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也。
伏惟上裁。
」答曰：「依領相領府事議得施行，而各道監司給軍事，下諭可也。
」 ○弘文館副提學樸大立、直提學盧守愼等上箚，請追贈趙光祖爵諡，一如諫院之箚。
上答曰：「先朝之事，是非重難。
但廷議如是，故追崇。
」 4月11日 ○庚寅，傳：「卒大司憲趙光祖，以間世粹美之資，得師友淵源之傳，闡明道學，爲世大儒。
遭遇中廟，竭忠盡誠，欲遂堯、舜君民之志，興學校、明敎化，以扶植斯文爲己任。
中廟亦知其賢，言聽計從，倚爲良弼，唐、虞三代之治，庶幾可緻，而正人得志，邪人所不幸，姦人南袞、沈貞、李沆等，憤其平生不容於公論，因緣洪景舟，至以不測之說，巧成萋斐，震驚天聽，竟緻竄死，使國家元氣，斲喪無餘。
此實迫於群姦，恐動構陷，初非中廟本心。
中廟當初罪之之時，下敎曰：『汝等俱以侍從之臣，本欲君臣同心，佇觀至治，果有爲國之誠矣。
但處事過激，故不得已罪之。
然予心何以爲安？』其晩年，收用同時被訴之類，至置之宰輔之列。
以此見之，其非中廟本心，尤可以知。
仁廟誠孝出於天性，其於中廟遺意，無不體行，追復其官爵。
自乙巳以後，尹元衡秉國亂政，憤淸論之議，已欲箝制一時之口，至以此人等指爲逆類，晦盲否塞，至于今日，尙無申雪褒奬之擧，豈不深可痛惜哉？當玆嗣服之初，國是不可不定，士習不可不正。
此乃繼志述事之事，轉移世道，在此一擧。
玆贈以大官美諡，以明士林之趨向，以答國人顒望事，下吏曹。
」 4月12日 ○辛卯，朝講。
講畢，大司憲姜士尙、司諫柳希春進榻前。
士尙啓：「趙光祖追崇，甚合人心。
」希春言：「追崇趙光祖，非戾於中廟。
蓋中廟愛重光祖，而倚任至矣。
一朝以姦人構陷，不能無惑。
然中廟手書光祖善人也。
於定罪之時，則非中廟之本心也。
昔曾參之母，三人來告曾參殺人，曾母方織而投杍。
曾母豈不知參之賢哉？讒說震駭，自古有之。
且以俗事比喩，有一家長寵愛妻妾。
一朝讒人誣之曰：『汝妻若妾，私奸失節。
』家長信其言，而逐其婦。
家長不悟而死，家長之子孫，明知讒賊之所爲，將陷於讒賊之術中，絶之乎？抑體家長之本心，而厚待其出婦乎？此事理甚明。
今之追崇光祖，乃所以補中廟之闕，非彰中廟之過也。
」又啓：「近來上從善如流，事事一以大公至誠爲之，有初至矣。
然古人以悠久不息爲貴，所謂不息，非必無頃刻不勤苦之謂也。
人君深居宮中，有讀書窮理之時，有發號施令之時，有燕閑養氣之時，一張一弛，自有其節。
但有事無事，皆當以敬存心，勿使放過，則自然邪思雜念，不能萌作，久久成熟，終始惟一，而有日新之功矣。
」又啓曰：「綱常大惡，王法必誅之罪也。
而其惡之所以作，則非守令所能預防也。
近來惡逆之變發見，或以不能敎化，歸咎守令。
守令懼其得罪，專務掩覆。
昔在中廟癸卯，安城有賊子之變，憲府欲降郡號，又欲罷賊子所居陽城縣監。
中廟命弘文館，詳考故事，則《通鑑》、《綱目》：『唐太宗貞元二十年，詔諸州，有犯十惡，勿劾其州刺史。
』註雲：『戴州刺史賈崇，民有犯十惡者，有司請罷崇職。
帝曰：「昔唐、堯聖人，尙不能化其子，況崇爲刺史，其能使民，比屋爲善乎？若坐是貶黜，則州縣共爲掩覆，縱舍罪人矣。
其明加糾察，如法施罪，庶以肅淸姦慝矣。
」中廟遂命仍舊不動。
蓋朱子特書於綱目者，正以美太宗之識體，而大明《無冤錄》篇首，亦深取此論，其慮遠矣。
近日，以不能敎化，咎守令之說。
聞之則若美，行之則有弊。
守令每遇綱常之變，輒曲爲掩覆，而縱舍之，使大惡不伏其辜，而冤枉不得其伸。
斁倫敗俗，莫此爲甚。
