三年
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（庚午）三年大明隆慶四年
夏四月
4月23日
○庚申，館學儒生等伏闕上疏，乞崇奬眞儒金宏弼、鄭汝昌、趙光祖、李彥迪從祀文廟，以爲明士趨、養元氣之地。
且雲： 國家自己卯斲喪之後，又經乙巳之禍，國是未定，士氣摧折，爲學尙懷於疑懼，檢身猶戒乎駭異。
伏願，殿下更加重道之誠，益隆崇儒之禮，許以四臣配享文廟，一以追報其功，一以勸勵斯世，則士林知有所宗，而學術皆出於正矣。
上答曰：「今又特上疏章，復請從祀文廟，辭懇意正，三復嘆賞。
第以事甚莫大，豈可容易處之？前亦將此，已諭其意，玆未副多士之望。
」 4月24日 ○辛酉，以宋麒壽爲吏曹判書，李海壽爲弘文館校理，尹卓然爲副修撰。
○召對，副提學柳希春啓曰：「前日夜對時，言及己卯諸賢，忘卻李耔而不陳。
耔乃李穡之後，德性度量，與趙光祖竝稱也。
」右副承旨李忠綽曰：「李耔有所著日記。
」上曰：「試取來。
予欲觀。
」 ○儒生再以四賢從祀文廟上疏。
上答曰：「已諭之矣。
」 ○戶曹，因經筵官鄭宗榮等啓辭，啓曰：「今年兇荒，近古所無。
流離塡壑之慘，不可忍言。
旱氣極慘，兩麥全失，民生救活，極爲悶迫。
大臣同議，則八道之中，慶尙、忠淸、京畿等道尤甚。
賑救之策，當如救焚，不可少緩。
特遣禦史，出入閭巷，救荒形止，遍行摘奸。
其中慢忽不奉行守令，隨所聞治罪。
官儲空渴，飢民數多，濟賑無策，不得已以私儲穀，勸分接濟。
往在兇年，多用私儲，一不還償。
其後或給魚箭，或許採銀，而十無一二，失信於民，冤悶不小，至爲未便。
一依大臣所啓，令各官守令，有私儲富居者，量其元穀，多計除一家所食，親率飢民，撙節題給。
其中無依據人，各其裡頭頭人，分授某某穀幾石鬥分給，分明開錄啓聞，自官爲先捧還其家，守令遞代時，解由憑考。
大臣之議亦如是，八道監司及北道救荒敬差官處，幷發馬行移何如？上從之。
傳曰：」戶曹公事，雖已啓下，而特下書曰：『年旣兇荒，旱亦太甚，卿其列邑救荒諸事，盡心措置，使民得免於塡壑』雲爾，則又何爲而不可哉？「 4月25日 ○壬戌，晝講，講《孟子》。
○夕講，講《大學或問》。
○館學儒生上疏。
其略曰： ?中廟之從祀鄭夢周，所以慰答輿望，而增氣士林，可謂至矣。
從祀文廟，而血食千祀者，其學問之功，豈盡過於四賢乎？如崔緻遠、薛聰、安裕，或以文章倡一時，或以方言解九經，或以有功於學校，而猶且榮享如彼。
況我四賢，以衛道開後之功，反不與於從祀之列，則豈非聖代之虧典乎？ 上答曰：「從容處之，自在朝廷。
諸生是非，則旣已陳論矣。
若夫不待朝議，而趁日上章，又期於得行己意後已，則所言之事，雖出於正，而抑恐有一毫未穩之意也。
諸生思之。
」 ○承文院，以經筵官柳希春所啓：「議于大臣。
領相議：」質正官，非獨爲質正文字也。
我國邈處荒外，凡中國禮樂文物，必須頻數朝赴，然後可以學習觀感，爲他日事大之用，故使文官憑質正往來，其意固非偶然。
頃來慮弊除行，緣此聞見，日就孤陋，故依舊還尋前規，而差送耳。
然今年兇荒太甚，姑除一弊，似爲無妨。
「左右相議亦然，故敢啓。
」傳曰：「如啓。
」 4月27日 ○甲子，司憲府啓罷驪州牧使李瓘、南平縣監申世霖。
上從之。
