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言，來天下之善也。
蘇洵作文，以記人君必有激勸諫臣之道，而其要有三。
洵之議論，雖曰詭而不正，天下道理，固如此也。
近來，自上所爲，無不允當，在廷臣僚，孰不盡力？然必自上當知諫諍不爲己謀，而隻欲爲國可也。
直諫犯顔，甚不便於其身，不知君上以爲何如，而攻人之惡，亦多取怨，故諫諍之臣，自古謂之孤單。
能知此意，而快於聽納，則凡事漸好矣。
臣見外間公事及經席陳弊，時世已誤，風俗不美，國儲闆蕩，生民困瘁，莫甚於此時。
而水旱之災，又從而連綿，思之，則甚多憂悶。
人君統禦億兆，億兆安，然後始可言盡其責任。
古之聖王，勞心焦思，側身修德，正以此也。
先以濟蒼生之心，堅定于中，雖聞片言之善，亦必服膺于心，草野疏章，亦可採施也。
」又啓曰：「小臣因此章，三年之喪，敢以迷劣之言，敷衍啓達，心極惶恐，而言出，故敢陳之。
天下通喪，有常有變，常者其順，故雖衆人可以易處，而變則處置得宜甚難，必加留意，窮極詳察，然後始免失禮之譏矣。
自上入承大統，似異於常事，其間處置之事，或出常規之外。
先賢之議。
各有定論，當其時，則可以其議擧行也。
第念自古議論不一，雖以先賢之言，或有誤見之時，失之毫釐，改之未安。
先聖曰：『生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。
』能以禮爲之，則可無一毫之差，而知禮甚難。
今者三年已過，論之以古規，豈無爲私親合行典禮乎？朝廷自能善處，而一時或牽於私情，有所未盡於禮文，則非但殿下自處之道，大有未安，其於事親之道，亦甚有妨。
聖念留省，一遵古制，必以古先聖賢自處，則好矣。
小臣先事而言，極爲惶恐，而別無他意，欲望主上無過擧，而合古禮也。
古者，人君入承大統，其所處置者甚多，而能得其正者少。
宋英宗時，議論不一，而終不能勝正。
至孝宗時，無他議，程、朱是之。
其間或有處置之損益，而此其大綱領也。
以天性罔極之情言之，則何可限量，然必以古禮裁制，然後不失其天理之正，而能得乎人心之安也。
古人曰：『孝悌之德，通于神明，光于四海。
』伏願更加留念焉。
朝廷之上，自古每患因循苟且之病，自上有復三代之志，又有復三代之德，今欲復三代之禮，當勉勉循循，以復三代之典。
若因循苟且於近代之事，抑恐有乖於大有爲之氣象也。
國家之事，每爲啓達，極知惶恐，而頃日文昭殿事，當初增修之議甚正，而後因謄錄，更疑祖宗朝事如此，而非一番騷擾，今旣改之，曷若初不爲非禮之爲愈哉？雖以祖宗朝事，亦或有不可盡從之事。
非謂良法美意不，可以遵守，一時偶爲之事，或有所商量可也。
成廟初年，文昭殿議得未安之事，前已啓達。
其間甚多悶鬱之事，成廟幼沖卽位，貞熹王後臨朝，而一時大臣，多世祖朝功臣，故臣見《日記》，則睿宗小祥，卽庚寅年十二月也。
小祥纔過，三大妃殿爲進豐呈，而大臣則賜宴樂於闕庭，敎之曰：『以醉爲度。
』諸臣終日而醉，韓明澮、鄭麟趾，至於起舞雲。
以此推之，其時亦豈無誤處之事乎？此非以祖宗朝爲盡是，而聖念一遵三代以上之禮，以法孔、孟、程、朱之論，然後東方禮樂益備，垂之萬世，而有光矣。
人君代天理物，立法創制，必欲流澤於後世，不可取辨於目前。
自上立志，當可高遠。
」又曰：「若有一毫之未盡，則非但有乖於禮，抑非貽謀燕翼之道也。
事至於誤處之後，則至親天性之際，易於承順，難於諫止。
朝廷之上，不可必謂以死力爭也。
小臣迷劣，不曉事理，而所望者，隻欲聖學日躋，時世隆平，則行於明時，其榮大矣。
事若誤處，則別無回天之力，而抱悶何可量哉？先事而言，甚爲未安，然平時有所啓達，則聖念亦必省念，而下人亦知可爭矣。
或意思不平，而一人念偏倚，則恐誤國家大事，深以爲憂。
自有孝宗故事，知可以思慕乎？此則必無他虞矣。
其間事勢，或稍有損益之當然，而自不失於典禮之正，尙何患今古之殊乎？程子曰：『雖當專意於正統，豈能盡絶於私恩？』國家大事，當可次第擧行，又不可有所防礙，而不卽施行也。
」 閏6月25日 ○丁卯，以樸忠元爲吏曹判書，閔起文爲大司諫。
秋七月 7月3日 ○甲戌，司憲府論啓：「三陟府使韓琦殘劣衰耗，安邊府使梁應台，前爲東萊府使時，貪取鄙陋。
」 7月6日 ○丁醜，以金添慶爲左承旨。
7月7日 ○戊寅，司憲府連啓韓琦、梁應台罷職事。
上從之。
7月10日 ○辛巳，全羅監司馳啓，全州、金堤、和順、扶安、慶尙道鹹陽等水災，禾穀沈淪，人物漂沒，而鹹陽尤甚。
上傳于政院曰：「今觀兩南書狀，極爲慘惔。
民生至爲可慮，緻災處救荒之意，言于該曹。
」 ○議政府啓：李彥迪諡號望，文忠公、文貞公、文元公道德博聞爲文，主義行德爲元。
上落點于文元公。
7月11日 ○壬子，以具思孟爲黃海道監司。
7月13日 ○甲申，以樸淳爲吏曹判書。
○羅州赴擧儒生，請改上下道，爲左右道監司，從之。
左道，以光州、綾城、和順、長興、順天、淳昌、南原等官爲之。
右道以全州、羅州、海南、靈巖、靈光、古阜、扶安等邑爲之。
7月18日 ○己醜，傳曰：「卽位以後，經筵官及實錄廳官員，書啓可也。
」慈殿欲知之，故言之矣。
「 ○是時，自乙巳竄逐以還，升堂上者九人。
白仁傑、盧守愼、黃博、金鸞祥、柳希春、閔起文、李湛、李震、李元祿。
賜環未久，而早死者三人，韓澍、李焰、柳堪。
時未爲堂上者，尹剛元一人而已。
7月25日 ○丙申，全羅監司馳啓：「寶城郡定配罪人申檥，割穿棘圍，任意出入，強奸朝官之妾。