請議于大臣，建爲守敎，明示中外，使不能敎化之守令，無罪責，而匿不以聞之守令，隨所聞罷黜，則公正淸明之政化，庶幾成焉。
」 4月16日 ○乙未，領相李浚慶請罷，賜幾杖宴。
上從之。
4月17日 ○丙申，以趙光祖追贈領議政，金啓爲承旨，特命盧守愼爲副提學。
4月24日 ○癸卯，傳于政院曰：「靈川尉申檥，性本悖戾，至於年高，少不改過。
非徒薄待公主，衣服飮食，使不得足。
奉養公主之人，則雖子婦，亦分出之。
不特此也，文定王後、先王昇遐之後，自以爲喜，多發怨言，極爲無狀。
頃日慈殿乙巳之人伸雪之事，論以誤事，慈意極爲不安，其罪惡尤極。
觀此罪狀，雖置死地，尙有餘罪。
但不足責之人，故竄黜。
」 4月25日 ○甲辰，朝講。
正言權徵啓曰：「我國以公私貿易，蔔駄至多，中原一路，困弊不支。
中國亦賤待我使臣，不得與琉球使臣爲比。
蓋以琉球簡，而我國煩故也。
請今後公貿易，至於遼東爲之，勿復輸至燕京，一以除一路轉輸之弊，一以洗辱國之恥。
」領相李俊慶從而贊之。
○傳于政院曰：「今日朝講，領相所啓公貿易，限五年停寢事捧承傳。
且私貿易泛濫，下人不無爲之之弊，一禁事，使書狀察而爲之。
」 ○以李鐸爲吏曹判書，崔顒爲大司諫，李湛爲司諫，崔弘僴爲獻納，具忭、宋應漑爲正言，柳希春爲應敎。
4月29日 ○戊申，以李仲虎爲校理，宋應漑爲修撰，李增、申湛爲副修撰，柳景深爲戶曹參判，金就文爲江原監司。
4月30日 ○己酉，以樸應男爲大司憲，金鸞祥爲直提學，李仲虎爲司諫，李湛爲副應敎。
五月 5月1日 ○庚戌，因夕講，臺諫啓請拿推申檥，以示與衆棄之之意。
答曰：「人非堯、舜，豈無過失？聞過卽改，亦不難矣。
其令禁府拿來，推鞫定罪可也。
5月2日 ○辛亥，進賀冊封太子使樸永俊、許曄如京師。
○以權德輿爲司諫。
5月4日 ○癸醜，有晝夕講。
5月5日 ○甲寅，有朝夕講。
○以洪暹爲右議政。
5月7日 ○丙辰，上詣康陵，祭畢，上陵伏哭良久。
贊禮請止，不止。
左相親進啓請，乃止。
5月10日 ○己未，全羅監司書狀： 因遺逸之士薦擧有旨，訪問各官，則羅州牧使韓輹牒呈內，生員羅士忱，母病數月不瘳，悶無醫術，自斷手指，和藥以進，母病卽愈。
已在中廟朝，事聞旌表，爲人性稟眞醇，學行俱備，其於父母昆弟之間，人無異言；處事接物之際，信義竝行。
父母之喪，一遵禮制，前後廬墓，一不到家。
追慕誠篤，祀事必謹，賙窮恤乏，早廢擧業，不求聞達，一鄕之人鹹服其行。
金千鎰，氣質溫粹，力行學問，早喪父母，鞠於外祖母，不離膝下，如事親母，心喪三年，至於啜粥，聞者莫不敬服。
雲雲。
傳曰：「羅士忱等行實，至爲可嘉。
褒奬事，今該曹議于大臣。
」 5月11日 ○庚申，有朝夕講。
○以吳謙爲左贊成。
○上命政院，書上柳希春臨文講說之辭。
○司諫權德輿，因夕講，請遺逸之士年老者授六品職。
5月12日 ○辛酉，有晝夕講。
5月15日 ○甲子，有晝夕講。
5月16日 ○乙醜，以崔顒爲右承旨，白仁傑爲大司諫。
5月17日 ○丙寅，上以明日爲德興君夫人小祥，而以承統不敢遣近臣。
隻於宮中備物，遣內侍以祭。
大司諫白仁傑請遣近臣以祭，大臣皆以爲不可，隻遣中使，助祭于慈闈。
5月19日 ○戊辰，千秋使睦詹如京師。
書狀官李珥也。
○以金貴榮爲禮曹判書。
5月20日 ○己巳，平安兵使啓本：「今月十三日，胡人騎者百餘名、步兵不知其數，來戰于上土，至爲可驚」雲。
○有朝夕講。
5月21日 ○庚午，有朝夕講。
5月23日 ○壬申，備邊司啓曰：「上土鎭賊變。
近古所無。
再度圍抱。
厥類衆多者，非偶然作賊之比也。
必隔江戎醜，久蓄忿怨，逼犯邊鎭，試覘虛實，敢肆兇謀。
至於殺傷人馬，雖退北而去，邊釁已成。
