大乘方廣總持經全文
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行。
無相行是菩薩行。
文殊師利。
如是等行是菩薩行。
學菩薩者如是受持。
若彼愚人心懷邪見。
當知是人不了我法。
文殊師利。
汝等諸菩薩守護身口。
於不善法勿令放逸。
堅固其心使不退轉。
為諸衆生具足說法。
亦當自身住於法中。
我從久遠阿僧祇劫。
具足成就無上菩提。
以善方便廣為人說。
令諸衆生遠離惡趣。
文殊師利。
若有愚人謗微妙法。
即是謗佛亦名謗僧。
又作是說。
此法是彼法非。
如是說者亦名謗法。
此法為菩薩說此法為聲聞說。
作是說者亦名謗法。
此是菩薩學此非菩薩學。
作是說者亦名謗法。
複作是言：過去佛已滅。
未來佛未至。
現在佛無祝唯我獲得陀羅尼法。
作此說者亦名謗法。
以謗法故言得陀羅尼者是不淨法。
於真法師毀謗所修。
複謗法師雖有解慧不如說行。
複謗法師行違於道。
複謗法師身不持戒。
複謗法師心無智慧。
複謗法師意無明解。
複謗法師言無辯了。
複於如來所說文字心無信受。
複作是言：此修多羅是此修多羅非。
此偈經是此偈經非。
此法可信此法不可信。
見正說者妄作異論。
於聽正法者為作留礙。
此是行此非行。
此成就此非成就。
此是時此非時。
諸如此說皆名謗法。
複次文殊師利。
若聲聞說法若菩薩說法。
當知皆是如來威神護念力故。
令諸菩薩等作如是說。
文殊師利。
如彼愚人於佛現在猶生诽謗。
況我滅後受持我法諸法師等而不被謗。
何以故？魔眷屬故。
當知是人堕於惡道。
如彼愚人貪求利養以活親屬。
於如來法心無信念。
而複破壞如來教法。
彼人親戚以朋黨心。
往婆羅門家及長者所。
作如是說贊彼愚人。
於法於義能知能解。
明達根欲善為人說。
受他信施曾無慚愧。
以謗法故身及眷屬俱堕地獄。
文殊師利。
我終不為無信之人說菩薩行。
亦不為貪著在家之人說清淨法。
不為二見之人說解脫法。
不為一見之人說出苦法。
不為樂世之人說真淨法。
文殊師利。
我於恒河沙等法門。
以無著心為人演說。
又於恒河沙等法門。
以有著心為衆生說。
若有樂空衆生為說空法。
若有樂智衆生為說智法。
若有樂無相衆生為說無相法。
若有樂有相衆生說有相法。
若有樂慈衆生為說慈法。
若有樂因緣衆生說因緣法。
若有樂無因緣衆生說無因緣法。
此是有威儀法此是無威儀法。
此是空法此是有法。
此是有為法此是無為法。
此是攝受法此是覆蓋法。
此是凡夫法此是聖人法。
此是色法此是不善法。
此是愚人法此是定法。
佛告文殊師利。
如是等一切法是般若波羅蜜道。
彼愚癡人在所言說。
不依如來真淨教法謗佛正法。
爾時文殊師利童子白佛言：世尊，如佛所說，如是愚人以近惡友現身起謗。
如是世尊，以何因緣能免斯咎。
佛告文殊師利。
我於往昔七年之中。
晝夜六時忏悔身口及與意業所作重罪。
從是已後乃得清淨。
經十劫已獲得法忍。
文殊師利。
當知此經是菩薩乘。
未覺悟者能令覺悟。
聞說此經若不信受。
以此謗因堕於惡道。
是諸菩薩明受我法。
然後乃可為人宣說。
如是受持能遠惡趣。
佛告文殊師利。
有四平等法。
菩薩當學。
雲何為四。
一者菩薩於一切衆生平等。
二者於一切法平等。
三者於菩提平等。
四者於說法平等。
如是等四法。
菩薩當知是四種法。
菩薩知已為衆生說。
若有信者遠離惡趣。
若不信者當堕惡道。
若善男子善女人住此四法。
當知是人不堕惡趣。
複有四法。
雲何為四。
一者於諸衆生心無退轉。
二者於諸法師而不輕毀。
三者於諸智人心不生謗。
四者於諸如來一切所說恒生尊重。
如是四法若有善男子善女人能善修學。
終不堕於諸惡趣中。
複次文殊師利。
菩薩以恒河沙等諸佛刹土滿中七寶。
於恒河沙劫日日奉施恒河沙等諸佛世尊，若有善男子善女人。
能於如是大乘方廣微妙經典乃至一句一偈。
讀誦三遍所獲功德。
勝前布施所得功德。
若有誦持此經典者，所獲功德倍多於彼。
設複有人修行布施持戒忍辱精進禅定智慧。
六波羅蜜所得功德亦不能及。
文殊師利。
如此經典名義廣大無與等者，汝諸菩薩摩诃薩應善修學受持讀誦廣為衆生分别解說。
爾時一切大衆乃至十方諸來菩薩摩诃薩等俱白佛言： 世尊，如是如是，如佛所說我等受持。
說此法時三十恒河沙諸菩薩等得無生法忍。
七十恒河沙諸菩薩等於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
複有六十三億百千那由他三千大千世界一切大衆。
聞佛所說心生歡喜。
於八十劫度生死流。
複於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
經六十三劫已具足成就無上菩提。
彼諸菩薩及一切大衆。
天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
