大乘方廣總持經全文
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門受持讀誦深解義趣。
於彼世界八萬城中所有衆生。
随其願樂廣為宣說。
爾時有一大城名曰跋陀。
往彼城中為八十億家。
随其所樂而為說法。
是時城中八十億人獲淨信心。
一億人衆住菩提道。
七十九億人住聲聞乘而得調伏。
爾時淨命法師複與十千比丘衆。
相随俱往修菩提行。
爾時跋陀城中複有比丘名曰達摩。
於大乘經方廣正典。
受持千部獲得四禅。
唯以方廣空法化彼城中一切衆生。
不能以善方便随欲而說。
作如是言：一切諸法悉皆空寂我所說者真是佛說。
彼淨命比丘所說雜穢不淨。
此比丘實非淨命而稱淨命。
何以故？而此比丘所受諸華。
不持供養而自受用。
塗香末香亦複如是，淨命比丘愚癡無智。
不能知我久修梵行。
彼既年少出家未久。
我慢無信多諸放逸。
是諸人等無所知曉。
謂是淨命持戒比丘。
爾時達摩以其惡心謗持法者，身壞命終堕於地獄。
經七十劫具受衆苦。
滿七十劫已堕畜生中。
過六十劫後值遇香寶光佛。
於彼法中發菩提心。
於九萬世猶生畜生中。
過九萬世已得生人中。
於六萬世貧窮下賤恒無舌根。
其淨命比丘於諸法中得淨信心為人說法。
彼於後時得值六十三那由他佛。
恒為法師具足五通。
勸請彼佛轉妙法輪。
阿逸多。
汝今當知。
過去淨命比丘者豈異人乎莫作異觀。
今阿彌陀佛是。
阿逸多。
汝今當知。
過去達摩比丘者豈異人乎莫作異觀。
今我身是。
由我過去愚癡無智毀謗他故受苦如是，我以此業因緣故。
處五濁世成等正覺。
是故阿逸多。
若有菩薩於諸法中作二說者，以是因緣後五濁世成於佛道。
其佛國中有諸魔等。
於說法時恒作障難。
爾時大衆聞佛說已，皆悉悲泣涕淚交流俱發是言：願於佛法莫作二說如達摩比丘。
爾時會中有百菩薩。
即從座起右膝著地悲号堕淚。
爾時世尊知而故問彼菩薩言：善男子，汝等何為悲号如是，爾時諸菩薩等異口同音俱白佛言：世尊，我等自觀亦應有此諸惡業障。
爾時世尊作如是言：如是如是，汝亦曾於過去然燈佛所。
在彼法中出家修道。
是然燈佛滅度之後。
時有比丘名曰智積。
汝等爾時謗是比丘。
因是已來不得見佛。
不能發菩提心。
不得陀羅尼及諸三昧。
後共汝等同時安住菩提之道。
汝等善男子，此賢劫最後佛所當獲無生法忍。
複於後時過三阿僧祇劫行菩薩道。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
是故善男子，若菩薩見馀菩薩。
不應生於彼此之心。
當如塔想如見佛想。
是故菩薩見馀菩薩。
莫作異念謂非佛想。
若起異念為自侵欺。
當受持此莫作異想共相和合。
我今觀初發心菩薩不如佛想者，我便欺诳十方現在一切無量阿僧祇諸佛。
是故善男子，菩薩未來於五濁世中。
得陀羅尼三昧者，一切皆是佛之威力。
是故善男子，若有诽謗其法師者，即為謗佛等無有異。
善男子，佛滅度後若有法師。
善随樂欲為人說法。
能令菩薩學大乘者，及諸大衆有發一毛歡喜之心乃至暫下一渧淚者，當知皆是佛之神力。