後日不測之變，難保必無。
防備諸事，不可不愼。
因陳各條防備之策。
5月26日 ○乙亥， 慶尙道晉州居民曺植，誠惶誠恐，拜手稽首，上疏于主上殿下。
伏念，微臣衰病轉加，口不思食，身不離席。
召命申疊，俟駕猶後，葵心向日，望道難進，固知死亡無日，無以報聖恩，敢竭心腹，以進冕旒。
伏見，主上稟上智之資，有願治之心，此固民社之福也。
爲治之道，不在他求，要在人君明善誠心而已。
所謂明善者，窮理之謂也。
誠身者，修身之謂也。
性分之內，萬理備具，仁義禮智，乃其體也。
萬善皆從此出。
心者，是理所會之主也。
身者是心所盛之器也。
窮其理，將以緻用也。
修其身，將以行道也。
其所以爲窮理天地，則讀書講明義理，應事求其當否，其所以爲修身之要，則非禮勿視聽言動。
存心於內，而謹其獨者，天德也。
省察於外，而力其行者，王道也。
其所以爲窮修存省之極功，則必而敬爲主，所謂敬者，整齊嚴肅，惺惺不寐，主一心而應萬事，所以直內而方外，孔子所謂修己以敬者是也。
故非主敬，無以存此心；非存心，無以窮天下之理；非窮理，無以制事物之變。
不過造端乎夫婦，以及於家國天下。
隻在明善惡之分，歸之於身，誠而已。
由下學人事，上達天理，又其進學之序也。
捨人事，而談天理，乃口上之理也。
不反諸己，而多聞識，乃耳底之學也。
休說天花亂落，萬無修身之理也。
殿下果能修己以敬，達天德、行王道，必至於至善而後止，則明誠竝進，物我兼盡，施之於政敎者，如風動而雲驅，下必有甚焉者矣。
獨王者之學，或異於儒者，以其行處尤重於九經也。
《易》之爲書，隨時之義最大。
由今言之，王靈不擧，政多恩貸，令出惟反，紀綱不立者數世矣。
非振之以不測之威，無以聚百散糜粥之勢；非潤之以大霖之雨，無以澤七年枯旱之草。
必得命世之佐，上下同寅協恭，如同舟之人，然後稍可以濟頹靡燋渴之勢矣。
然取人者，不以手而以身。
身不修，則無在己之衡鑑，不知善惡，而用舍皆失之。
人且不爲我用，誰與共成治道哉？古之善覘人國者，不觀其國勢之強弱，觀其用人之善惡。
是知天下之事，雖極亂極治，皆人所做，不由乎他也。
然則修身者，出治之本；用賢者，爲治之本，而修身又爲取人之本也。
千言萬語，豈有出此修己用人之外者乎？用非其人，則君子在野，小人專國。
自古權臣專國者，或有之；戚裡專國者，或有之；婦寺專國者，或有之，未聞有胥吏專國，如今之時者也。
政在大夫，猶不可，況在胥吏乎？堂堂千乘之國，籍祖宗二百年之業，公卿大夫濟濟先後，相率而歸政於儓隷乎？此不可聞於牛耳也。
軍民庶政、邦國機務，皆由刀筆之手，絲粟以上，非回俸不行。
財聚於內，而民散於外，什不存一。
至於各分州縣，作爲己物，以成文券，許傳其子孫。
方土所獻，一切沮卻，無一物上納。
齎持土貢者，合其九族，轉賣家業，不於官司，而納諸私室。
非百倍則不受，後無以繼之，逋亡相屬，豈意祖宗州縣臣民貢獻；嚴爲鼯鼠所分之有乎？豈意殿下享大有之富，而反資於僕隷防納之物乎？雖莽卓之奸，未嘗有此也。
雖亡國之世，亦未嘗有此也。
此而不厭，加以偸盡孥藏之物，靡有尋尺鬥升之儲，國非其國，盜賊滿車下矣。
國家徒擁虛器，枵然骨立，滿朝之人所當沐浴共討，力或不足，則號召四方，奔走勤王，而不遑寢食者也。
今人之相聚者，有草竊，則命將誅捕，不竢終日。
小吏爲盜，百司爲群，入據心胸，賊盡國脈，則不啻攘竊神祗之牷牲，法官莫敢問，司寇莫之詰。
或有一介司員，稍欲糾察，則譴罷在其掌握，衆官束手，僅喫餼廩，唯唯而退，斯豈無所恃，而跳梁橫恣，若是其無忌耶？楚王所謂：『盜有寵，不可得去。
』者，此也。
各存狡兔之三窟。