」上命拿鞫。
7月28日 ○己亥，弘文館啓曰：「《論語》，今巳畢進講。
當徹上徹下熟讀，限熟讀間，勿爲朝講，日數多寡。
自上斟酌宜當。
若有疑處，不時召對，何如？」傳曰：「知道。
」 7月29日 ○庚子，以愼喜男爲掌令。
八月 8月2日 ○癸卯，巳時，太白見於午地，經天。
上傳于政院曰：「不勝驚愕。
」 8月5日 ○丙子，五更，熒惑入輿鬼星。
8月6日 ○丁未，太白經天，五六日來，無日不見。
8月7日 ○戊申，以白仁傑爲同知經筵，李仲虎爲檢詳。
8月9日 ○庚戌，太白經天，熒惑入輿鬼星，又犯積屍。
政院請令弘文館博考故事，弘文館書啓：「大槪五曜之中，唯火爲兇；衆星之中，鬼爲最忌。
熒惑入輿鬼，已爲不祥，至犯積屍，其變尤慘雲。
」 8月14日 ○乙卯，上詣慕義殿。
以三更五點，宮城門開，軍士聚會，巳時告動駕祭，申時動駕。
8月15日 ○丙辰，未正，上自敦化門，陪神輦，而出至宗廟。
8月16日 ○丁巳，醜時，上行祔廟祭。
卯正，上動樂還宮。
百官行賀禮于簷下。
敎中外大小臣僚、閑良、耆老、軍民人等。
王若曰。
望斷升雲，逸仙馭之。
永隔祀嚴，率禮欽祔儀之告成。
雲雲。
今隆慶三年八月十六日，祗奉皇考恭憲明宗獻毅昭文光肅敬孝大王神主，親祔于宗廟。
旣罄精，仍擧熙，事宜推演，其神貺霈，肆宥於群黎。
雲雲。
○弘文館校理李珥，於經席進講《孟子》，臨文啓曰：「世代各有所尙，戰國之時所尙，在於富國強兵，戰勝攻取而已。
至如西漢之淳厚，東漢之節義，西晉之淸談，皆一代所尙也。
人君當觀一代所尙之如何。
所尙不正，則當矯其弊。
今者承權奸鉗制之後，士習委靡偸惰，徒知食祿以自肥而已，無忠君憂國之心。
縱有一二有志者，皆爲流俗所拘，莫敢出氣力以振國勢。
俗尙如此，聖上當奮大有爲之志，以作士氣，然後世道庶可變也。
昔者孟子以匹夫之力，隻以言語敎人，尙能熄邪燄廓正路，以成如禹之功。
況人君任治世之責，能以斯道敎民，則非徒垂敎於後世，亦可興化於當時，其功豈特孟子而已？當今人心之陷溺，甚於洪水之災、楊、墨之害。
隻望，殿下躬行心得，施敎於世，盡其君師之責而已。
」講畢，珥進啓曰：「人君不欲治則已，如欲爲治，必先下功於學問。
所謂學問者，非特勤禦經筵，多讀古書而已。
必也，格物、緻知、誠意、正心，工夫不懈，實有功效，然後乃可謂之學問也。
匹夫在家，雖有學問之功，其效不見於世。
人君則不然，蘊之心意者，發爲政事，故其效立見也。
當今民生困瘁，風俗薄惡，紀綱陵夷，士習不正，而殿下臨禦數年，未見治效，竊恐，殿下格緻誠正之功，有未至也。
若此因循，日益頹敗，則國之爲國，未可知也。
伏願殿下，奮發大有爲之志，存心道學，講救善政，使臣民曉然知聖主將興三代之道，然後熟察群臣之臧否，擇其忠君憂國者，與之共事，而不使碌碌無志，隻求餔餟者，冒居大位，擧錯得宜，人器相稱，則經濟之士，必有出爲世用者，而國事庶可爲也。
殿下誠志於治，則雖常人之言，可補聖德。
若殿下悠悠泛泛，隻事文具，則雖孔、孟在左右，日談道理，亦何益哉？」領議政李浚慶進曰：「朝廷之上，當守體統。
頃日承旨請面對之事，非近規也。
恐壞體統也。
假使有可畏之機，自有臺諫及論思之臣，何必承旨請對耶？」珥曰：「此言不然。
隻在所言之如何耳。
若所言是，則何妨於體統？承旨亦經筵參贊之官也。
請對言事，亦其職也。
浚慶之言，大執也。
今者善政不擧，百度廢弛，若不奮然振作，以新一代之規矩，而徒欲循常守舊，則安能祛積弊，而大有爲哉？大臣不能引君當道，而惟遵守近規是務，殊非群下所望也。
」李珥白上曰：「爲治，先須識時。
人君雖欲有爲，若權臣專國，或兵革擾亂，則雖有其志，治務難成矣。
今者幸無權姦及戎馬，此正殿下汲汲有爲之秋也。
」上曰：「此言則然矣但。
戰國擾攘之時，孟子勸齊、梁行王道，則雖有戎馬，亦可行王道矣。
」珥拜謝曰：「殿下所見，誠卓冠千古矣。
但王道之行，在於實功，不在於言語。
伏願，殿下實下功夫也。
孟子之言曰：『一正君而國定。
』此最要語也。
夫君旣正，則政事之間，雖有小失，自當改革矣。
若君心不正，則雖使政事偶合於理，漸變爲非矣。
今者，殿下先正聖心，日用言行，粹然一出於正，以表率臣民，則君子有所恃，而盡忠輔佐，小人亦知上心之不可幹以私，將必革面向善矣。
此所謂一正君而國定者也。
」 8月18日 ○己未，司諫院劾不能詳察祝文之承旨請遞。
上從之。
○司憲府啓：「十六日祔廟行事之時，左通禮當執禮未唱之前，經導殿下，入詣版位，非徒玉體有勞，祭禮愆違，節次顚倒。
請禮儀使、都承旨及禮房承旨，竝命罷職，他承旨竝命遞差，左通禮請命罷職。
次知禮貌官，任然退在，隻令迷劣下人往見廟內之事，請拿鞫堂上，執禮推考。
」答曰：「通禮、禮貌官罷職事，如啓。
禮儀使，推考可也。
○傳曰：「今月內，文昭殿別祭親行矣。
擇日以啓。
8月20日 ○辛酉，司諫院啓曰：「前海豐君李元佑，以陰險奸慝之人，縱臾其兇惡之父，其於傷人害物之事，無不預知，國人共憤者久矣。
及先王昇遐之初，不赴號哭之班，輒生希望之計，敢以戎服馳詣潛邸，往還闕門，再三未已。
原其心事，極爲無狀。
按律定罪，當伏流竄之典，削官不齒，已爲太濫。
給牒之命，反及於如此之人，凡在見聞，莫不驚愕。
請還收成命。
上從之。
○禮曹啓：「考見前例，則卽位之後，有先祭宗廟，次祭社稷，次謁聖、文昭殿、迎恩殿別祭，以此擧行。
」雲雲。
○以李仲虎爲舍人，李民覺爲司成。
