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：「讀書，講明道義，宜莫若四書、《小學》、《近思錄》、《大學衍義》、《通鑑綱目》八書。
朱子之道學，一傳于黃幹，黃幹傳于何基，何基傳于王栢，王栢傳于金履祥，金履祥傳于許謙。
金履祥嘗著四書考證，許謙序之曰：」聖人之心，盡在四書，而四書之義，備於朱子。
顧其立言，辭約意廣，讀者鹹得其粗，而不能悉究其意，或以一偏之緻，自異而初不知，未離其範圍，世之詆訾貿亂，務爲新奇者，其弊正坐此耳。
此金先生考證之所由作也。
元大儒、許衡嘗曰：『朱文公《小學》、四書，吾敬信如神明。
』本末甚備，有王者起，必須取法，能明此，他書雖不治，可也。
「上曰：許衡何如人耶？」希春對曰：「衡人品甚高，得不傳之學於遺經，一以朱子之言爲師，興起斯文，粹然無瑕玷，眞大賢也。
」上曰：「薛公淸極贊許衡，其說誠然乎？」希春對曰：「信知言矣。
」上曰：「又問，薛公淸何如人耶？」希春對曰：「有德有學，粹美無間然之人也。
」希春又因或論古今人物，而剔其是非而言曰：「人君知人最難，用人亦難。
朱子嘗言：『人材最難全，懲其所短，則遺其所長；取其所長，則雜其所短。
』此事理之至當也。
且以漢文帝論之，則自代王入繼大統日，明習國家事。
方春和時，謂曰：『草木群生之物，皆有以目樂，而吾百姓鰥寡孤獨困窮之民，或阽於危亡，而莫之省憂。
』遂存問高年，盡除收孥相坐律。
又除誹謗妖言之罪，又除肉刑，眞可謂仁厚恭儉之君。
但張釋之論治道，而帝曰：『卑天無甚高論。
』賈誼請立漢制、更秦法，帝謙讓未遑也。
朱子以爲：『無向上復古之志。
』此其所短也。
上曰：」文帝若用賈誼，則可作三王否？「希春對曰：」賈誼有經濟大才，而學術未純粹，恐不能緻君於禹、湯、文、武也。
然過今之文帝，則遠矣。
「又曰：」文帝略施誼策，如待大臣以禮，而無戮辱等事，是也。
「上曰：」六經不及四書乎？「希春對曰：」《易》主蔔筮，《書》載帝王訓、誥、誓、命，《春秋》記諸國善惡，《詩》詠性情，《禮記》節文，皆帝王垂世之法。
然其道理之精微曲折，不及於四書。
朱子亦屢言之矣。
「又曰：」人君處事，莫大於刑賞。
如有一當賞，或雲當予萬錢，或雲當予千錢，或雲當予百錢，或雲當予十錢行賞，而審問而愼賞，其所賞之數，則得中矣。
又有以賞，而緻後患者。
唐明皇時，隴西節度使牛仙客，以能儲積，召爲宰相。
自後藩鎭，競效之，晝役士卒，夜縶牢獄，利其死而沒其財。
晉汝南王亮，誅大傅楊駿，濫功封侯者至百餘人。
傅鹹曰：『無功而獲厚賞，人莫不樂，國之有禍。
』亮不從，而晉之亂遂從此起。
此以謬賞，而階禍亂也。
不可不戒。
「 ○六曹堂上詣闕再啓。
舍人率六曹郞、正以下及無祿官，上疏，各陳其情。
7月18日 ○甲申，以崔顒爲大司諫，鄭淹爲修撰。
○兩司啓曰：「乙巳之事，聖批每以不可追改爲辭。
臣等請以所當必改之道，爲聖明更爲反覆焉。
明廟沖年嗣位，其時之事，悉出於姦兇之手，所當必改者一也。
指正爲邪，指忠爲逆，惟胸臆是肆，所當必改者二也。
貪天之功，自以爲功，終錄僞勳，所當必改者三也。
忠良就戮，抱冤泉壤，感傷和氣，所當必改者四也。
姦兇構禍，流毒縉紳，生享富貴，死保勳爵，所當必改者五也。