以備川蚌之一甲，潛懷蠆毒，萋斐百端，人不能治，法不能加，作爲城社之鼠，已不能燻灌，抑爲三窟者，果何人耶？作爲介甲者，其無罰乎？殿下赫然斯怒，一振乾綱，面稽宰執，以究其故，斷自宸衷，如大舜之去四兇，孔子之誅正卯，則能盡惡惡之極，而大畏民志矣。
若言官論執不已，迫於不得已，而後黽勉苟從，則不知善惡所在，是非之所分，失其爲君之道戾。
焉有君失其道，而能治人者乎？故我之明德旣明，則如鑑在此，物無不照，德威所加，草木皆靡，況於人乎？群下股慄，兢惕奔走，承命之不暇，庸有一寸容奸之計乎？亂政大夫猶有常刑，夫以尹元衡之勢，而朝廷克正之，況此孤狸鼠雛腰領，未足以膏諸斧乎？雷雨一發，天地仆解，此之謂身修於上，而國治於下者也。
布列王國者，誰非命世之佐，誰非夙夜之賢耶？奸臣軋己則去之，奸吏蠧國則容之，謀身而不謀國，靡哲不愚，以樂居憂，斯豈人謀之不兢耶？若有天之所命，人不能勝天而然耶？臣素居深山，俯察仰觀，噓唏掩抑，繼之以淚者數矣。
臣之於殿下，無一寸君臣之分，何所感於君恩，齎咨涕洟，自不能已耶？交淺言深，實有罪焉。
獨計身爲食土之毛，尙爲累世之舊民，添作三朝之徵士，猶可自比於周嫠，可無一言於宣召之日乎？臣之前日所陳救急之事，尙未聞天意急急如救焚拯溺，應以爲老儒賣直之說也，未足以動念也。
況此開陳君德者，不過古人已陳之塗轍，然不由塗轍，則更無可適之路矣。
不明君德，而求制治，猶無舟而渡海，祗自淪喪而已。
其機益急於前所陳者萬萬矣。
殿下若不棄臣言，休休焉有容焉，則臣雖在千裡之外，猶在機筵之下矣。
何必面對老醜，而後曰用臣乎？抑又聞事君者，量己而後入，實未知殿下爲何如主也。
若不好臣言，後欲見臣而已，則恐爲葉公之就也。
請以今日睿鑑之明暗，蔔爲來日治道之成敗。
伏惟上察。
謹疏。
答曰：「頃日所志，予常置諸座右，觀省之際，觀此格言，益知才德之高矣。
予雖不敏，亦當留念。
爾其知悉。
」 5月28日 ○丁醜，有朝夕講。
六月 6月2日 ○庚辰，晝講。
應敎柳希春啓曰：「人君之於臣，有自以爲不及者。
漢高祖自謂不如三傑。
漢文帝自謂不如賈誼。
此固寬大之量，然人君不必與臣下，較其才德之高下。
但能用才德之士，卽是人主之能事。
昔韓琦爲宰相，人謂琦曰：『公道德事業，無愧古人，但文章不逮耳。
琦曰：『吾在相府，歐陽脩爲翰林學士，卽吾之文章也。
』世以爲知言。
宰相尙爾，況人君乎？」 6月3日 ○辛巳，以崔弘僴爲掌令，蔡蘭宗爲持平，崔頲爲獻納，金孝元爲正言。
6月4日 ○壬午，鹹鏡道巡撫禦史金命元馳啓曰：「臣將各處軍民呈訴事，參以聞見，最爲至痛，不可仍存者四條。
一，六鎭軍士煮鹽貿穀之弊。
一，三水、甲山貂鼠皮及三水淸密之苦。
一，明川以南，司宰監納大口魚，一尺四寸之苦。
一，鹹興東宮別差，縱恣冒占之弊。
」 ○吏曹啓曰：「鄭夢周及深源爲國忘身；金宏弼、鄭汝昌，皆厲志聖賢之學，有功於斯文；趙光祖、李彥迪，相繼而起，講明斯道，學行如彼卓卓，而其子孫有未及敍者，誠爲闕典。
鄭夢周以下六人等，奉祀子孫，未授職人員，依尹根壽進啓，量付西班軍職，以奉其祭。
且世其祿，其中可用之人，隨才隨敍，以示國家褒賢勸忠之典。
」 6月6日 ○甲申，晝夕講。
○去己卯秋別試，成守琮應擧，試官趙光祖見其文，稱之曰：『非成守琮，不能作。
』其後權奸惡趙光祖，竝削奪守琮之科。
至是，其子耳陳疏，禮曹以冤枉爲啓。
上命還給紅牌。
6月8日 ○丙戌，有晝夕講。
○以鄭大年爲大司憲。
6月9日 ○丁亥，朝講。
領相李浚慶、知事吳謙、承旨崔顒、應敎柳希春、持平蔡蘭宗、獻納崔頲入侍，以雨聲亂於語音，上命讀講官等，坐近禦榻前，講季文子、寗武子章。
柳希春啓曰：「季文子相魯三世，無衣帛之妾，無食粟之馬，亦可謂節儉，而於襄仲殺適立庶之際，以權柄大臣，乃能討賊，而反爲賊黨，大