○兵曹參判白仁傑上疏，略曰： 殿下痛革弊習，使大臣悉心推訪訐謨之士，相與講求治具，盡改疵政。
進上貢物，量宜減損，諸色卒隷，或均苦歇，除一族切隣之弊，禁列邑無名之稅，其他可施之策，苟可以便國利民者，深究其方，期於必行，則及今猶可爲也。
殿下有敎曰：『昔者，于公痛哭，三年旱。
今日不知，幾于公痛哭耶？』因命疏放滯囚，好生之德，溢於言表。
瞻聆所曁，孰不感戴？第念，冤有大小，政有緩急，先其小而後其大，務其緩而忽其急，則所謂不能三年之喪，而緦小功之察者也。
今日之冤，孰有大於乙巳、己酉罪籍，而今日之政，孰有急於昭雪誣枉、慰悅衆心乎？伏願，殿下善推好生之心，渙散作解之音，乙巳、己酉籍沒之物，悉令還給，士林之名在罪籍者，悉復職牒。
夫如是，則忠魂感泣于幽明，士類興起於昭代，國是歸正，衆心可一矣。
上敎政院曰：「此疏示于三公，可行者，議而行之可也。
但乙巳、己酉等事，非今日之所當議，從祀廟庭，此亦重，不宜輕擧。
」 五月 5月1日 ○朔戊辰，以直提學李山海、典翰尹根壽爲救荒摘奸禦史，發遣。
5月4日 ○辛未，有晝講，講《孟子》《西子惡人章》。
副提學柳希春曰：「唐明皇開元初，勵政爲治，委任姚、宋，而天下治安。
及天寶，怠於政事，縱於奢慾，淫太眞，任林甫、國忠，寵祿山，以緻傾覆天下，所謂西子蒙不潔者也。
太甲，初年顚覆湯之典刑，及徂桐宮居憂，克終允德。
漢武，初年晴明，中間三十餘年，征伐四夷，治宮室，求神仙，以多慾勞敝天下。
戶口減半，盜賊蜂起，幾至於亡。
至年六十八，晩而悔悟，付托得人，漢室乃安。
此二君，所謂惡人，而齋戒沐浴，此人主所當戒之觀之者也。
」又曰：「西子蒙不潔，此猶望後至晦之月，初善而漸向不善者也。
惡人齋戒沐浴，此猶朔日至望之月，始黑而漸向明白者也。
天下之理，不進則退，人主之德業，唯審向背進退而已。
」又講：「天之高也，星辰之遠也。
」一叚。
上問：「以晝夜相環推之，此人世亦有窮時乎？」希春對曰：「以邵康節元會運世之說推之，天開於子會，地闢於醜會，人生於寅會，而到戌會、亥會，則人消物盡。
又復溟涬五六萬年，然後又開闢雲。
」修撰柳成龍曰：「大槪世道漸下，末俗不如古。
」上曰：「此說不然。
若如此言，秦在漢前，秦之風俗，遠不及漢，何也？」希春曰：「誠如聖諭。
若以人之壽夭之類論之，則秦、漢以下，固不及三代以上。
若人心世道，在君上挽回之如何，是以自唐至五季，壞亂極矣。
而宋德隆盛，治敎休明，聖賢輩出，風俗一變，雖漢亦不及焉。
觀於此，益可知矣。
閩地，自五代爲兇惡之窟。
司馬光對神宗亦曰：『閩人狹險。
』及朱子出，而人心風俗翕然丕變，至今爲鄒、魯禮樂之鄕，尤可見矣。
」上以爲然。
講畢，希春進曰：「頃蒙命搜訪金宏弼、鄭汝昌、趙光祖等製述，金宏弼疏，則李忠綽得之。
其他每人之作，臣各得數首。
蓋此人等首遭士禍，故所著散落，今所得至少。
臣欲於卷末，添錄實行狀等事，如何？」上曰：「如此甚好。
」希春曰：「金宏弼等所作雖小，記其行實雖略，自上觀此，亦可知其有德有學，興起斯文之功矣。
凡人主擧大事，必廣收廷議，以順人心。
宋理宗，始以周、程、張、朱五君子，從祀先聖，次之以邵雍、司馬光，又次之以張拭、呂祖謙。
宋一代，九大儒一時從祀，人不以爲多，何也？誠以其人之道德學問，足以當之也。