二十年來，神人共愼而未伸，所當必改者六也。
明廟末年，乃始覺悟，而奄忽賓天，未盡伸雪，亦必有憾於冥冥之中，繼志述事，其可小援乎？所當必改者七也。
大臣、臺諫、喉舌、論思、宗戚、庶僚以及韋布之士，萬口同辭，此豈盡恩怨於已死之朽骨而然哉？所當必改者八也。
公論者，國家之元氣也。
公論不伸，則上下否隔，國事日非，所當必改者九也。
刑賞者，人主礪世之大具也。
不可以其人已沒，而廢其用，所當必改者十也。
忠良不伸其冤，則爲善者無所勸，姦兇不伏其罪，則爲惡者無所懲，所當必改者十一也。
先王伸雪，不白於後世，則在天之靈，其肯曰予有後，其克承子之先乎？所當必改者十二也。
熙寧新法，皆出於王安石、呂惠卿，而非神宗本意，故司馬光一切改以元祐之治。
若曰事在先朝，而不可輕改，則元兇巨猾之所爲，皆指爲先王之事乎？所當必改者十三也。
丁未、己酉，較之乙巳，則乙巳根本也。
李芑、彥慤，比諸鄭林，則鄭林首惡也。
其可舍根本首惡，而不爲之伸討乎？」上答再箚：「以先朝之事，累月煩論，數十年之後，予心未安，曷有其極？百爾思之，快不可從也。
」 ○白川郡守柳世茂，以伸討乙巳冤姦事上疏。
7月19日 ○乙酉，平安兵使南緻勤卒逝。
以曾經判尹、承旨，請停夕講。
上從之。
○有朝講。
上不悅政院、臺諫論執內奴復戶事，辭氣峻厲。
又曰：「乙巳之事，雖經年啓之，不從。
」上答再箚曰：「可從之事，豈如是留難乎？誠以此乃決非允兪之事也。
故不允。
」 7月20日 ○丙戌，以南緻勤卒逝，停朝。
上命勿爲晝講。
○嶺南之西南十三官，今七月初六日初七日，風雨大作，禾穀盡爲損傷，屋瓦皆飛，民家顚覆，樹木折發，至爲慘酷。
京畿亦如是，兩日風雨大作，禾穀偃仆，樹木折落，京畿、仁川、陽川，十三四日雨水大作，大水漲溢，田野沈沒。
○上答兩司三啓曰：「今若改之，是爲終身之恨，善治無復爲矣。
決不可從也。
」 ○政院啓曰：「以忠賢而受禍，以姦兇而錄勳，天地閉塞，神人憤結，至於二十餘年之久，而尙未伸討，使好惡不明，是非不定，善無所勸，惡無所懲，人無橫流，世道靡靡，將不可救。
伸討之擧，所當汲汲，朝廷論啓，已閱三月。
佇竢兪音之下，而天聽邈然，聖批日嚴，此人心之所以愈鬱，而公論之所益激也。
伏望快從無留，上承先王之志，下順一國之心。
」 ○校書館提調，請印頒《五禮儀》。
上從之。
7月21日 ○丁亥，夕講。
玉堂柳希春、柳濤、承旨宋賀、特進官鄭宗榮、樸應男入侍。
希春講《大學或問》《格物緻知章》曰：「此雲：『今日格一物，明日格一物，積累多後，自當脫然有貫通處。
』又曰：『理會得多，自當豁然有箇覺處。
』蓋學問，以漸而進，無頓悟之理。
又因天地之所以高深曰：『天是大氣而輕淸，地是厚土而重濁。
』天之形如彈丸，晝夜運轉，升降不息，而實非有體也。
地則氣之査滓聚成形質者，但以其束於勁風旋轉之中，故得以兀然浮空，甚久而不墜耳。
」又說鬼神之幽顯曰：「神是氣之至而伸者，鬼是氣之反而歸者。
以一歲言之，則春夏爲神，秋冬爲鬼。
精言之，則自冬至至夏至爲神，自夏至至冬至爲鬼。
以四方言之，則南明而北幽，春夏日向南而爲明，秋冬日差北而爲幽。
又泛論物，必有理曰：」邵康節曰：『火生於無，水生於有。
火生於無，故終滅；水生於有，故合而大。
但陸水入海，則自消。
』韓愈所謂氷之於夏，水之於海。