8月23日 ○甲子，以樸應男爲大司憲，沈義謙爲大司諫，李景軫爲掌令。
8月26日 ○丁卯，以李後白爲都承旨，柳希春爲右副承旨，尹澍爲同副承旨。
8月27日 ○戊辰，慈殿，以今上卽位以後，經筵官、實錄廳諸臣，賜酒于明政殿庭。
大妃以手書下備忘記于群臣曰：「大臣侍從等，進講於勤勞，主上速爲聖學高明。
且國家多事之時，賢臣等勵翼國事矣。
予爲慈母之心，不勝美喜，以此略小薄物，乃示予感悅之意也。
勿謝。
」三公以下，賜物有差。
8月28日 ○己巳，有夕講。
8月29日 ○庚午，上幸景福宮，問安于恭懿王大妃，日暮還宮。
王大妃命宦官樸謹賜酒。
又各賜紫的囊子一部。
九月 9月1日 ○辛未，是日，慈殿上尊號，初度習儀。
9月2日 ○壬申，臺諫來啓：「承旨樸好元、許曄等，前日祔廟時，失禮事被論時，或退家不入直，或不入經筵，請罷其職。
上命隻遞。
又劾禮判金貴榮爲禮儀使失禮，上亦命遞差。
9月4日 ○甲戌，上頒賜《聖學十圖》四十餘件，賜中綿子，每一人二斤。
○以李俊民爲左承旨，李拭爲右承旨。
○夜，雷雨。
9月5日 ○乙亥，三公，以雷動災變辭免。
上答曰：「推咎台衡，以應災變，吾誰欺？欺天乎？漢君以罷相，塞天譴，君子譏之。
卿等獨不聞乎？宜勿辭。
」 ○大司憲等，以業從之冤，張洽漏網，不宜停啓，自數請遞。
9月8日 ○戊寅，上尊號時，左右承旨爲冊捧進，左副右副承旨爲寶捧進。
9月11日 ○辛巳，上尊號。
午時，殿下袞冕而出，慈殿以權停禮不出。
殿下立階上闆位之上，左承旨李俊民、右承旨李拭，旣冊封進之任，左副承旨柳希春、右副承旨宋賀，趨以傳受二寶，雙擧以進。
上捧而復授二臣，二臣傳于二內侍而退。
上入幕次，小歇，還入宮。
申時，自內出禦殿上幄坐，百官三行四拜禮，山呼。
典翰爲宣箋官，讀百官箋。
引儀爲讀箋官，誦外官職姓名，日暮乃罷。
9月12日 ○壬午，朝講。
校理李珥陳侵虐新來，汚辱傷病之風。
上曰：「此甚無謂。
可令痛禁。
」 ○以閔起文爲右副承旨，宋賀爲同副承旨。
9月13日 ○癸未，傳：「新及第者四館，目爲新來，侵虐汚辱，無所不至。
以溝溷穢泥，塗其面目，名曰唐鄕粉。
毀裂冠服，推轉於汚水之中，作爲鬼形，人不忍見。
傷身受病，比比有之，其於體貌，虧損實多。
此等弊俗之事，旣無於禮文，又無於中國，而習以爲常，恬不知改，無識莫甚。
自今以後，新舊間糾撿事外，汚穢侵虐戲弄之事，一切痛革。
如或仍踵舊習者，摘發治罪。
」 9月14日 ○甲申，府啓：「吏曹佐郞具忭，人物麤鄙，且不安靜，不合淸職。
請遞。
」上從之。
○以金就文爲大司諫。
9月18日 ○戊子，上詣社稷。
○司天奏金星入帝座。
9月19日 ○己醜，上行祭于社稷。
未明還宮。
9月21日 ○辛卯，以李湛爲左副承旨，柳希春爲上護軍。
9月24日 ○甲午，上移禦景福宮。
9月25日 ○乙未，上幸太學，別祭文廟，試士取盧稙等七人。
○李珥因進講，乃啓曰：「自古，有爲之主，欲興至治，則必推誠待賢，酬酢如響，開懷虛納，故上下交孚，而政治成焉。
堯、舜之時，不言而信，無爲而化。
若無待於言語，而考之古書，則堯舜與廷臣，都喩籲咈，無言不答。
況後世乎？至如我朝，世宗、世祖與群臣，相親如家人父子，故群臣感恩懷德，竭其死力焉。
今臣累得入侍，每見殿下，於群臣之言，略不酬答。
夫一家父子、夫婦，雖至親，若使父不答子，夫不答妻，情尙阻隔。
況君臣名位懸絶者乎？群臣得見上面，隻在經筵，故入侍之臣，預思所奏，晝思夜度，及至上前，怯於天威，言不盡意，十達二三。
自上雖虛心酬酢，尙患下情不達，況沈默不言，以阻之乎？目今天災時變，近古所無，臣民惴惴，不知更有何事，爲殿下計，當敷求善策，急急救時，不宜深拱無所爲也。
明宗大王，以二百年宗社，付之殿下，殿下受其憂也，非受其樂也。
二百年宗社，日阽危地，而殿下不思振起之乎？」上曰：「蘊之爲德行，然後乃可發之爲事業。
豈可無德行，而有事業乎？且三代之治，亦當行之有漸，不可猝然遽復也。
」珥曰：「殿下此言，固是循本之論。
但德行非一朝可辦，而政事不可一日廢也。
允德未成之前，將置政事於不問，而任其紊亂乎？是故德行事業，當一時交修竝進也。
且三代之治，固不可猝復矣。
至於革弊救民，則此豈難行之事乎？堯、舜之德，雖不可猝成，但求堯、舜之用心，法堯、舜之善政，則庶幾堯、舜之治矣。
」上曰：「古亦有無堯、舜之德，而有堯、舜之治者乎？」珥曰：「古人無法堯、舜者，故不見其治，誠能法堯、舜而行之，則豈無其治乎？程子有言曰：『後王若明春秋之義，雖無舜、禹之功，亦復三代之治。
』此其明驗也。
且孟子勸齊、梁行王道，以二君可行王道故也。
豈好爲空言哉？以德言之，舜禹之德，非二君所可猝辦也。
德雖不及於舜、禹，而奮發大志，力於躬行，信任賢臣，每事取法舜、禹，則舜、禹之治，可庶幾也。
臣民得遇聖君，乃不見治化，則何時得遇大平之日乎？」李珥因書堂月製，乃設問答之辭，以陳人君爲學爲治之道，名曰《東湖問答》。
上問珥曰：「《東湖問答》，何以漢文爲自棄乎？其論似過矣。
」對曰：「文帝固是賢主也。
臣所謂自棄者，抑有意焉。
先儒謂，若道將第一等，讓與別人，且做第二等，便是自棄。
文帝以美質之君，當漢道全盛之時，可以復古，而志趣不齊，終於雜伯，故臣以爲自棄耳。
」上曰：「文帝之不能復古，以經籍遇火，眞儒不作故耳。
豈是文帝之過乎？」珥曰：「文帝無大志，每好卑論，雖有文獻，亦將如之何哉？人君立志不高，大抵皆自棄也。