伏惟上裁。
」答曰：「依領相領府事議得施行，而各道監司給軍事，下諭可也。
」 ○弘文館副提學樸大立、直提學盧守愼等上箚，請追贈趙光祖爵諡，一如諫院之箚。
上答曰：「先朝之事，是非重難。
但廷議如是，故追崇。
」 4月11日 ○庚寅，傳：「卒大司憲趙光祖，以間世粹美之資，得師友淵源之傳，闡明道學，爲世大儒。
遭遇中廟，竭忠盡誠，欲遂堯、舜君民之志，興學校、明敎化，以扶植斯文爲己任。
中廟亦知其賢，言聽計從，倚爲良弼，唐、虞三代之治，庶幾可緻，而正人得志，邪人所不幸，姦人南袞、沈貞、李沆等，憤其平生不容於公論，因緣洪景舟，至以不測之說，巧成萋斐，震驚天聽，竟緻竄死，使國家元氣，斲喪無餘。
此實迫於群姦，恐動構陷，初非中廟本心。
中廟當初罪之之時，下敎曰：『汝等俱以侍從之臣，本欲君臣同心，佇觀至治，果有爲國之誠矣。
但處事過激，故不得已罪之。
然予心何以爲安？』其晩年，收用同時被訴之類，至置之宰輔之列。
以此見之，其非中廟本心，尤可以知。
仁廟誠孝出於天性，其於中廟遺意，無不體行，追復其官爵。
自乙巳以後，尹元衡秉國亂政，憤淸論之議，已欲箝制一時之口，至以此人等指爲逆類，晦盲否塞，至于今日，尙無申雪褒奬之擧，豈不深可痛惜哉？當玆嗣服之初，國是不可不定，士習不可不正。
此乃繼志述事之事，轉移世道，在此一擧。
玆贈以大官美諡，以明士林之趨向，以答國人顒望事，下吏曹。
」 4月12日 ○辛卯，朝講。
講畢，大司憲姜士尙、司諫柳希春進榻前。
士尙啓：「趙光祖追崇，甚合人心。
」希春言：「追崇趙光祖，非戾於中廟。
蓋中廟愛重光祖，而倚任至矣。
一朝以姦人構陷，不能無惑。
然中廟手書光祖善人也。
於定罪之時，則非中廟之本心也。
昔曾參之母，三人來告曾參殺人，曾母方織而投杍。
曾母豈不知參之賢哉？讒說震駭，自古有之。
且以俗事比喩，有一家長寵愛妻妾。
一朝讒人誣之曰：『汝妻若妾，私奸失節。
』家長信其言，而逐其婦。
家長不悟而死，家長之子孫，明知讒賊之所爲，將陷於讒賊之術中，絶之乎？抑體家長之本心，而厚待其出婦乎？此事理甚明。
今之追崇光祖，乃所以補中廟之闕，非彰中廟之過也。
」又啓：「近來上從善如流，事事一以大公至誠爲之，有初至矣。
然古人以悠久不息爲貴，所謂不息，非必無頃刻不勤苦之謂也。
人君深居宮中，有讀書窮理之時，有發號施令之時，有燕閑養氣之時，一張一弛，自有其節。
但有事無事，皆當以敬存心，勿使放過，則自然邪思雜念，不能萌作，久久成熟，終始惟一，而有日新之功矣。
」又啓曰：「綱常大惡，王法必誅之罪也。
而其惡之所以作，則非守令所能預防也。
近來惡逆之變發見，或以不能敎化，歸咎守令。
守令懼其得罪，專務掩覆。
昔在中廟癸卯，安城有賊子之變，憲府欲降郡號，又欲罷賊子所居陽城縣監。
中廟命弘文館，詳考故事，則《通鑑》、《綱目》：『唐太宗貞元二十年，詔諸州，有犯十惡，勿劾其州刺史。
』註雲：『戴州刺史賈崇，民有犯十惡者，有司請罷崇職。
帝曰：「昔唐、堯聖人，尙不能化其子，況崇爲刺史，其能使民，比屋爲善乎？若坐是貶黜，則州縣共爲掩覆，縱舍罪人矣。
其明加糾察，如法施罪，庶以肅淸姦慝矣。
」中廟遂命仍舊不動。
蓋朱子特書於綱目者，正以美太宗之識體，而大明《無冤錄》篇首，亦深取此論，其慮遠矣。
近日，以不能敎化，咎守令之說。
聞之則若美，行之則有弊。
守令每遇綱常之變，輒曲爲掩覆，而縱舍之，使大惡不伏其辜，而冤枉不得其伸。
斁倫敗俗，莫此爲甚。
請議于大臣，建爲守敎，明示中外，使不能敎化之守令，無罪責，而匿不以聞之守令，隨所聞罷黜，則公正淸明之政化，庶幾成焉。