』皆言其消也。
「上問：」氷至冷，而有氣蒸上，何也？「臣對以未能詳知，疑是陰陽相根之意。
上又問：」兩氷相合，何也？「希春對曰：」此氣類相感，所謂同氣相求也。
「上又問曰：」天地旣有形之物，地當有極，天外亦似有物，如何！「對曰：」地固當有限，人力所不能至，故未能窮測。
天外，古人所不能論也。
「上曰：」土底有水否？「對曰：」土上有水，非水上有土也。
又泛論物理，而水生於土，火潛於石，飛者栖木，走者依草，草伏之獸，毛如草；林栖之鳥，羽如葉。
又邵子曰：『本于天者親上，人與禽獸，是也。
本乎地者親下，草木，是也。
』蓋天動而動物象之，故其首向上，地靜而靜物象之，故其首向下。
「 7月22日 ○戊子，有夕講。
7月23日 ○己醜，啓覆。
三公詣闕，以風水之災辭免。
仍陳伸冤討罪之事。
上不從。
7月26日 ○壬辰，有晝夕講。
7月27日 ○癸巳，以金貴榮爲大司憲。
7月29日 ○乙未，有晝講。
○臺官啓以今年有風水之災，請勿遣災傷敬差官。
上從之。
八月 8月1日 ○朔丙申，朝講。
校理李珥、修撰尹卓然入侍。
左相權轍及臺諫、經筵官、特進官等，皆力言伸討乙巳事。
上答以難改。
權轍又陳：「領相李浚慶，以奇大升上疏中，斥言猜狙、排根、狠怒等語，李浚慶非專擅植黨，排黜異己之人，而乃謂猜狙、排根雲，安有如此事乎？」上曰：「奇大升頗有學問之名。
今此上疏，乃聞流言，而爲之耳。
」經筵官等旣下，上下備忘記于政院曰：「朝講雲流言，若有識之士，不足介意，而今此上疏，有識則必不如是。
此意更言于左相。
」蓋謂奇大升也 ○以姜士尙爲大司成。
8月4日 ○己亥，宗親數百詣闕，請速伸討。
8月5日 ○庚子，命招公卿、政府東西壁、三司長官、都承旨等，引見于思政殿。
申時始入閤，上招左右相使前，以宗親疏及上備忘記示之，遍及贊成、參贊、六卿、三司長官。
其疏語言甚多，其中一條，進讒於宮中者以爲：「仁廟未諭年之君，而人哀慕罔極，爲仁廟執仇於明廟之勳臣。
明廟卽位二十年，而無一人感恩者，以此動搖慈殿。
」上之所記示雲：「乙巳之事，豈我先王之所爲哉？然其勳籍，是先王歃血而同盟，文定爲宗社所定，安有敢改之道理哉？予以眇末，叨承遺敎，濫作後嗣，三年纔過，淚痕猶存，何忍改革？此所以決意不從者也。
朝廷抗論，至於四月之久，憂國家之騷擾，念先朝而不忍，未嘗不歎息流涕。
卿等善體予意而思之，則豈無有動於中歟？見此三疏，則不勝駭愕之至。
宗戚雖有與國家同休戚之義，而其論議是非，非預於己任，而掇捨朝廷餘論，敢陳出位之疏，已爲不可，而至擧慈殿，語多無理。
又取邪說而書之，不覺痛心焉。
我慈殿之聖明，卿等已知，何待予言？是果惑於邪說之慈殿耶？然而人心如此，聖心其無未安之甚耶？此予所以痛懷罔極者也。
第以不能誠孝於慈殿，緻有人言之至此，不知所諭之言矣。
其試見此疏。
」又曰：「不幹慈聖之事，往往言及，已爲未安。
今此疏，又以讒言，入於慈殿爲言，至爲駭愕，不可不下獄鞫問。
其言若得讒人，則罪讒人；不得，則罪作疏之人。
」於是左議政權轍、右議政洪暹、大司憲金貴榮、大司諫樸謹元、都承旨李後白、經筵官柳希春皆極陳不可。
希春曰：「凡獄事之起，不出於聖帝明王，多在於君德不明，姦邪構害之日。