」時中宮未建，獻納吳健啓曰：「擇妃，當先觀家法，且外戚之患，不可預防。
」上曰：「人君自不賢，故外戚爲患。
人君苟賢，外戚豈能作威福乎？」珥曰：「殿下之見，誠卓然矣。
但人君雖賢，不可自恃其賢，而不爲之撿防也。
擇妃，須見家法之如何，不然，則聖女未可必得，而後日外戚，豈無恣橫之憂乎？」上曰：「王莽之女孝平皇後，亦賢明，則何必繫於父母乎？」珥曰：「若泛論事理，盡其常變，則上敎亦當矣。
今擇聖妃，而不問父母之如何，以冀萬一之幸，則無乃不可乎？必須咨訪大臣，博採群議，必得家法純正、父母仁賢者，然後乃爲國家之福矣。
」 ○李浚慶侍上，語及乙巳之事曰：「衛社之時，善士或有坐死者，其瘡痍未合矣。
」李珥曰：「大臣之言，何可含糊不明乎？衛社是僞勳也。
其得罪者，皆善士也。
仁廟禮陟，中宗嫡子，隻有明宗一人而已。
天命人心，豈歸他人哉？奸兇乃敢貪天之功，斬伐士林，以錄僞功，神人之憤久矣。
今當聖上新政之初，當削勳正名，以定國是，不可緩也。
」浚慶曰：「此言則然矣。
但先朝之事，不可猝改。
」珥曰：「不然。
明宗幼沖卽祚，雖不免奸兇之欺蔽，今則在天之靈，洞照其奸矣。
雖曰先朝之事豈可不改乎？」 冬十月 10月21日 ○辛酉，是日，白虹貫日。
上避正殿，減膳。
十一月 11月6日 ○乙亥，以柳希春爲副提學。
11月29日 ○戊戌，有日變，上親見而兢惕。
○工曹參議樸承任等赴京，上禮部主事書曰： 竊照，本國接攘東隅，密邇皇化，名爲外藩，實同內服，拱北之誠，有加無替。
朝廷亦鑑其忠順，嘉其慕義，遇以殊禮，別於他邦。
其字小之仁，無間內外；眷待寵榮，靡所不至。
下邦亦感戴皇恩，益篤葵悃，猶恐絲毫愆度，以獲戾于天威。
今者卑職等，齎擎冬至賀表，進至天閽，不期，鴻臚寺將卑職一行人等，退班於無職生員及褻衣人之後。
又朔望朝見，不許入皇極門內，隻令於門外行禮，較諸久遠見行事例，尊卑懸絶。
遠人惶惑，罔知厥由，卽欲呈稟于該部，以未行見朝之禮，不敢徑進幹冒，姑循新令，隱忍遷就，靦面汗背，無地容措。
始令通事，仰達微懇于執事。
且稟呈文辨白之意，則執事不以煩訴爲罪，特賜溫慰。
又敎以不須呈文，隻可口稟于該司郞中。
郞中大人，亦訝其變易之輕率，卽稟議于尙書閤下。
於進賀之日，別遣下史，曲諭序班，使之依舊隨班，得廁冠佩之後。
失而有復，喜幸良深。
某等拜受執事之賜，以謂自是，盡遵舊規，而無憂矣。
日昨望日朝見，鴻臚寺猶執變禮，止之戟門之外，與左袵襢醜，分庭比級，悶默而退，無以自解。
竊念，邦禮掌在春官，而小邦亦忝隷屬於下庭，則陪臣失班之意，不可取正於他，而亦賢執事之乘軫焉者也。
夫上國所以接遇藩服，自辭權度曲折，雖在春秋之時，其入覲王朝，未聞以下國陪賤，而卑夷之，抑之賤流之末也。
今朝廷於小邦，遣使頒詔，特掄近侍之臣。
而況且郊後慶成之宴，則陪臣之坐，亦賜於殿內。
以此觀之，陪臣朝賀班列，似當有級，而朝見之際，則序於流品之次，生員雜類之前，賤價後生，雖未知此儀肇於何時，而自先朝以來，未嘗移易，則亦後世不可率爾更變之成規也。
司朝儀者，固當率由舊章，堅如金石，設或流弊防政，在所損益，則亦當申奏，委諸該部，詳議定奪，取裁聖斷，昭布知會，使無疑訝。
如是，則處事得體，遠人無辭矣。
今者朝廷不與知，該部不經議，無半行文字，無片言端緖，迫令序班，舌掉臂揮，破開先朝已定之舊規，易置一時無弊之成法，某等反覆思惟，竊所未喩。
必以爲，偏荒賤價蔑無知識，呼來斥去，誰敢違逆，所以隨意措使而然也。
竊謂，朝廷接待外國，其一號一令，實體統所關，一進一退，乃等威所係。
一朝無故貶降班品，區隔內外，豈不妨於體統，而缺於慕望之心乎？且王者之政，有善然後升陟，則人無不勸，有罪然後降黜則，人無不懲。
我小邦事大至誠，累世如一日，別無違忤，皇朝祖宗所以眷厚優待，褒嘉錫予，綸言俱在，不知，今者有何罪犯，遽加貶降，而若或懲之者歟？我嗣王畏天之威，不違咫尺。
陪臣回自京師，則必召進于前，恭問聖壽無疆，至如進貢物件，有無汙損；拜稽儀節，有無差失，瞻仰天光，祗受宴賞，皆所咨詢，一依前度，別無違異，則一國大小相慶，以爲庶獲免於有司之責矣。
今某等之歸，我王有問，其將何辭以對？我王若問使臣班列，橫被與奪，而又斥在大庭之外，則必驚惶憂恐曰：「我向上之誠，不逮前日，而朝廷降之罰歟？陪臣無狀，幹犯朝儀，而有司裁以法歟？」與一國臣民，戰戰焉，寢食不安，必將究其所以，而陳謝于纊聰也。
陪臣當此，其將何辭以陳之歟？執事其亮之哉！我寡君守小邦，有朝夕之務，不能自行。
使一二陪臣，冒獻貢篚于下執事。
然則陪臣雖賤，實代寡君以行事者也。
天朝之接之也，於陪臣之賤，何有？亦以寡君所使，而優待焉爾。
今者失所立之班，降拜於門外，是雖陪臣之失位，實則寡君之羞也。
是雖鴻臚之抑黜陪臣，實乃朝廷無故，而抑黜小邦也。
皇朝設秩宗之官，置賢公卿大夫，以講明辨定，而鴻臚乃奉行成範，不使廢隳之一有司耳。
今將祖宗累朝常行無弊之廷儀，遽革於一言，尙書閤下、郞中大人之特加拳拳，而猶未快正，固滯如前。
賤品之微命，不足惜，而皇朝寵眷之隆意，寡君懸慕之純誠，擧皆委之於虛。
此某等所以區區仰籲，覶縷而不已者也。
轉告堂司，曲賜施行，以復舊班，無墜成規，惟此之望，不勝幸甚。
伏惟執事垂察焉。
瀆冒威尊，無任悚慄之至。
禮部乃令復正其班次，永爲恒式。
十二月 12月29日 ○丁卯，上行嘉禮。
○辛醜，右贊成李滉卒，字景浩，七十。