是故唐三百年，一韓愈從祀，宋一代，九大儒一時從祀，而不爲多，唯其當而已。
」〈是時，儒生請四賢從祀，人或以爲過多，故希春雲。
〉 5月6日 ○癸酉，贈趙光祖諡文正，李彥迪諡文元，權橃諡忠定。
○有晝講。
5月8日 ○乙亥，弘文館啓曰：「金宏弼、鄭汝昌、趙光祖文字搜訪，而所得甚少，謹校正以入。
此後若有所得，當隨入矣。
」傳曰：「四人文字，收拾校正以入，至爲可嘉。
隨後隨所得入納事，如啓。
」 ○領議政、左議政、右議政、詣闕，以旱災辭。
上不許，仍敎之曰：「賑救萬民，雖曰無策，豈可束手而已乎？卿等宜與該曹，更加十分講究，凡所以救之之道，悉皆擧行。
」 ○司錄，以三公意啓曰：「宋賛再授慶尙監司，非特政體苟且，又非救荒之才，請以他員擇差。
近來一員有闕，則銓曹患於乏人，今此賛之再授，亦由於此耳。
請令銓曹，勿論職秩高下，別擇可堪之人，數三日內差遣，何如？」傳曰：「如啓。
」 5月9日 ○丙子，上命罷職人員收職牒者、削去仕版者、永不敍用者，竝命書啓于吏、兵曹。
○上以是日，乃德興君諱日，故自初七八日，停經筵。
○三公議：「伏覩白仁傑上疏，至於聖學做功之事、招賢委任之道，惟在聖念，省察而督行之如何，臣等不敢擬議於其間也。
其餘弊習，則皆方今商確講究之事，此乃有司之務，不敢更煩聖聽也。
觀其大意，則在於欲昭雪乙巳、己酉之冤枉，配享先賢於文廟而已。
乙巳之事，實有可議之端，然在今日似不敢輕議。
至於己酉之獄，則最爲冤枉，當時所犯之人，非鄕村無知之人，則年少童稚之輩，爲要切生事者所誣枉，又被權奸樂禍酷刑之毒，欲緩頃刻之痛，牽引誣服，遂陷大逆之罪，言之誠可於悒。
幸覩天日之臨，幽魂望雪之冤，有甚於初死之日，感召天變，理亦宜然。
且如從祀之事，仁傑之意，雖指趙光祖而言，然以道學之功言之，欲祀光祖，可不幷祀金宏弼也。
吾東方，自羅及麗，文章之士，彬彬輩出。
然義理之學，實自宏弼啓之也。
宏弼生於我朝絶學之後，始慕聖賢之學，盡棄舊習，專心《小學》，不求聲利，篤學十年，一動一靜，必蹈禮法，專力持敬，三十餘年，精積力久、道成德立，聲爲律而身爲度。
不幸身遭亂世，臨禍之際，從容就死。
雖不克有所施設於世，而其中之所得，益驗於此。
至於誨誘不倦，使我東方之士，知有聖賢之學，實此人之功也。
光祖亦曾受業於宏弼之門，踐履篤實，知識超諸，實東方間氣之人也。
自宏弼遭禍之後，摧殘傷壞之餘，士氣墜地，學問晦昧，莫知趨向。
光祖乃復倡明《小學》之道，指示學問之功，扶植世道。
至今儒學之士，粗知向方，免於醉生夢死之域者，實由於光祖再振道脈之功也。
以此觀之，兩人配享文廟，誠無足怪也。
」上曰：「知道。
」 5月12日 ○己卯，上親行祈雨祭于社稷。
醜初一刻行祭，至罷漏後乃畢。
自夜半，已有雨意，祭時下雨點。
上還宮後，雨腳霏霏，人情大悅。
5月13日 ○庚辰，上因忠淸道災傷禦史所啓，以公州兩班飢死，而判官李成春恝然莫之救，命拿來痛治。
○傳：「李英賢、具思孟、洪奉世、李瓘、沈淵、金田漑、李璋、李鵬、柳景源、宋庭荀、鄭淹、金允悌、趙逑、李千壽、郭越等敍用，安鴻、柳克智、李山甫、尹存性等職牒還給事，下吏曹。
」 ○禦史尹根壽又啓請：「燕歧縣監李鳳壽，不謹救荒，罷職。