但上卽位之後，小無置獄之事，大小之刑，隻加於自犯之罪，中外安靜，以爲輔相之功，亦有與焉。
今若忽因言事不中，而置獄，則遠近驚駭，言語杜塞，後患無窮，不可不愼也。
且臣今觀疏中，旣列人言，纔言之入宮。
」又曰：「臣等未知，果有是事，若然則雲雲，是作疏者，亦不以其言，爲的實也。
」贊成吳謙、參贊樸永俊、樸忠元、洪曇、魚季瑄、吳祥，皆諫之。
8月6日 ○辛醜，全羅監司啓報：南原府使邊永淸善政。
上命賜鞍具馬。
8月8日 ○癸卯，開城留守金德龍、白川郡守柳世茂、慶尙監司樸大立，皆上疏，請伸討乙巳冤姦。
○以樸忠元爲禮曹判書。
○政院啓曰：「伏覩，大臣、三司曁百僚，披瀝肝肺，罄竭誠懇，伏閤四朔，章箚累百，日俟兪音，天聽邈然，群情悶鬱，愈久而愈甚。
伏願，勿諉事在先朝，而繼先王之志，畢伸討之義，慰答輿望。
」上曰：「先朝勳籍，予何敢改？此所以論啓至於此極，而決然不從者也。
」 8月9日 ○甲辰，漢城府啓曰：「今月初七日，皇華坊接私婢石乙伊家畜雌鷄，化爲雄鷄。
」 ○太白經天。
8月12日 ○丁未，刑曹啓曰：「本曹坐起時，死囚崔莫孫言于色郞廳曰：」死囚等，多發觸上語雲。
又典獄署官員，聞莫孫之言，來課雲：『壽賀等五人，去七月十三日，不得蒙赦，多發觸上不道之言。
』以一封書，進呈雲。
莫孫以死囚，構陷他人，欲免己罪，自造犯上之言，極爲駭愕。
請移禁府推鞫，明示典刑。
「答曰：」至爲駭愕，如啓。
「 ○太白又經天。
十二月 12月8日 ○辛醜，右贊成李滉卒，字景浩，七十。
贈領議政，諡文純，學者稱退溪先生。
其學問事業，載在文集，行于世。
[1] 12月19日 ○壬子，都目政。
上特贈李滉領議政。
蓋追褒鉅儒名賢也。
12月26日 ○己未，以鄭芝衍爲吏曹佐郞，洪敬武爲鹹鏡北兵使，邊協爲南兵使。
朱子之道學，一傳于黃幹，黃幹傳于何基，何基傳于王栢，王栢傳于金履祥，金履祥傳于許謙。
金履祥嘗著四書考證，許謙序之曰：」聖人之心，盡在四書，而四書之義，備於朱子。
顧其立言，辭約意廣，讀者鹹得其粗，而不能悉究其意，或以一偏之緻，自異而初不知，未離其範圍，世之詆訾貿亂，務爲新奇者，其弊正坐此耳。
此金先生考證之所由作也。
元大儒、許衡嘗曰：『朱文公《小學》、四書，吾敬信如神明。
』本末甚備，有王者起，必須取法，能明此，他書雖不治，可也。
「上曰：許衡何如人耶？」希春對曰：「衡人品甚高，得不傳之學於遺經，一以朱子之言爲師，興起斯文，粹然無瑕玷，眞大賢也。
」上曰：「薛公淸極贊許衡，其說誠然乎？」希春對曰：「信知言矣。
」上曰：「又問，薛公淸何如人耶？」希春對曰：「有德有學，粹美無間然之人也。
」希春又因或論古今人物，而剔其是非而言曰：「人君知人最難，用人亦難。
朱子嘗言：『人材最難全，懲其所短，則遺其所長；取其所長，則雜其所短。
』此事理之至當也。
且以漢文帝論之，則自代王入繼大統日，明習國家事。
方春和時，謂曰：『草木群生之物，皆有以目樂，而吾百姓鰥寡孤獨困窮之民，或阽於危亡，而莫之省憂。
』遂存問高年，盡除收孥相坐律。
又除誹謗妖言之罪，又除肉刑，眞可謂仁厚恭儉之君。
但張釋之論治道，而帝曰：『卑天無甚高論。
』賈誼請立漢制、更秦法，帝謙讓未遑也。
朱子以爲：『無向上復古之志。
』此其所短也。