贈領議政，諡文純，學者稱退溪先生。
其學問事業，載在文集，行于世。
蘇洵作文，以記人君必有激勸諫臣之道，而其要有三。
洵之議論，雖曰詭而不正，天下道理，固如此也。
近來，自上所爲，無不允當，在廷臣僚，孰不盡力？然必自上當知諫諍不爲己謀，而隻欲爲國可也。
直諫犯顔，甚不便於其身，不知君上以爲何如，而攻人之惡，亦多取怨，故諫諍之臣，自古謂之孤單。
能知此意，而快於聽納，則凡事漸好矣。
臣見外間公事及經席陳弊，時世已誤，風俗不美，國儲闆蕩，生民困瘁，莫甚於此時。
而水旱之災，又從而連綿，思之，則甚多憂悶。
人君統禦億兆，億兆安，然後始可言盡其責任。
古之聖王，勞心焦思，側身修德，正以此也。
先以濟蒼生之心，堅定于中，雖聞片言之善，亦必服膺于心，草野疏章，亦可採施也。
」又啓曰：「小臣因此章，三年之喪，敢以迷劣之言，敷衍啓達，心極惶恐，而言出，故敢陳之。
天下通喪，有常有變，常者其順，故雖衆人可以易處，而變則處置得宜甚難，必加留意，窮極詳察，然後始免失禮之譏矣。
自上入承大統，似異於常事，其間處置之事，或出常規之外。
先賢之議。
各有定論，當其時，則可以其議擧行也。
第念自古議論不一，雖以先賢之言，或有誤見之時，失之毫釐，改之未安。
先聖曰：『生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。
』能以禮爲之，則可無一毫之差，而知禮甚難。
今者三年已過，論之以古規，豈無爲私親合行典禮乎？朝廷自能善處，而一時或牽於私情，有所未盡於禮文，則非但殿下自處之道，大有未安，其於事親之道，亦甚有妨。
聖念留省，一遵古制，必以古先聖賢自處，則好矣。
小臣先事而言，極爲惶恐，而別無他意，欲望主上無過擧，而合古禮也。
古者，人君入承大統，其所處置者甚多，而能得其正者少。
宋英宗時，議論不一，而終不能勝正。
至孝宗時，無他議，程、朱是之。
其間或有處置之損益，而此其大綱領也。
以天性罔極之情言之，則何可限量，然必以古禮裁制，然後不失其天理之正，而能得乎人心之安也。
古人曰：『孝悌之德，通于神明，光于四海。
』伏願更加留念焉。
朝廷之上，自古每患因循苟且之病，自上有復三代之志，又有復三代之德，今欲復三代之禮，當勉勉循循，以復三代之典。
若因循苟且於近代之事，抑恐有乖於大有爲之氣象也。
國家之事，每爲啓達，極知惶恐，而頃日文昭殿事，當初增修之議甚正，而後因謄錄，更疑祖宗朝事如此，而非一番騷擾，今旣改之，曷若初不爲非禮之爲愈哉？雖以祖宗朝事，亦或有不可盡從之事。
非謂良法美意不，可以遵守，一時偶爲之事，或有所商量可也。
成廟初年，文昭殿議得未安之事，前已啓達。
其間甚多悶鬱之事，成廟幼沖卽位，貞熹王後臨朝，而一時大臣，多世祖朝功臣，故臣見《日記》，則睿宗小祥，卽庚寅年十二月也。
小祥纔過，三大妃殿爲進豐呈，而大臣則賜宴樂於闕庭，敎之曰：『以醉爲度。
』諸臣終日而醉，韓明澮、鄭麟趾，至於起舞雲。
以此推之，其時亦豈無誤處之事乎？此非以祖宗朝爲盡是，而聖念一遵三代以上之禮，以法孔、孟、程、朱之論，然後東方禮樂益備，垂之萬世，而有光矣。
人君代天理物，立法創制，必欲流澤於後世，不可取辨於目前。
自上立志，當可高遠。
」又曰：「若有一毫之未盡，則非但有乖於禮，抑非貽謀燕翼之道也。
事至於誤處之後，則至親天性之際，易於承順，難於諫止。
朝廷之上，不可必謂以死力爭也。
小臣迷劣，不曉事理，而所望者，隻欲聖學日躋，時世隆平，則行於明時，其榮大矣。
事若誤處，則別無回天之力，而抱悶何可量哉？先事而言，甚爲未安，然平時有所啓達，則聖念亦必省念，而下人亦知可爭矣。
或意思不平，而一人念偏倚，則恐誤國家大事，深以爲憂。
自有孝宗故事，知可以思慕乎？此則必無他虞矣。
其間事勢，或稍有損益之當然，而自不失於典禮之正，尙何患今古之殊乎？程子曰：『雖當專意於正統，豈能盡絶於私恩？』國家大事，當可次第擧行，又不可有所防礙，而不卽施行也。
」 閏6月25日 ○丁卯，以樸忠元爲吏曹判書，閔起文爲大司諫。
秋七月 7月3日 ○甲戌，司憲府論啓：「三陟府使韓琦殘劣衰耗，安邊府使梁應台，前爲東萊府使時，貪取鄙陋。
」 7月6日 ○丁醜，以金添慶爲左承旨。
7月7日 ○戊寅，司憲府連啓韓琦、梁應台罷職事。
上從之。
7月10日 ○辛巳，全羅監司馳啓，全州、金堤、和順、扶安、慶尙道鹹陽等水災，禾穀沈淪，人物漂沒，而鹹陽尤甚。
上傳于政院曰：「今觀兩南書狀，極爲慘惔。
民生至爲可慮，緻災處救荒之意，言于該曹。
」 ○議政府啓：李彥迪諡號望，文忠公、文貞公、文元公道德博聞爲文，主義行德爲元。
上落點于文元公。
7月11日 ○壬子，以具思孟爲黃海道監司。
7月13日 ○甲申，以樸淳爲吏曹判書。
○羅州赴擧儒生，請改上下道，爲左右道監司，從之。
左道，以光州、綾城、和順、長興、順天、淳昌、南原等官爲之。
右道以全州、羅州、海南、靈巖、靈光、古阜、扶安等邑爲之。
7月18日 ○己醜，傳曰：「卽位以後，經筵官及實錄廳官員，書啓可也。
」慈殿欲知之，故言之矣。
「 ○是時，自乙巳竄逐以還，升堂上者九人。
白仁傑、盧守愼、黃博、金鸞祥、柳希春、閔起文、李湛、李震、李元祿。
賜環未久，而早死者三人，韓澍、李焰、柳堪。
時未爲堂上者，尹剛元一人而已。
7月25日 ○丙申，全羅監司馳啓：「寶城郡定配罪人申檥，割穿棘圍，任意出入，強奸朝官之妾。
」上命拿鞫。