」是時，中外之民餓死者，士族婦女尤甚。
○傳曰：「準期不敍人員，竝爲敍用可也。
」 ○臺諫啓曰：「李淑男，以元衡婢妾女壻，從恣作弊，命罷職。
」 5月14日 ○辛巳，諫院論啓，承旨等於十二日社壇親祭時，褥席小輿，不能趁時排設。
上命隻遞都承旨。
上以承旨被論之故，停明日朝講，隻爲夕講。
○是日有政。
以李後白爲都承旨，樸承任爲右承旨，金鸞祥爲大司諫，校理崔弘僴爲義州牧使。
○禮曹啓，今月十四日下雨，水標水深六尺四寸。
5月15日 ○壬午，副提學柳希春、應敎李仲虎、校理宋應漑、修撰尹卓然、修撰愼喜男，以乙巳、丁未被禍名士金儲、李若冰等十餘人，請給職牒，忠州己酉之獄延坐者，已蒙放於戊辰之春，首被戮之家，以籍沒不給，妻子飢餓丐乞，請還給沒官之物，上箚。
○是日夕講，至《或問物格知至章》。
講畢，柳希春啓曰：「頃承命，略搜金宏弼、鄭汝昌、趙光祖文字及事實行狀，進入矣。
但此四人文學事實，私處固難盡得而見。
請禦覽畢後，還降臣。
略載李彥迪文，正書更入，自上命印出，頒賜公卿大夫，則人皆知四人之實。
又此錄之名，伏乞鍚之。
」上良久乃曰：「更添印出，則誠好矣。
冊名，則玉堂爲之可也。
」 ○上答箚曰：「今不可論，予不可改。
」 ○三公、東西壁來啓曰：「上天降災，慘酷至此。
凡政令可以召災傷和者，想非一二，而冤枉之甚，莫如頃年獄事。
乙巳之事，雖不敢輕議，如丁未之獄，盡出於鄭彥慤浮取驛壁捏飾之言，己酉大獄，亦出於姦人要切上變之事，中外大小，孰不同知其冤枉，而欲雪之哉？丁未受戮之輩，雖曾免籍沒之罪，尙未霑復爵之恩。
己酉枉死者，不但不還籍沒之物，又不得復受職牒，人情之冤痛，久而愈甚。
天怒之不回，殆以此也。
今者幸而天日再中，幽冤自雪，九泉之魂，顒望至治，而尙無昭洗之命，天意人心之鬱悶，又有甚於
且雲： 國家自己卯斲喪之後，又經乙巳之禍，國是未定，士氣摧折，爲學尙懷於疑懼，檢身猶戒乎駭異。
伏願，殿下更加重道之誠，益隆崇儒之禮，許以四臣配享文廟，一以追報其功，一以勸勵斯世，則士林知有所宗，而學術皆出於正矣。
上答曰：「今又特上疏章，復請從祀文廟，辭懇意正，三復嘆賞。
第以事甚莫大，豈可容易處之？前亦將此，已諭其意，玆未副多士之望。
」 4月24日 ○辛酉，以宋麒壽爲吏曹判書，李海壽爲弘文館校理，尹卓然爲副修撰。
○召對，副提學柳希春啓曰：「前日夜對時，言及己卯諸賢，忘卻李耔而不陳。
耔乃李穡之後，德性度量，與趙光祖竝稱也。
」右副承旨李忠綽曰：「李耔有所著日記。
」上曰：「試取來。
予欲觀。
」 ○儒生再以四賢從祀文廟上疏。
上答曰：「已諭之矣。
」 ○戶曹，因經筵官鄭宗榮等啓辭，啓曰：「今年兇荒，近古所無。
流離塡壑之慘，不可忍言。
旱氣極慘，兩麥全失，民生救活，極爲悶迫。
大臣同議，則八道之中，慶尙、忠淸、京畿等道尤甚。
賑救之策，當如救焚，不可少緩。
特遣禦史，出入閭巷，救荒形止，遍行摘奸。
其中慢忽不奉行守令，隨所聞治罪。
官儲空渴，飢民數多，濟賑無策，不得已以私儲穀，勸分接濟。
往在兇年，多用私儲，一不還償。
其後或給魚箭，或許採銀，而十無一二，失信於民，冤悶不小，至爲未便。
一依大臣所啓，令各官守令，有私儲富居者，量其元穀，多計除一家所食，親率飢民，撙節題給。