若有愚人實非菩薩假稱菩薩。
謗真菩薩及所行法。
複作是言：彼何所知彼何所解。
彌勒。
我憶過去於閻浮提學菩薩時。
愛重法故為一句一偈。
棄舍所愛頭目妻子及舍王位。
何以故？以求法故。
如彼愚人專為名聞耽著利養。
自恃少能不往如來傳法人所聽受正法。
彌勒。
若彼此和合則能住持流通我法。
若彼此違诤則正法不行。
阿逸多。
汝可觀此謗法之人。
成就如是極大罪業。
堕三惡道難可出離。
複次彌勒。
我初成佛以妙智慧廣為衆生宣說正法。
若有愚人於佛所說而不信受如彼達摩比丘。
雖複讀誦千部大乘為人解說獲得四禅。
以謗他故七十劫中受大苦惱。
況彼愚癡下劣之人。
實無所知而作是言：我是法師明解大乘能廣流布。
謗正法師言無所解。
亦謗佛法而自貢高。
若彼愚人於佛大乘。
乃至诽謗一四句偈。
當知是業定堕地獄。
何以故？毀謗佛法及法師故。
以是因緣常處惡道永不見佛。
以曾诽謗佛法僧故。
亦於初發菩提心者，能作障礙令退正道。
當知是人以大罪業而自莊嚴。
於無量劫身堕地獄受大苦報。
以惡眼視發菩提心人故得無眼報。
以惡口謗發菩提心人故得無舌報。
阿逸多。
我更不見有一惡法能過毀破發菩提心罪之重也。
以此罪故堕於惡道。
況複毀謗馀菩薩等。
若有菩薩為諸衆生。
能如實說不起斷常。
言諸衆生定有定無。
亦不專執諸法有無。
阿逸多。
學菩薩者應如是祝如是住者是諸菩薩清淨善業。
凡所修集皆不取著。
若有衆生起執著者，當知是人生五濁世。
複有菩薩善随根欲。
能為衆生種種說法。
阿逸多。
菩薩如是具足修行六波羅蜜。
乃能成就無上菩提。
彼愚癡人信己自執作如是說。
菩薩惟學般若
於彼世界八萬城中所有衆生。
随其願樂廣為宣說。
爾時有一大城名曰跋陀。
往彼城中為八十億家。
随其所樂而為說法。
是時城中八十億人獲淨信心。
一億人衆住菩提道。
七十九億人住聲聞乘而得調伏。
爾時淨命法師複與十千比丘衆。
相随俱往修菩提行。
爾時跋陀城中複有比丘名曰達摩。
於大乘經方廣正典。
受持千部獲得四禅。
唯以方廣空法化彼城中一切衆生。
不能以善方便随欲而說。
作如是言：一切諸法悉皆空寂我所說者真是佛說。
彼淨命比丘所說雜穢不淨。
此比丘實非淨命而稱淨命。
何以故？而此比丘所受諸華。
不持供養而自受用。
塗香末香亦複如是，淨命比丘愚癡無智。
不能知我久修梵行。
彼既年少出家未久。
我慢無信多諸放逸。
是諸人等無所知曉。
謂是淨命持戒比丘。
爾時達摩以其惡心謗持法者，身壞命終堕於地獄。
經七十劫具受衆苦。
滿七十劫已堕畜生中。
過六十劫後值遇香寶光佛。
於彼法中發菩提心。
於九萬世猶生畜生中。
過九萬世已得生人中。
於六萬世貧窮下賤恒無舌根。
其淨命比丘於諸法中得淨信心為人說法。
彼於後時得值六十三那由他佛。
恒為法師具足五通。
勸請彼佛轉妙法輪。
阿逸多。
汝今當知。
過去淨命比丘者豈異人乎莫作異觀。
今阿彌陀佛是。
阿逸多。
汝今當知。
過去達摩比丘者豈異人乎莫作異觀。
今我身是。
由我過去愚癡無智毀謗他故受苦如是，我以此業因緣故。
處五濁世成等正覺。
是故阿逸多。