7月28日 ○己亥，弘文館啓曰：「《論語》，今巳畢進講。
當徹上徹下熟讀，限熟讀間，勿爲朝講，日數多寡。
自上斟酌宜當。
若有疑處，不時召對，何如？」傳曰：「知道。
」 7月29日 ○庚子，以愼喜男爲掌令。
八月 8月2日 ○癸卯，巳時，太白見於午地，經天。
上傳于政院曰：「不勝驚愕。
」 8月5日 ○丙子，五更，熒惑入輿鬼星。
8月6日 ○丁未，太白經天，五六日來，無日不見。
8月7日 ○戊申，以白仁傑爲同知經筵，李仲虎爲檢詳。
8月9日 ○庚戌，太白經天，熒惑入輿鬼星，又犯積屍。
政院請令弘文館博考故事，弘文館書啓：「大槪五曜之中，唯火爲兇；衆星之中，鬼爲最忌。
熒惑入輿鬼，已爲不祥，至犯積屍，其變尤慘雲。
」 8月14日 ○乙卯，上詣慕義殿。
以三更五點，宮城門開，軍士聚會，巳時告動駕祭，申時動駕。
8月15日 ○丙辰，未正，上自敦化門，陪神輦，而出至宗廟。
8月16日 ○丁巳，醜時，上行祔廟祭。
卯正，上動樂還宮。
百官行賀禮于簷下。
敎中外大小臣僚、閑良、耆老、軍民人等。
王若曰。
望斷升雲，逸仙馭之。
永隔祀嚴，率禮欽祔儀之告成。
雲雲。
今隆慶三年八月十六日，祗奉皇考恭憲明宗獻毅昭文光肅敬孝大王神主，親祔于宗廟。
旣罄精，仍擧熙，事宜推演，其神貺霈，肆宥於群黎。
雲雲。
○弘文館校理李珥，於經席進講《孟子》，臨文啓曰：「世代各有所尙，戰國之時所尙，在於富國強兵，戰勝攻取而已。
至如西漢之淳厚，東漢之節義，西晉之淸談，皆一代所尙也。
人君當觀一代所尙之如何。
所尙不正，則當矯其弊。
今者承權奸鉗制之後，士習委靡偸惰，徒知食祿以自肥而已，無忠君憂國之心。
縱有一二有志者，皆爲流俗所拘，莫敢出氣力以振國勢。
俗尙如此，聖上當奮大有爲之志，以作士氣，然後世道庶可變也。
昔者孟子以匹夫之力，隻以言語敎人，尙能熄邪燄廓正路，以成如禹之功。
況人君任治世之責，能以斯道敎民，則非徒垂敎於後世，亦可興化於當時，其功豈特孟子而已？當今人心之陷溺，甚於洪水之災、楊、墨之害。
隻望，殿下躬行心得，施敎於世，盡其君師之責而已。
」講畢，珥進啓曰：「人君不欲治則已，如欲爲治，必先下功於學問。
所謂學問者，非特勤禦經筵，多讀古書而已。
必也，格物、緻知、誠意、正心，工夫不懈，實有功效，然後乃可謂之學問也。
匹夫在家，雖有學問之功，其效不見於世。
人君則不然，蘊之心意者，發爲政事，故其效立見也。
當今民生困瘁，風俗薄惡，紀綱陵夷，士習不正，而殿下臨禦數年，未見治效，竊恐，殿下格緻誠正之功，有未至也。
若此因循，日益頹敗，則國之爲國，未可知也。
伏願殿下，奮發大有爲之志，存心道學，講救善政，使臣民曉然知聖主將興三代之道，然後熟察群臣之臧否，擇其忠君憂國者，與之共事，而不使碌碌無志，隻求餔餟者，冒居大位，擧錯得宜，人器相稱，則經濟之士，必有出爲世用者，而國事庶可爲也。
殿下誠志於治，則雖常人之言，可補聖德。
若殿下悠悠泛泛，隻事文具，則雖孔、孟在左右，日談道理，亦何益哉？」領議政李浚慶進曰：「朝廷之上，當守體統。
頃日承旨請面對之事，非近規也。
恐壞體統也。
假使有可畏之機，自有臺諫及論思之臣，何必承旨請對耶？」珥曰：「此言不然。
隻在所言之如何耳。
若所言是，則何妨於體統？承旨亦經筵參贊之官也。
請對言事，亦其職也。
浚慶之言，大執也。
今者善政不擧，百度廢弛，若不奮然振作，以新一代之規矩，而徒欲循常守舊，則安能祛積弊，而大有爲哉？大臣不能引君當道，而惟遵守近規是務，殊非群下所望也。
」李珥白上曰：「爲治，先須識時。
人君雖欲有爲，若權臣專國，或兵革擾亂，則雖有其志，治務難成矣。
今者幸無權姦及戎馬，此正殿下汲汲有爲之秋也。
」上曰：「此言則然矣但。
戰國擾攘之時，孟子勸齊、梁行王道，則雖有戎馬，亦可行王道矣。
」珥拜謝曰：「殿下所見，誠卓冠千古矣。
但王道之行，在於實功，不在於言語。
伏願，殿下實下功夫也。
孟子之言曰：『一正君而國定。
』此最要語也。
夫君旣正，則政事之間，雖有小失，自當改革矣。
若君心不正，則雖使政事偶合於理，漸變爲非矣。
今者，殿下先正聖心，日用言行，粹然一出於正，以表率臣民，則君子有所恃，而盡忠輔佐，小人亦知上心之不可幹以私，將必革面向善矣。
此所謂一正君而國定者也。
」 8月18日 ○己未，司諫院劾不能詳察祝文之承旨請遞。
上從之。
○司憲府啓：「十六日祔廟行事之時，左通禮當執禮未唱之前，經導殿下，入詣版位，非徒玉體有勞，祭禮愆違，節次顚倒。
請禮儀使、都承旨及禮房承旨，竝命罷職，他承旨竝命遞差，左通禮請命罷職。
次知禮貌官，任然退在，隻令迷劣下人往見廟內之事，請拿鞫堂上，執禮推考。
」答曰：「通禮、禮貌官罷職事，如啓。
禮儀使，推考可也。
○傳曰：「今月內，文昭殿別祭親行矣。
擇日以啓。
8月20日 ○辛酉，司諫院啓曰：「前海豐君李元佑，以陰險奸慝之人，縱臾其兇惡之父，其於傷人害物之事，無不預知，國人共憤者久矣。
及先王昇遐之初，不赴號哭之班，輒生希望之計，敢以戎服馳詣潛邸，往還闕門，再三未已。
原其心事，極爲無狀。
按律定罪，當伏流竄之典，削官不齒，已爲太濫。
給牒之命，反及於如此之人，凡在見聞，莫不驚愕。
請還收成命。
上從之。
○禮曹啓：「考見前例，則卽位之後，有先祭宗廟，次祭社稷，次謁聖、文昭殿、迎恩殿別祭，以此擧行。
」雲雲。
○以李仲虎爲舍人，李民覺爲司成。
8月23日 ○甲子，以樸應男爲大司憲，沈義謙爲大司諫，李景軫爲掌令。