其中無依據人，各其裡頭頭人，分授某某穀幾石鬥分給，分明開錄啓聞，自官爲先捧還其家，守令遞代時，解由憑考。
大臣之議亦如是，八道監司及北道救荒敬差官處，幷發馬行移何如？上從之。
傳曰：」戶曹公事，雖已啓下，而特下書曰：『年旣兇荒，旱亦太甚，卿其列邑救荒諸事，盡心措置，使民得免於塡壑』雲爾，則又何爲而不可哉？「 4月25日 ○壬戌，晝講，講《孟子》。
○夕講，講《大學或問》。
○館學儒生上疏。
其略曰： ?中廟之從祀鄭夢周，所以慰答輿望，而增氣士林，可謂至矣。
從祀文廟，而血食千祀者，其學問之功，豈盡過於四賢乎？如崔緻遠、薛聰、安裕，或以文章倡一時，或以方言解九經，或以有功於學校，而猶且榮享如彼。
況我四賢，以衛道開後之功，反不與於從祀之列，則豈非聖代之虧典乎？ 上答曰：「從容處之，自在朝廷。
諸生是非，則旣已陳論矣。
若夫不待朝議，而趁日上章，又期於得行己意後已，則所言之事，雖出於正，而抑恐有一毫未穩之意也。
諸生思之。
」 ○承文院，以經筵官柳希春所啓：「議于大臣。
領相議：」質正官，非獨爲質正文字也。
我國邈處荒外，凡中國禮樂文物，必須頻數朝赴，然後可以學習觀感，爲他日事大之用，故使文官憑質正往來，其意固非偶然。
頃來慮弊除行，緣此聞見，日就孤陋，故依舊還尋前規，而差送耳。
然今年兇荒太甚，姑除一弊，似爲無妨。
「左右相議亦然，故敢啓。
」傳曰：「如啓。
」 4月27日 ○甲子，司憲府啓罷驪州牧使李瓘、南平縣監申世霖。
上從之。
○兵曹參判白仁傑上疏，略曰： 殿下痛革弊習，使大臣悉心推訪訐謨之士，相與講求治具，盡改疵政。
進上貢物，量宜減損，諸色卒隷，或均苦歇，除一族切隣之弊，禁列邑無名之稅，其他可施之策，苟可以便國利民者，深究其方，期於必行，則及今猶可爲也。
殿下有敎曰：『昔者，于公痛哭，三年旱。
今日不知，幾于公痛哭耶？』因命疏放滯囚，好生之德，溢於言表。
瞻聆所曁，孰不感戴？第念，冤有大小，政有緩急，先其小而後其大，務其緩而忽其急，則所謂不能三年之喪，而緦小功之察者也。
今日之冤，孰有大於乙巳、己酉罪籍，而今日之政，孰有急於昭雪誣枉、慰悅衆心乎？伏願，殿下善推好生之心，渙散作解之音，乙巳、己酉籍沒之物，悉令還給，士林之名在罪籍者，悉復職牒。
夫如是，則忠魂感泣于幽明，士類興起於昭代，國是歸正，衆心可一矣。
上敎政院曰：「此疏示于三公，可行者，議而行之可也。
但乙巳、己酉等事，非今日之所當議，從祀廟庭，此亦重，不宜輕擧。
」 五月 5月1日 ○朔戊辰，以直提學李山海、典翰尹根壽爲救荒摘奸禦史，發遣。
5月4日 ○辛未，有晝講，講《孟子》《西子惡人章》。
副提學柳希春曰：「唐明皇開元初，勵政爲治，委任姚、宋，而天下治安。
及天寶，怠於政事，縱於奢慾，淫太眞，任林甫、國忠，寵祿山，以緻傾覆天下，所謂西子蒙不潔者也。
太甲，初年顚覆湯之典刑，及徂桐宮居憂，克終允德。
漢武，初年晴明，中間三十餘年，征伐四夷，治宮室，求神仙，以多慾勞敝天下。
戶口減半，盜賊蜂起，幾至於亡。
至年六十八，晩而悔悟，付托得人，漢室乃安。
此二君，所謂惡人，而齋戒沐浴，此人主所當戒之觀之者也。
」又曰：「西子蒙不潔，此猶望後至晦之月，初善而漸向不善者也。
惡人齋戒沐浴，此猶朔日至望之月，始黑而漸向明白者也。