上曰：」文帝若用賈誼，則可作三王否？「希春對曰：」賈誼有經濟大才，而學術未純粹，恐不能緻君於禹、湯、文、武也。
然過今之文帝，則遠矣。
「又曰：」文帝略施誼策，如待大臣以禮，而無戮辱等事，是也。
「上曰：」六經不及四書乎？「希春對曰：」《易》主蔔筮，《書》載帝王訓、誥、誓、命，《春秋》記諸國善惡，《詩》詠性情，《禮記》節文，皆帝王垂世之法。
然其道理之精微曲折，不及於四書。
朱子亦屢言之矣。
「又曰：」人君處事，莫大於刑賞。
如有一當賞，或雲當予萬錢，或雲當予千錢，或雲當予百錢，或雲當予十錢行賞，而審問而愼賞，其所賞之數，則得中矣。
又有以賞，而緻後患者。
唐明皇時，隴西節度使牛仙客，以能儲積，召爲宰相。
自後藩鎭，競效之，晝役士卒，夜縶牢獄，利其死而沒其財。
晉汝南王亮，誅大傅楊駿，濫功封侯者至百餘人。
傅鹹曰：『無功而獲厚賞，人莫不樂，國之有禍。
』亮不從，而晉之亂遂從此起。
此以謬賞，而階禍亂也。
不可不戒。
「 ○六曹堂上詣闕再啓。
舍人率六曹郞、正以下及無祿官，上疏，各陳其情。
7月18日 ○甲申，以崔顒爲大司諫，鄭淹爲修撰。
○兩司啓曰：「乙巳之事，聖批每以不可追改爲辭。
臣等請以所當必改之道，爲聖明更爲反覆焉。
明廟沖年嗣位，其時之事，悉出於姦兇之手，所當必改者一也。
指正爲邪，指忠爲逆，惟胸臆是肆，所當必改者二也。
貪天之功，自以爲功，終錄僞勳，所當必改者三也。
忠良就戮，抱冤泉壤，感傷和氣，所當必改者四也。
姦兇構禍，流毒縉紳，生享富貴，死保勳爵，所當必改者五也。
二十年來，神人共愼而未伸，所當必改者六也。
明廟末年，乃始覺悟，而奄忽賓天，未盡伸雪，亦必有憾於冥冥之中，繼志述事，其可小援乎？所當必改者七也。
大臣、臺諫、喉舌、論思、宗戚、庶僚以及韋布之士，萬口同辭，此豈盡恩怨於已死之朽骨而然哉？所當必改者八也。
公論者，國家之元氣也。
公論不伸，則上下否隔，國事日非，所當必改者九也。
刑賞者，人主礪世之大具也。
不可以其人已沒，而廢其用，所當必改者十也。
忠良不伸其冤，則爲善者無所勸，姦兇不伏其罪，則爲惡者無所懲，所當必改者十一也。
先王伸雪，不白於後世，則在天之靈，其肯曰予有後，其克承子之先乎？所當必改者十二也。
熙寧新法，皆出於王安石、呂惠卿，而非神宗本意，故司馬光一切改以元祐之治。
若曰事在先朝，而不可輕改，則元兇巨猾之所爲，皆指爲先王之事乎？所當必改者十三也。
丁未、己酉，較之乙巳，則乙巳根本也。
李芑、彥慤，比諸鄭林，則鄭林首惡也。
其可舍根本首惡，而不爲之伸討乎？」上答再箚：「以先朝之事，累月煩論，數十年之後，予心未安，曷有其極？百爾思之，快不可從也。
」 ○白川郡守柳世茂，以伸討乙巳冤姦事上疏。
7月19日 ○乙酉，平安兵使南緻勤卒逝。
以曾經判尹、承旨，請停夕講。
上從之。
○有朝講。
上不悅政院、臺諫論執內奴復戶事，辭氣峻厲。
又曰：「乙巳之事，雖經年啓之，不從。
」上答再箚曰：「可從之事，豈如是留難乎？誠以此乃決非允兪之事也。
故不允。
」 7月20日 ○丙戌，以南緻勤卒逝，停朝。
上命勿爲晝講。
○嶺南之西南十三官，今七月初六日初七日，風雨大作，禾穀盡爲損傷，屋瓦皆飛，民家顚覆，樹木折發，至爲慘酷。
京畿亦如是，兩日風雨大作，禾穀偃仆，樹木折落，京畿、仁川、陽川，十三四日雨水大作，大水漲溢，田野沈沒。