8月26日 ○丁卯，以李後白爲都承旨，柳希春爲右副承旨，尹澍爲同副承旨。
8月27日 ○戊辰，慈殿，以今上卽位以後，經筵官、實錄廳諸臣，賜酒于明政殿庭。
大妃以手書下備忘記于群臣曰：「大臣侍從等，進講於勤勞，主上速爲聖學高明。
且國家多事之時，賢臣等勵翼國事矣。
予爲慈母之心，不勝美喜，以此略小薄物，乃示予感悅之意也。
勿謝。
」三公以下，賜物有差。
8月28日 ○己巳，有夕講。
8月29日 ○庚午，上幸景福宮，問安于恭懿王大妃，日暮還宮。
王大妃命宦官樸謹賜酒。
又各賜紫的囊子一部。
九月 9月1日 ○辛未，是日，慈殿上尊號，初度習儀。
9月2日 ○壬申，臺諫來啓：「承旨樸好元、許曄等，前日祔廟時，失禮事被論時，或退家不入直，或不入經筵，請罷其職。
上命隻遞。
又劾禮判金貴榮爲禮儀使失禮，上亦命遞差。
9月4日 ○甲戌，上頒賜《聖學十圖》四十餘件，賜中綿子，每一人二斤。
○以李俊民爲左承旨，李拭爲右承旨。
○夜，雷雨。
9月5日 ○乙亥，三公，以雷動災變辭免。
上答曰：「推咎台衡，以應災變，吾誰欺？欺天乎？漢君以罷相，塞天譴，君子譏之。
卿等獨不聞乎？宜勿辭。
」 ○大司憲等，以業從之冤，張洽漏網，不宜停啓，自數請遞。
9月8日 ○戊寅，上尊號時，左右承旨爲冊捧進，左副右副承旨爲寶捧進。
9月11日 ○辛巳，上尊號。
午時，殿下袞冕而出，慈殿以權停禮不出。
殿下立階上闆位之上，左承旨李俊民、右承旨李拭，旣冊封進之任，左副承旨柳希春、右副承旨宋賀，趨以傳受二寶，雙擧以進。
上捧而復授二臣，二臣傳于二內侍而退。
上入幕次，小歇，還入宮。
申時，自內出禦殿上幄坐，百官三行四拜禮，山呼。
典翰爲宣箋官，讀百官箋。
引儀爲讀箋官，誦外官職姓名，日暮乃罷。
9月12日 ○壬午，朝講。
校理李珥陳侵虐新來，汚辱傷病之風。
上曰：「此甚無謂。
可令痛禁。
」 ○以閔起文爲右副承旨，宋賀爲同副承旨。
9月13日 ○癸未，傳：「新及第者四館，目爲新來，侵虐汚辱，無所不至。
以溝溷穢泥，塗其面目，名曰唐鄕粉。
毀裂冠服，推轉於汚水之中，作爲鬼形，人不忍見。
傷身受病，比比有之，其於體貌，虧損實多。
此等弊俗之事，旣無於禮文，又無於中國，而習以爲常，恬不知改，無識莫甚。
自今以後，新舊間糾撿事外，汚穢侵虐戲弄之事，一切痛革。
如或仍踵舊習者，摘發治罪。
」 9月14日 ○甲申，府啓：「吏曹佐郞具忭，人物麤鄙，且不安靜，不合淸職。
請遞。
」上從之。
○以金就文爲大司諫。
9月18日 ○戊子，上詣社稷。
○司天奏金星入帝座。
9月19日 ○己醜，上行祭于社稷。
未明還宮。
9月21日 ○辛卯，以李湛爲左副承旨，柳希春爲上護軍。
9月24日 ○甲午，上移禦景福宮。
9月25日 ○乙未，上幸太學，別祭文廟，試士取盧稙等七人。
○李珥因進講，乃啓曰：「自古，有爲之主，欲興至治，則必推誠待賢，酬酢如響，開懷虛納，故上下交孚，而政治成焉。
堯、舜之時，不言而信，無爲而化。
若無待於言語，而考之古書，則堯舜與廷臣，都喩籲咈，無言不答。
況後世乎？至如我朝，世宗、世祖與群臣，相親如家人父子，故群臣感恩懷德，竭其死力焉。
今臣累得入侍，每見殿下，於群臣之言，略不酬答。
夫一家父子、夫婦，雖至親，若使父不答子，夫不答妻，情尙阻隔。
況君臣名位懸絶者乎？群臣得見上面，隻在經筵，故入侍之臣，預思所奏，晝思夜度，及至上前，怯於天威，言不盡意，十達二三。
自上雖虛心酬酢，尙患下情不達，況沈默不言，以阻之乎？目今天災時變，近古所無，臣民惴惴，不知更有何事，爲殿下計，當敷求善策，急急救時，不宜深拱無所爲也。
明宗大王，以二百年宗社，付之殿下，殿下受其憂也，非受其樂也。
二百年宗社，日阽危地，而殿下不思振起之乎？」上曰：「蘊之爲德行，然後乃可發之爲事業。
豈可無德行，而有事業乎？且三代之治，亦當行之有漸，不可猝然遽復也。
」珥曰：「殿下此言，固是循本之論。
但德行非一朝可辦，而政事不可一日廢也。
允德未成之前，將置政事於不問，而任其紊亂乎？是故德行事業，當一時交修竝進也。
且三代之治，固不可猝復矣。
至於革弊救民，則此豈難行之事乎？堯、舜之德，雖不可猝成，但求堯、舜之用心，法堯、舜之善政，則庶幾堯、舜之治矣。
」上曰：「古亦有無堯、舜之德，而有堯、舜之治者乎？」珥曰：「古人無法堯、舜者，故不見其治，誠能法堯、舜而行之，則豈無其治乎？程子有言曰：『後王若明春秋之義，雖無舜、禹之功，亦復三代之治。
』此其明驗也。
且孟子勸齊、梁行王道，以二君可行王道故也。
豈好爲空言哉？以德言之，舜禹之德，非二君所可猝辦也。
德雖不及於舜、禹，而奮發大志，力於躬行，信任賢臣，每事取法舜、禹，則舜、禹之治，可庶幾也。
臣民得遇聖君，乃不見治化，則何時得遇大平之日乎？」李珥因書堂月製，乃設問答之辭，以陳人君爲學爲治之道，名曰《東湖問答》。
上問珥曰：「《東湖問答》，何以漢文爲自棄乎？其論似過矣。
」對曰：「文帝固是賢主也。
臣所謂自棄者，抑有意焉。
先儒謂，若道將第一等，讓與別人，且做第二等，便是自棄。
文帝以美質之君，當漢道全盛之時，可以復古，而志趣不齊，終於雜伯，故臣以爲自棄耳。
」上曰：「文帝之不能復古，以經籍遇火，眞儒不作故耳。
豈是文帝之過乎？」珥曰：「文帝無大志，每好卑論，雖有文獻，亦將如之何哉？人君立志不高，大抵皆自棄也。