」 4月16日 ○乙未，領相李浚慶請罷，賜幾杖宴。
上從之。
4月17日 ○丙申，以趙光祖追贈領議政，金啓爲承旨，特命盧守愼爲副提學。
4月24日 ○癸卯，傳于政院曰：「靈川尉申檥，性本悖戾，至於年高，少不改過。
非徒薄待公主，衣服飮食，使不得足。
奉養公主之人，則雖子婦，亦分出之。
不特此也，文定王後、先王昇遐之後，自以爲喜，多發怨言，極爲無狀。
頃日慈殿乙巳之人伸雪之事，論以誤事，慈意極爲不安，其罪惡尤極。
觀此罪狀，雖置死地，尙有餘罪。
但不足責之人，故竄黜。
」 4月25日 ○甲辰，朝講。
正言權徵啓曰：「我國以公私貿易，蔔駄至多，中原一路，困弊不支。
中國亦賤待我使臣，不得與琉球使臣爲比。
蓋以琉球簡，而我國煩故也。
請今後公貿易，至於遼東爲之，勿復輸至燕京，一以除一路轉輸之弊，一以洗辱國之恥。
」領相李俊慶從而贊之。
○傳于政院曰：「今日朝講，領相所啓公貿易，限五年停寢事捧承傳。
且私貿易泛濫，下人不無爲之之弊，一禁事，使書狀察而爲之。
」 ○以李鐸爲吏曹判書，崔顒爲大司諫，李湛爲司諫，崔弘僴爲獻納，具忭、宋應漑爲正言，柳希春爲應敎。
4月29日 ○戊申，以李仲虎爲校理，宋應漑爲修撰，李增、申湛爲副修撰，柳景深爲戶曹參判，金就文爲江原監司。
4月30日 ○己酉，以樸應男爲大司憲，金鸞祥爲直提學，李仲虎爲司諫，李湛爲副應敎。
五月 5月1日 ○庚戌，因夕講，臺諫啓請拿推申檥，以示與衆棄之之意。
答曰：「人非堯、舜，豈無過失？聞過卽改，亦不難矣。
其令禁府拿來，推鞫定罪可也。
5月2日 ○辛亥，進賀冊封太子使樸永俊、許曄如京師。
○以權德輿爲司諫。
5月4日 ○癸醜，有晝夕講。
5月5日 ○甲寅，有朝夕講。
○以洪暹爲右議政。
5月7日 ○丙辰，上詣康陵，祭畢，上陵伏哭良久。
贊禮請止，不止。
左相親進啓請，乃止。
5月10日 ○己未，全羅監司書狀： 因遺逸之士薦擧有旨，訪問各官，則羅州牧使韓輹牒呈內，生員羅士忱，母病數月不瘳，悶無醫術，自斷手指，和藥以進，母病卽愈。
已在中廟朝，事聞旌表，爲人性稟眞醇，學行俱備，其於父母昆弟之間，人無異言；處事接物之際，信義竝行。
父母之喪，一遵禮制，前後廬墓，一不到家。
追慕誠篤，祀事必謹，賙窮恤乏，早廢擧業，不求聞達，一鄕之人鹹服其行。
金千鎰，氣質溫粹，力行學問，早喪父母，鞠於外祖母，不離膝下，如事親母，心喪三年，至於啜粥，聞者莫不敬服。
雲雲。
傳曰：「羅士忱等行實，至爲可嘉。
褒奬事，今該曹議于大臣。
」 5月11日 ○庚申，有朝夕講。
○以吳謙爲左贊成。
○上命政院，書上柳希春臨文講說之辭。
○司諫權德輿，因夕講，請遺逸之士年老者授六品職。
5月12日 ○辛酉，有晝夕講。
5月15日 ○甲子，有晝夕講。
5月16日 ○乙醜，以崔顒爲右承旨，白仁傑爲大司諫。
5月17日 ○丙寅，上以明日爲德興君夫人小祥，而以承統不敢遣近臣。
隻於宮中備物，遣內侍以祭。
大司諫白仁傑請遣近臣以祭，大臣皆以爲不可，隻遣中使，助祭于慈闈。
5月19日 ○戊辰，千秋使睦詹如京師。
書狀官李珥也。
○以金貴榮爲禮曹判書。
5月20日 ○己巳，平安兵使啓本：「今月十三日，胡人騎者百餘名、步兵不知其數，來戰于上土，至爲可驚」雲。
○有朝夕講。
5月21日 ○庚午，有朝夕講。
5月23日 ○壬申，備邊司啓曰：「上土鎭賊變。
近古所無。
再度圍抱。
厥類衆多者，非偶然作賊之比也。
必隔江戎醜，久蓄忿怨，逼犯邊鎭，試覘虛實，敢肆兇謀。
至於殺傷人馬，雖退北而去，邊釁已成。
後日不測之變，難保必無。
防備諸事，不可不愼。
因陳各條防備之策。