○上答兩司三啓曰：「今若改之，是爲終身之恨，善治無復爲矣。
決不可從也。
」 ○政院啓曰：「以忠賢而受禍，以姦兇而錄勳，天地閉塞，神人憤結，至於二十餘年之久，而尙未伸討，使好惡不明，是非不定，善無所勸，惡無所懲，人無橫流，世道靡靡，將不可救。
伸討之擧，所當汲汲，朝廷論啓，已閱三月。
佇竢兪音之下，而天聽邈然，聖批日嚴，此人心之所以愈鬱，而公論之所益激也。
伏望快從無留，上承先王之志，下順一國之心。
」 ○校書館提調，請印頒《五禮儀》。
上從之。
7月21日 ○丁亥，夕講。
玉堂柳希春、柳濤、承旨宋賀、特進官鄭宗榮、樸應男入侍。
希春講《大學或問》《格物緻知章》曰：「此雲：『今日格一物，明日格一物，積累多後，自當脫然有貫通處。
』又曰：『理會得多，自當豁然有箇覺處。
』蓋學問，以漸而進，無頓悟之理。
又因天地之所以高深曰：『天是大氣而輕淸，地是厚土而重濁。
』天之形如彈丸，晝夜運轉，升降不息，而實非有體也。
地則氣之査滓聚成形質者，但以其束於勁風旋轉之中，故得以兀然浮空，甚久而不墜耳。
」又說鬼神之幽顯曰：「神是氣之至而伸者，鬼是氣之反而歸者。
以一歲言之，則春夏爲神，秋冬爲鬼。
精言之，則自冬至至夏至爲神，自夏至至冬至爲鬼。
以四方言之，則南明而北幽，春夏日向南而爲明，秋冬日差北而爲幽。
又泛論物，必有理曰：」邵康節曰：『火生於無，水生於有。
火生於無，故終滅；水生於有，故合而大。
但陸水入海，則自消。
』韓愈所謂氷之於夏，水之於海。
』皆言其消也。
「上問：」氷至冷，而有氣蒸上，何也？「臣對以未能詳知，疑是陰陽相根之意。
上又問：」兩氷相合，何也？「希春對曰：」此氣類相感，所謂同氣相求也。
「上又問曰：」天地旣有形之物，地當有極，天外亦似有物，如何！「對曰：」地固當有限，人力所不能至，故未能窮測。
天外，古人所不能論也。
「上曰：」土底有水否？「對曰：」土上有水，非水上有土也。
又泛論物理，而水生於土，火潛於石，飛者栖木，走者依草，草伏之獸，毛如草；林栖之鳥，羽如葉。
又邵子曰：『本于天者親上，人與禽獸，是也。
本乎地者親下，草木，是也。
』蓋天動而動物象之，故其首向上，地靜而靜物象之，故其首向下。
「 7月22日 ○戊子，有夕講。
7月23日 ○己醜，啓覆。
三公詣闕，以風水之災辭免。
仍陳伸冤討罪之事。
上不從。
7月26日 ○壬辰，有晝夕講。
7月27日 ○癸巳，以金貴榮爲大司憲。
7月29日 ○乙未，有晝講。
○臺官啓以今年有風水之災，請勿遣災傷敬差官。
上從之。
八月 8月1日 ○朔丙申，朝講。
校理李珥、修撰尹卓然入侍。
左相權轍及臺諫、經筵官、特進官等，皆力言伸討乙巳事。
上答以難改。
權轍又陳：「領相李浚慶，以奇大升上疏中，斥言猜狙、排根、狠怒等語，李浚慶非專擅植黨，排黜異己之人，而乃謂猜狙、排根雲，安有如此事乎？」上曰：「奇大升頗有學問之名。
今此上疏，乃聞流言，而爲之耳。
」經筵官等旣下，上下備忘記于政院曰：「朝講雲流言，若有識之士，不足介意，而今此上疏，有識則必不如是。
此意更言于左相。
」蓋謂奇大升也 ○以姜士尙爲大司成。
8月4日 ○己亥，宗親數百詣闕，請速伸討。
8月5日 ○庚子，命招公卿、政府東西壁、三司長官、都承旨等，引見于思政殿。