聞佛所說皆大歡喜作禮奉行。
無相行是菩薩行。
文殊師利。
如是等行是菩薩行。
學菩薩者如是受持。
若彼愚人心懷邪見。
當知是人不了我法。
文殊師利。
汝等諸菩薩守護身口。
於不善法勿令放逸。
堅固其心使不退轉。
為諸衆生具足說法。
亦當自身住於法中。
我從久遠阿僧祇劫。
具足成就無上菩提。
以善方便廣為人說。
令諸衆生遠離惡趣。
文殊師利。
若有愚人謗微妙法。
即是謗佛亦名謗僧。
又作是說。
此法是彼法非。
如是說者亦名謗法。
此法為菩薩說此法為聲聞說。
作是說者亦名謗法。
此是菩薩學此非菩薩學。
作是說者亦名謗法。
複作是言：過去佛已滅。
未來佛未至。
現在佛無祝唯我獲得陀羅尼法。
作此說者亦名謗法。
以謗法故言得陀羅尼者是不淨法。
於真法師毀謗所修。
複謗法師雖有解慧不如說行。
複謗法師行違於道。
複謗法師身不持戒。
複謗法師心無智慧。
複謗法師意無明解。
複謗法師言無辯了。
複於如來所說文字心無信受。
複作是言：此修多羅是此修多羅非。
此偈經是此偈經非。
此法可信此法不可信。
見正說者妄作異論。
於聽正法者為作留礙。
此是行此非行。
此成就此非成就。
此是時此非時。
諸如此說皆名謗法。
複次文殊師利。
若聲聞說法若菩薩說法。
當知皆是如來威神護念力故。
令諸菩薩等作如是說。
文殊師利。
如彼愚人於佛現在猶生诽謗。
況我滅後受持我法諸法師等而不被謗。
何以故？魔眷屬故。
當知是人堕於惡道。
如彼愚人貪求利養以活親屬。
於如來法心無信念。
而複破壞如來教法。
彼人親戚以朋黨心。
往婆羅門家及長者所。
作如是說贊彼愚人。
於法於義能知能解。
明達根欲善為人說。
受他信施曾無慚愧。
以謗法故身及眷屬俱堕地獄。
文殊師利。
我終不為無信之人說菩薩行。
亦不為貪著在家之人說清淨法。
不為二見之人說解脫法。
不為一見之人說出苦法。
不為樂世之人說真淨法。
文殊師利。
我於恒河沙等法門。
以無著心為人演說。
又於恒河沙等法門。
以有著心為衆生說。
若有樂空衆生為說空法。
若有樂智衆生為說智法。
若有樂無相衆生為說無相法。
若有樂有相衆生說有相法。
若有樂慈衆生為說慈法。
若有樂因緣衆生說因緣法。
若有樂無因緣衆生說無因緣法。
此是有威儀法此是無威儀法。
此是空法此是有法。
此是有為法此是無為法。
此是攝受法此是覆蓋法。
此是凡夫法此是聖人法。
此是色法此是不善法。
此是愚人法此是定法。
佛告文殊師利。
如是等一切法是般若波羅蜜道。
彼愚癡人在所言說。
不依如來真淨教法謗佛正法。
爾時文殊師利童子白佛言：世尊，如佛所說，如是愚人以近惡友現身起謗。
如是世尊，以何因緣能免斯咎。
佛告文殊師利。
我於往昔七年之中。
晝夜六時忏悔身口及與意業所作重罪。
從是已後乃得清淨。
經十劫已獲得法忍。
文殊師利。
當知此經是菩薩乘。
未覺悟者能令覺悟。
聞說此經若不信受。
以此謗因堕於惡道。
是諸菩薩明受我法。
然後乃可為人宣說。
如是受持能遠惡趣。
佛告文殊師利。
有四平等法。
菩薩當學。
雲何為四。
一者菩薩於一切衆生平等。
二者於一切法平等。
三者於菩提平等。
四者於說法平等。
如是等四法。
菩薩當知是四種法。
菩薩知已為衆生說。
若有信者遠離惡趣。
若不信者當堕惡道。
若善男子善女人住此四法。
當知是人不堕惡趣。
複有四法。
雲何為四。
一者於諸衆生心無退轉。
二者於諸法師而不輕毀。
三者於諸智人心不生謗。
四者於諸如來一切所說恒生尊重。
如是四法若有善男子善女人能善修學。
終不堕於諸惡趣中。
複次文殊師利。
菩薩以恒河沙等諸佛刹土滿中七寶。
於恒河沙劫日日奉施恒河沙等諸佛世尊，若有善男子善女人。
能於如是大乘方廣微妙經典乃至一句一偈。
讀誦三遍所獲功德。
勝前布施所得功德。
若有誦持此經典者，所獲功德倍多於彼。
設複有人修行布施持戒忍辱精進禅定智慧。
六波羅蜜所得功德亦不能及。
文殊師利。
如此經典名義廣大無與等者，汝諸菩薩摩诃薩應善修學受持讀誦廣為衆生分别解說。
爾時一切大衆乃至十方諸來菩薩摩诃薩等俱白佛言： 世尊，如是如是，如佛所說我等受持。
說此法時三十恒河沙諸菩薩等得無生法忍。
七十恒河沙諸菩薩等於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
複有六十三億百千那由他三千大千世界一切大衆。
聞佛所說心生歡喜。
於八十劫度生死流。
複於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
經六十三劫已具足成就無上菩提。
彼諸菩薩及一切大衆。
天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
聞佛所說皆大歡喜作禮奉行。