5月26日 ○乙亥， 慶尙道晉州居民曺植，誠惶誠恐，拜手稽首，上疏于主上殿下。
伏念，微臣衰病轉加，口不思食，身不離席。
召命申疊，俟駕猶後，葵心向日，望道難進，固知死亡無日，無以報聖恩，敢竭心腹，以進冕旒。
伏見，主上稟上智之資，有願治之心，此固民社之福也。
爲治之道，不在他求，要在人君明善誠心而已。
所謂明善者，窮理之謂也。
誠身者，修身之謂也。
性分之內，萬理備具，仁義禮智，乃其體也。
萬善皆從此出。
心者，是理所會之主也。
身者是心所盛之器也。
窮其理，將以緻用也。
修其身，將以行道也。
其所以爲窮理天地，則讀書講明義理，應事求其當否，其所以爲修身之要，則非禮勿視聽言動。
存心於內，而謹其獨者，天德也。
省察於外，而力其行者，王道也。
其所以爲窮修存省之極功，則必而敬爲主，所謂敬者，整齊嚴肅，惺惺不寐，主一心而應萬事，所以直內而方外，孔子所謂修己以敬者是也。
故非主敬，無以存此心；非存心，無以窮天下之理；非窮理，無以制事物之變。
不過造端乎夫婦，以及於家國天下。
隻在明善惡之分，歸之於身，誠而已。
由下學人事，上達天理，又其進學之序也。
捨人事，而談天理，乃口上之理也。
不反諸己，而多聞識，乃耳底之學也。
休說天花亂落，萬無修身之理也。
殿下果能修己以敬，達天德、行王道，必至於至善而後止，則明誠竝進，物我兼盡，施之於政敎者，如風動而雲驅，下必有甚焉者矣。
獨王者之學，或異於儒者，以其行處尤重於九經也。
《易》之爲書，隨時之義最大。
由今言之，王靈不擧，政多恩貸，令出惟反，紀綱不立者數世矣。
非振之以不測之威，無以聚百散糜粥之勢；非潤之以大霖之雨，無以澤七年枯旱之草。
必得命世之佐，上下同寅協恭，如同舟之人，然後稍可以濟頹靡燋渴之勢矣。
然取人者，不以手而以身。
身不修，則無在己之衡鑑，不知善惡，而用舍皆失之。
人且不爲我用，誰與共成治道哉？古之善覘人國者，不觀其國勢之強弱，觀其用人之善惡。
是知天下之事，雖極亂極治，皆人所做，不由乎他也。
然則修身者，出治之本；用賢者，爲治之本，而修身又爲取人之本也。
千言萬語，豈有出此修己用人之外者乎？用非其人，則君子在野，小人專國。
自古權臣專國者，或有之；戚裡專國者，或有之；婦寺專國者，或有之，未聞有胥吏專國，如今之時者也。
政在大夫，猶不可，況在胥吏乎？堂堂千乘之國，籍祖宗二百年之業，公卿大夫濟濟先後，相率而歸政於儓隷乎？此不可聞於牛耳也。
軍民庶政、邦國機務，皆由刀筆之手，絲粟以上，非回俸不行。
財聚於內，而民散於外，什不存一。
至於各分州縣，作爲己物，以成文券，許傳其子孫。
方土所獻，一切沮卻，無一物上納。
齎持土貢者，合其九族，轉賣家業，不於官司，而納諸私室。
非百倍則不受，後無以繼之，逋亡相屬，豈意祖宗州縣臣民貢獻；嚴爲鼯鼠所分之有乎？豈意殿下享大有之富，而反資於僕隷防納之物乎？雖莽卓之奸，未嘗有此也。
雖亡國之世，亦未嘗有此也。
此而不厭，加以偸盡孥藏之物，靡有尋尺鬥升之儲，國非其國，盜賊滿車下矣。
國家徒擁虛器，枵然骨立，滿朝之人所當沐浴共討，力或不足，則號召四方，奔走勤王，而不遑寢食者也。
今人之相聚者，有草竊，則命將誅捕，不竢終日。
小吏爲盜，百司爲群，入據心胸，賊盡國脈，則不啻攘竊神祗之牷牲，法官莫敢問，司寇莫之詰。
或有一介司員，稍欲糾察，則譴罷在其掌握，衆官束手，僅喫餼廩，唯唯而退，斯豈無所恃，而跳梁橫恣，若是其無忌耶？楚王所謂：『盜有寵，不可得去。
』者，此也。
各存狡兔之三窟。