若有菩薩於諸法中作二說者，以是因緣後五濁世成於佛道。
其佛國中有諸魔等。
於說法時恒作障難。
爾時大衆聞佛說已，皆悉悲泣涕淚交流俱發是言：願於佛法莫作二說如達摩比丘。
爾時會中有百菩薩。
即從座起右膝著地悲号堕淚。
爾時世尊知而故問彼菩薩言：善男子，汝等何為悲号如是，爾時諸菩薩等異口同音俱白佛言：世尊，我等自觀亦應有此諸惡業障。
爾時世尊作如是言：如是如是，汝亦曾於過去然燈佛所。
在彼法中出家修道。
是然燈佛滅度之後。
時有比丘名曰智積。
汝等爾時謗是比丘。
因是已來不得見佛。
不能發菩提心。
不得陀羅尼及諸三昧。
後共汝等同時安住菩提之道。
汝等善男子，此賢劫最後佛所當獲無生法忍。
複於後時過三阿僧祇劫行菩薩道。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
是故善男子，若菩薩見馀菩薩。
不應生於彼此之心。
當如塔想如見佛想。
是故菩薩見馀菩薩。
莫作異念謂非佛想。
若起異念為自侵欺。
當受持此莫作異想共相和合。
我今觀初發心菩薩不如佛想者，我便欺诳十方現在一切無量阿僧祇諸佛。
是故善男子，菩薩未來於五濁世中。
得陀羅尼三昧者，一切皆是佛之威力。
是故善男子，若有诽謗其法師者，即為謗佛等無有異。
善男子，佛滅度後若有法師。
善随樂欲為人說法。
能令菩薩學大乘者，及諸大衆有發一毛歡喜之心乃至暫下一渧淚者，當知皆是佛之神力。
若有愚人實非菩薩假稱菩薩。
謗真菩薩及所行法。
複作是言：彼何所知彼何所解。
彌勒。
我憶過去於閻浮提學菩薩時。
愛重法故為一句一偈。
棄舍所愛頭目妻子及舍王位。
何以故？以求法故。
如彼愚人專為名聞耽著利養。
自恃少能不往如來傳法人所聽受正法。
彌勒。
若彼此和合則能住持流通我法。
若彼此違诤則正法不行。
阿逸多。
汝可觀此謗法之人。
成就如是極大罪業。
堕三惡道難可出離。
複次彌勒。
我初成佛以妙智慧廣為衆生宣說正法。
若有愚人於佛所說而不信受如彼達摩比丘。
雖複讀誦千部大乘為人解說獲得四禅。
以謗他故七十劫中受大苦惱。
況彼愚癡下劣之人。
實無所知而作是言：我是法師明解大乘能廣流布。
謗正法師言無所解。
亦謗佛法而自貢高。
若彼愚人於佛大乘。
乃至诽謗一四句偈。
當知是業定堕地獄。
何以故？毀謗佛法及法師故。
以是因緣常處惡道永不見佛。
以曾诽謗佛法僧故。
亦於初發菩提心者，能作障礙令退正道。
當知是人以大罪業而自莊嚴。
於無量劫身堕地獄受大苦報。
以惡眼視發菩提心人故得無眼報。
以惡口謗發菩提心人故得無舌報。
阿逸多。
我更不見有一惡法能過毀破發菩提心罪之重也。
以此罪故堕於惡道。
況複毀謗馀菩薩等。
若有菩薩為諸衆生。
能如實說不起斷常。
言諸衆生定有定無。
亦不專執諸法有無。
阿逸多。
學菩薩者應如是祝如是住者是諸菩薩清淨善業。
凡所修集皆不取著。
若有衆生起執著者，當知是人生五濁世。
複有菩薩善随根欲。
能為衆生種種說法。
阿逸多。
菩薩如是具足修行六波羅蜜。
乃能成就無上菩提。
彼愚癡人信己自執作如是說。
菩薩惟學般若