天下之理，不進則退，人主之德業，唯審向背進退而已。
」又講：「天之高也，星辰之遠也。
」一叚。
上問：「以晝夜相環推之，此人世亦有窮時乎？」希春對曰：「以邵康節元會運世之說推之，天開於子會，地闢於醜會，人生於寅會，而到戌會、亥會，則人消物盡。
又復溟涬五六萬年，然後又開闢雲。
」修撰柳成龍曰：「大槪世道漸下，末俗不如古。
」上曰：「此說不然。
若如此言，秦在漢前，秦之風俗，遠不及漢，何也？」希春曰：「誠如聖諭。
若以人之壽夭之類論之，則秦、漢以下，固不及三代以上。
若人心世道，在君上挽回之如何，是以自唐至五季，壞亂極矣。
而宋德隆盛，治敎休明，聖賢輩出，風俗一變，雖漢亦不及焉。
觀於此，益可知矣。
閩地，自五代爲兇惡之窟。
司馬光對神宗亦曰：『閩人狹險。
』及朱子出，而人心風俗翕然丕變，至今爲鄒、魯禮樂之鄕，尤可見矣。
」上以爲然。
講畢，希春進曰：「頃蒙命搜訪金宏弼、鄭汝昌、趙光祖等製述，金宏弼疏，則李忠綽得之。
其他每人之作，臣各得數首。
蓋此人等首遭士禍，故所著散落，今所得至少。
臣欲於卷末，添錄實行狀等事，如何？」上曰：「如此甚好。
」希春曰：「金宏弼等所作雖小，記其行實雖略，自上觀此，亦可知其有德有學，興起斯文之功矣。
凡人主擧大事，必廣收廷議，以順人心。
宋理宗，始以周、程、張、朱五君子，從祀先聖，次之以邵雍、司馬光，又次之以張拭、呂祖謙。
宋一代，九大儒一時從祀，人不以爲多，何也？誠以其人之道德學問，足以當之也。
是故唐三百年，一韓愈從祀，宋一代，九大儒一時從祀，而不爲多，唯其當而已。
」〈是時，儒生請四賢從祀，人或以爲過多，故希春雲。
〉 5月6日 ○癸酉，贈趙光祖諡文正，李彥迪諡文元，權橃諡忠定。
○有晝講。
5月8日 ○乙亥，弘文館啓曰：「金宏弼、鄭汝昌、趙光祖文字搜訪，而所得甚少，謹校正以入。
此後若有所得，當隨入矣。
」傳曰：「四人文字，收拾校正以入，至爲可嘉。
隨後隨所得入納事，如啓。
」 ○領議政、左議政、右議政、詣闕，以旱災辭。
上不許，仍敎之曰：「賑救萬民，雖曰無策，豈可束手而已乎？卿等宜與該曹，更加十分講究，凡所以救之之道，悉皆擧行。
」 ○司錄，以三公意啓曰：「宋賛再授慶尙監司，非特政體苟且，又非救荒之才，請以他員擇差。
近來一員有闕，則銓曹患於乏人，今此賛之再授，亦由於此耳。
請令銓曹，勿論職秩高下，別擇可堪之人，數三日內差遣，何如？」傳曰：「如啓。
」 5月9日 ○丙子，上命罷職人員收職牒者、削去仕版者、永不敍用者，竝命書啓于吏、兵曹。
○上以是日，乃德興君諱日，故自初七八日，停經筵。
○三公議：「伏覩白仁傑上疏，至於聖學做功之事、招賢委任之道，惟在聖念，省察而督行之如何，臣等不敢擬議於其間也。
其餘弊習，則皆方今商確講究之事，此乃有司之務，不敢更煩聖聽也。
觀其大意，則在於欲昭雪乙巳、己酉之冤枉，配享先賢於文廟而已。
乙巳之事，實有可議之端，然在今日似不敢輕議。
至於己酉之獄，則最爲冤枉，當時所犯之人，非鄕村無知之人，則年少童稚之輩，爲要切生事者所誣枉，又被權奸樂禍酷刑之毒，欲緩頃刻之痛，牽引誣服，遂陷大逆之罪，言之誠可於悒。
幸覩天日之臨，幽魂望雪之冤，有甚於初死之日，感召天變，理亦宜然。