申時始入閤，上招左右相使前，以宗親疏及上備忘記示之，遍及贊成、參贊、六卿、三司長官。
其疏語言甚多，其中一條，進讒於宮中者以爲：「仁廟未諭年之君，而人哀慕罔極，爲仁廟執仇於明廟之勳臣。
明廟卽位二十年，而無一人感恩者，以此動搖慈殿。
」上之所記示雲：「乙巳之事，豈我先王之所爲哉？然其勳籍，是先王歃血而同盟，文定爲宗社所定，安有敢改之道理哉？予以眇末，叨承遺敎，濫作後嗣，三年纔過，淚痕猶存，何忍改革？此所以決意不從者也。
朝廷抗論，至於四月之久，憂國家之騷擾，念先朝而不忍，未嘗不歎息流涕。
卿等善體予意而思之，則豈無有動於中歟？見此三疏，則不勝駭愕之至。
宗戚雖有與國家同休戚之義，而其論議是非，非預於己任，而掇捨朝廷餘論，敢陳出位之疏，已爲不可，而至擧慈殿，語多無理。
又取邪說而書之，不覺痛心焉。
我慈殿之聖明，卿等已知，何待予言？是果惑於邪說之慈殿耶？然而人心如此，聖心其無未安之甚耶？此予所以痛懷罔極者也。
第以不能誠孝於慈殿，緻有人言之至此，不知所諭之言矣。
其試見此疏。
」又曰：「不幹慈聖之事，往往言及，已爲未安。
今此疏，又以讒言，入於慈殿爲言，至爲駭愕，不可不下獄鞫問。
其言若得讒人，則罪讒人；不得，則罪作疏之人。
」於是左議政權轍、右議政洪暹、大司憲金貴榮、大司諫樸謹元、都承旨李後白、經筵官柳希春皆極陳不可。
希春曰：「凡獄事之起，不出於聖帝明王，多在於君德不明，姦邪構害之日。
但上卽位之後，小無置獄之事，大小之刑，隻加於自犯之罪，中外安靜，以爲輔相之功，亦有與焉。
今若忽因言事不中，而置獄，則遠近驚駭，言語杜塞，後患無窮，不可不愼也。
且臣今觀疏中，旣列人言，纔言之入宮。
」又曰：「臣等未知，果有是事，若然則雲雲，是作疏者，亦不以其言，爲的實也。
」贊成吳謙、參贊樸永俊、樸忠元、洪曇、魚季瑄、吳祥，皆諫之。
8月6日 ○辛醜，全羅監司啓報：南原府使邊永淸善政。
上命賜鞍具馬。
8月8日 ○癸卯，開城留守金德龍、白川郡守柳世茂、慶尙監司樸大立，皆上疏，請伸討乙巳冤姦。
○以樸忠元爲禮曹判書。
○政院啓曰：「伏覩，大臣、三司曁百僚，披瀝肝肺，罄竭誠懇，伏閤四朔，章箚累百，日俟兪音，天聽邈然，群情悶鬱，愈久而愈甚。
伏願，勿諉事在先朝，而繼先王之志，畢伸討之義，慰答輿望。
」上曰：「先朝勳籍，予何敢改？此所以論啓至於此極，而決然不從者也。
」 8月9日 ○甲辰，漢城府啓曰：「今月初七日，皇華坊接私婢石乙伊家畜雌鷄，化爲雄鷄。
」 ○太白經天。
8月12日 ○丁未，刑曹啓曰：「本曹坐起時，死囚崔莫孫言于色郞廳曰：」死囚等，多發觸上語雲。
又典獄署官員，聞莫孫之言，來課雲：『壽賀等五人，去七月十三日，不得蒙赦，多發觸上不道之言。
』以一封書，進呈雲。
莫孫以死囚，構陷他人，欲免己罪，自造犯上之言，極爲駭愕。
請移禁府推鞫，明示典刑。
「答曰：」至爲駭愕，如啓。
「 ○太白又經天。
十二月 12月8日 ○辛醜，右贊成李滉卒，字景浩，七十。
贈領議政，諡文純，學者稱退溪先生。
其學問事業，載在文集，行于世。
[1] 12月19日 ○壬子，都目政。
上特贈李滉領議政。
蓋追褒鉅儒名賢也。
12月26日 ○己未，以鄭芝衍爲吏曹佐郞，洪敬武爲鹹鏡北兵使，邊協爲南兵使。