊。
也此司之弊，必改此事，彼司之事，必革其弊，如人之治風治腫，各以其藥，然後可以善救也。
不爲商量而欲一切行之，則其勢自有難行。
詳審爲之，乃其萬全也。
「