且如從祀之事，仁傑之意，雖指趙光祖而言，然以道學之功言之，欲祀光祖，可不幷祀金宏弼也。
吾東方，自羅及麗，文章之士，彬彬輩出。
然義理之學，實自宏弼啓之也。
宏弼生於我朝絶學之後，始慕聖賢之學，盡棄舊習，專心《小學》，不求聲利，篤學十年，一動一靜，必蹈禮法，專力持敬，三十餘年，精積力久、道成德立，聲爲律而身爲度。
不幸身遭亂世，臨禍之際，從容就死。
雖不克有所施設於世，而其中之所得，益驗於此。
至於誨誘不倦，使我東方之士，知有聖賢之學，實此人之功也。
光祖亦曾受業於宏弼之門，踐履篤實，知識超諸，實東方間氣之人也。
自宏弼遭禍之後，摧殘傷壞之餘，士氣墜地，學問晦昧，莫知趨向。
光祖乃復倡明《小學》之道，指示學問之功，扶植世道。
至今儒學之士，粗知向方，免於醉生夢死之域者，實由於光祖再振道脈之功也。
以此觀之，兩人配享文廟，誠無足怪也。
」上曰：「知道。
」 5月12日 ○己卯，上親行祈雨祭于社稷。
醜初一刻行祭，至罷漏後乃畢。
自夜半，已有雨意，祭時下雨點。
上還宮後，雨腳霏霏，人情大悅。
5月13日 ○庚辰，上因忠淸道災傷禦史所啓，以公州兩班飢死，而判官李成春恝然莫之救，命拿來痛治。
○傳：「李英賢、具思孟、洪奉世、李瓘、沈淵、金田漑、李璋、李鵬、柳景源、宋庭荀、鄭淹、金允悌、趙逑、李千壽、郭越等敍用，安鴻、柳克智、李山甫、尹存性等職牒還給事，下吏曹。
」 ○禦史尹根壽又啓請：「燕歧縣監李鳳壽，不謹救荒，罷職。
」是時，中外之民餓死者，士族婦女尤甚。
○傳曰：「準期不敍人員，竝爲敍用可也。
」 ○臺諫啓曰：「李淑男，以元衡婢妾女壻，從恣作弊，命罷職。
」 5月14日 ○辛巳，諫院論啓，承旨等於十二日社壇親祭時，褥席小輿，不能趁時排設。
上命隻遞都承旨。
上以承旨被論之故，停明日朝講，隻爲夕講。
○是日有政。
以李後白爲都承旨，樸承任爲右承旨，金鸞祥爲大司諫，校理崔弘僴爲義州牧使。
○禮曹啓，今月十四日下雨，水標水深六尺四寸。
5月15日 ○壬午，副提學柳希春、應敎李仲虎、校理宋應漑、修撰尹卓然、修撰愼喜男，以乙巳、丁未被禍名士金儲、李若冰等十餘人，請給職牒，忠州己酉之獄延坐者，已蒙放於戊辰之春，首被戮之家，以籍沒不給，妻子飢餓丐乞，請還給沒官之物，上箚。
○是日夕講，至《或問物格知至章》。
講畢，柳希春啓曰：「頃承命，略搜金宏弼、鄭汝昌、趙光祖文字及事實行狀，進入矣。
但此四人文學事實，私處固難盡得而見。
請禦覽畢後，還降臣。
略載李彥迪文，正書更入，自上命印出，頒賜公卿大夫，則人皆知四人之實。
又此錄之名，伏乞鍚之。
」上良久乃曰：「更添印出，則誠好矣。
冊名，則玉堂爲之可也。
」 ○上答箚曰：「今不可論，予不可改。
」 ○三公、東西壁來啓曰：「上天降災，慘酷至此。
凡政令可以召災傷和者，想非一二，而冤枉之甚，莫如頃年獄事。
乙巳之事，雖不敢輕議，如丁未之獄，盡出於鄭彥慤浮取驛壁捏飾之言，己酉大獄，亦出於姦人要切上變之事，中外大小，孰不同知其冤枉，而欲雪之哉？丁未受戮之輩，雖曾免籍沒之罪，尙未霑復爵之恩。
己酉枉死者，不但不還籍沒之物，又不得復受職牒，人情之冤痛，久而愈甚。
天怒之不回，殆以此也。
今者幸而天日再中，幽冤自雪，九泉之魂，顒望至治，而尙無昭洗之命，天意人心之鬱悶，又有甚於