以備川蚌之一甲，潛懷蠆毒，萋斐百端，人不能治，法不能加，作爲城社之鼠，已不能燻灌，抑爲三窟者，果何人耶？作爲介甲者，其無罰乎？殿下赫然斯怒，一振乾綱，面稽宰執，以究其故，斷自宸衷，如大舜之去四兇，孔子之誅正卯，則能盡惡惡之極，而大畏民志矣。
若言官論執不已，迫於不得已，而後黽勉苟從，則不知善惡所在，是非之所分，失其爲君之道戾。
焉有君失其道，而能治人者乎？故我之明德旣明，則如鑑在此，物無不照，德威所加，草木皆靡，況於人乎？群下股慄，兢惕奔走，承命之不暇，庸有一寸容奸之計乎？亂政大夫猶有常刑，夫以尹元衡之勢，而朝廷克正之，況此孤狸鼠雛腰領，未足以膏諸斧乎？雷雨一發，天地仆解，此之謂身修於上，而國治於下者也。
布列王國者，誰非命世之佐，誰非夙夜之賢耶？奸臣軋己則去之，奸吏蠧國則容之，謀身而不謀國，靡哲不愚，以樂居憂，斯豈人謀之不兢耶？若有天之所命，人不能勝天而然耶？臣素居深山，俯察仰觀，噓唏掩抑，繼之以淚者數矣。
臣之於殿下，無一寸君臣之分，何所感於君恩，齎咨涕洟，自不能已耶？交淺言深，實有罪焉。
獨計身爲食土之毛，尙爲累世之舊民，添作三朝之徵士，猶可自比於周嫠，可無一言於宣召之日乎？臣之前日所陳救急之事，尙未聞天意急急如救焚拯溺，應以爲老儒賣直之說也，未足以動念也。
況此開陳君德者，不過古人已陳之塗轍，然不由塗轍，則更無可適之路矣。
不明君德，而求制治，猶無舟而渡海，祗自淪喪而已。
其機益急於前所陳者萬萬矣。
殿下若不棄臣言，休休焉有容焉，則臣雖在千裡之外，猶在機筵之下矣。
何必面對老醜，而後曰用臣乎？抑又聞事君者，量己而後入，實未知殿下爲何如主也。
若不好臣言，後欲見臣而已，則恐爲葉公之就也。
請以今日睿鑑之明暗，蔔爲來日治道之成敗。
伏惟上察。
謹疏。
答曰：「頃日所志，予常置諸座右，觀省之際，觀此格言，益知才德之高矣。
予雖不敏，亦當留念。
爾其知悉。
」 5月28日 ○丁醜，有朝夕講。
六月 6月2日 ○庚辰，晝講。
應敎柳希春啓曰：「人君之於臣，有自以爲不及者。
漢高祖自謂不如三傑。
漢文帝自謂不如賈誼。
此固寬大之量，然人君不必與臣下，較其才德之高下。
但能用才德之士，卽是人主之能事。
昔韓琦爲宰相，人謂琦曰：『公道德事業，無愧古人，但文章不逮耳。
琦曰：『吾在相府，歐陽脩爲翰林學士，卽吾之文章也。
』世以爲知言。
宰相尙爾，況人君乎？」 6月3日 ○辛巳，以崔弘僴爲掌令，蔡蘭宗爲持平，崔頲爲獻納，金孝元爲正言。
6月4日 ○壬午，鹹鏡道巡撫禦史金命元馳啓曰：「臣將各處軍民呈訴事，參以聞見，最爲至痛，不可仍存者四條。
一，六鎭軍士煮鹽貿穀之弊。
一，三水、甲山貂鼠皮及三水淸密之苦。
一，明川以南，司宰監納大口魚，一尺四寸之苦。
一，鹹興東宮別差，縱恣冒占之弊。
」 ○吏曹啓曰：「鄭夢周及深源爲國忘身；金宏弼、鄭汝昌，皆厲志聖賢之學，有功於斯文；趙光祖、李彥迪，相繼而起，講明斯道，學行如彼卓卓，而其子孫有未及敍者，誠爲闕典。
鄭夢周以下六人等，奉祀子孫，未授職人員，依尹根壽進啓，量付西班軍職，以奉其祭。
且世其祿，其中可用之人，隨才隨敍，以示國家褒賢勸忠之典。
」 6月6日 ○甲申，晝夕講。
○去己卯秋別試，成守琮應擧，試官趙光祖見其文，稱之曰：『非成守琮，不能作。
』其後權奸惡趙光祖，竝削奪守琮之科。
至是，其子耳陳疏，禮曹以冤枉爲啓。
上命還給紅牌。
6月8日 ○丙戌，有晝夕講。
○以鄭大年爲大司憲。
6月9日 ○丁亥，朝講。
領相李浚慶、知事吳謙、承旨崔顒、應敎柳希春、持平蔡蘭宗、獻納崔頲入侍，以雨聲亂於語音，上命讀講官等，坐近禦榻前，講季文子、寗武子章。
柳希春啓曰：「季文子相魯三世，無衣帛之妾，無食粟之馬，亦可謂節儉，而於襄仲殺適立庶之際，以權柄大臣，乃能討賊，而反爲賊黨，大