」時中宮未建，獻納吳健啓曰：「擇妃，當先觀家法，且外戚之患，不可預防。
」上曰：「人君自不賢，故外戚爲患。
人君苟賢，外戚豈能作威福乎？」珥曰：「殿下之見，誠卓然矣。
但人君雖賢，不可自恃其賢，而不爲之撿防也。
擇妃，須見家法之如何，不然，則聖女未可必得，而後日外戚，豈無恣橫之憂乎？」上曰：「王莽之女孝平皇後，亦賢明，則何必繫於父母乎？」珥曰：「若泛論事理，盡其常變，則上敎亦當矣。
今擇聖妃，而不問父母之如何，以冀萬一之幸，則無乃不可乎？必須咨訪大臣，博採群議，必得家法純正、父母仁賢者，然後乃爲國家之福矣。
」 ○李浚慶侍上，語及乙巳之事曰：「衛社之時，善士或有坐死者，其瘡痍未合矣。
」李珥曰：「大臣之言，何可含糊不明乎？衛社是僞勳也。
其得罪者，皆善士也。
仁廟禮陟，中宗嫡子，隻有明宗一人而已。
天命人心，豈歸他人哉？奸兇乃敢貪天之功，斬伐士林，以錄僞功，神人之憤久矣。
今當聖上新政之初，當削勳正名，以定國是，不可緩也。
」浚慶曰：「此言則然矣。
但先朝之事，不可猝改。
」珥曰：「不然。
明宗幼沖卽祚，雖不免奸兇之欺蔽，今則在天之靈，洞照其奸矣。
雖曰先朝之事豈可不改乎？」 冬十月 10月21日 ○辛酉，是日，白虹貫日。
上避正殿，減膳。
十一月 11月6日 ○乙亥，以柳希春爲副提學。
11月29日 ○戊戌，有日變，上親見而兢惕。
○工曹參議樸承任等赴京，上禮部主事書曰： 竊照，本國接攘東隅，密邇皇化，名爲外藩，實同內服，拱北之誠，有加無替。
朝廷亦鑑其忠順，嘉其慕義，遇以殊禮，別於他邦。
其字小之仁，無間內外；眷待寵榮，靡所不至。
下邦亦感戴皇恩，益篤葵悃，猶恐絲毫愆度，以獲戾于天威。
今者卑職等，齎擎冬至賀表，進至天閽，不期，鴻臚寺將卑職一行人等，退班於無職生員及褻衣人之後。
又朔望朝見，不許入皇極門內，隻令於門外行禮，較諸久遠見行事例，尊卑懸絶。
遠人惶惑，罔知厥由，卽欲呈稟于該部，以未行見朝之禮，不敢徑進幹冒，姑循新令，隱忍遷就，靦面汗背，無地容措。
始令通事，仰達微懇于執事。
且稟呈文辨白之意，則執事不以煩訴爲罪，特賜溫慰。
又敎以不須呈文，隻可口稟于該司郞中。
郞中大人，亦訝其變易之輕率，卽稟議于尙書閤下。
於進賀之日，別遣下史，曲諭序班，使之依舊隨班，得廁冠佩之後。
失而有復，喜幸良深。
某等拜受執事之賜，以謂自是，盡遵舊規，而無憂矣。
日昨望日朝見，鴻臚寺猶執變禮，止之戟門之外，與左袵襢醜，分庭比級，悶默而退，無以自解。
竊念，邦禮掌在春官，而小邦亦忝隷屬於下庭，則陪臣失班之意，不可取正於他，而亦賢執事之乘軫焉者也。
夫上國所以接遇藩服，自辭權度曲折，雖在春秋之時，其入覲王朝，未聞以下國陪賤，而卑夷之，抑之賤流之末也。
今朝廷於小邦，遣使頒詔，特掄近侍之臣。
而況且郊後慶成之宴，則陪臣之坐，亦賜於殿內。
以此觀之，陪臣朝賀班列，似當有級，而朝見之際，則序於流品之次，生員雜類之前，賤價後生，雖未知此儀肇於何時，而自先朝以來，未嘗移易，則亦後世不可率爾更變之成規也。
司朝儀者，固當率由舊章，堅如金石，設或流弊防政，在所損益，則亦當申奏，委諸該部，詳議定奪，取裁聖斷，昭布知會，使無疑訝。
如是，則處事得體，遠人無辭矣。
今者朝廷不與知，該部不經議，無半行文字，無片言端緖，迫令序班，舌掉臂揮，破開先朝已定之舊規，易置一時無弊之成法，某等反覆思惟，竊所未喩。
必以爲，偏荒賤價蔑無知識，呼來斥去，誰敢違逆，所以隨意措使而然也。
竊謂，朝廷接待外國，其一號一令，實體統所關，一進一退，乃等威所係。
一朝無故貶降班品，區隔內外，豈不妨於體統，而缺於慕望之心乎？且王者之政，有善然後升陟，則人無不勸，有罪然後降黜則，人無不懲。
我小邦事大至誠，累世如一日，別無違忤，皇朝祖宗所以眷厚優待，褒嘉錫予，綸言俱在，不知，今者有何罪犯，遽加貶降，而若或懲之者歟？我嗣王畏天之威，不違咫尺。
陪臣回自京師，則必召進于前，恭問聖壽無疆，至如進貢物件，有無汙損；拜稽儀節，有無差失，瞻仰天光，祗受宴賞，皆所咨詢，一依前度，別無違異，則一國大小相慶，以爲庶獲免於有司之責矣。
今某等之歸，我王有問，其將何辭以對？我王若問使臣班列，橫被與奪，而又斥在大庭之外，則必驚惶憂恐曰：「我向上之誠，不逮前日，而朝廷降之罰歟？陪臣無狀，幹犯朝儀，而有司裁以法歟？」與一國臣民，戰戰焉，寢食不安，必將究其所以，而陳謝于纊聰也。
陪臣當此，其將何辭以陳之歟？執事其亮之哉！我寡君守小邦，有朝夕之務，不能自行。
使一二陪臣，冒獻貢篚于下執事。
然則陪臣雖賤，實代寡君以行事者也。
天朝之接之也，於陪臣之賤，何有？亦以寡君所使，而優待焉爾。
今者失所立之班，降拜於門外，是雖陪臣之失位，實則寡君之羞也。
是雖鴻臚之抑黜陪臣，實乃朝廷無故，而抑黜小邦也。
皇朝設秩宗之官，置賢公卿大夫，以講明辨定，而鴻臚乃奉行成範，不使廢隳之一有司耳。
今將祖宗累朝常行無弊之廷儀，遽革於一言，尙書閤下、郞中大人之特加拳拳，而猶未快正，固滯如前。
賤品之微命，不足惜，而皇朝寵眷之隆意，寡君懸慕之純誠，擧皆委之於虛。
此某等所以區區仰籲，覶縷而不已者也。
轉告堂司，曲賜施行，以復舊班，無墜成規，惟此之望，不勝幸甚。
伏惟執事垂察焉。
瀆冒威尊，無任悚慄之至。
禮部乃令復正其班次，永爲恒式。
十二月 12月29日 ○丁卯，上行嘉禮。
○辛醜，右贊成李滉卒，字景浩，七十。
贈領議政，諡文純，學者稱退溪先生。
其學問事業，載在文集，行于世。