寶授菩薩菩提行經正文
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作是念。
若有衆生睹見如來如是具足功德之相。
不發大菩提心者難得己利。
又複思惟。
經於百千俱胝劫中難遇於佛。
我今值遇甚為希有。
當舍此身而為供養。
是時童子，手持千葉金蓮。
即於殿上投身而下。
時彼童子佛力所持住於空中。
捧以金蓮用獻於佛。
是時金蓮離童子手。
乃於佛上虛空之中。
變成花蓋衆寶嚴飾殊妙第一。
爾時寶授童子，即於空中向佛合掌。
說伽陀曰：我所獻蓮花，不為斷煩惱。
及於一切法，唯為佛菩提。
如菩提不生，非有亦非無。
非取亦非舍，我從佛現化。
非愚迷所著，相與無相等。
我離一切相，供養佛世尊，所獲諸功德，亦離一切相。
今奉獻此花，不願證二乘。
以彼第一乘，常轉於佛刹。
爾時尊者大目乾連。
侍佛之右。
見是事已，即說伽陀。
問寶授童子曰：如是釋迦佛，汝信重供養。
汝何心颠倒，雲菩提不生。
爾時寶授。
答尊者大目乾連。
說伽陀曰： 諸法本不生，所施空無為。
法性本如是，雲何有所生。
圓頂被袈裟，住於羅漢相。
如不能知空，佛智何能了。
汝若有妄想，供養俱胝佛。
雖供如是佛，實為非供養。
尊者至於今，猶不斷妄想。
汝心當雲何，無相稱有相。
爾時尊者大目乾連。
複謂童子曰：如來不證無上正等正覺耶。
亦不說法耶。
寶授童子曰：夫大智者不住菩提相。
不住如來相。
諸法性無為法本無有生。
若如是了知是即知法性。
不驚不怖。
舍離親疏無來無去。
無行無相不住佛法。
不住緣覺法。
不住聲聞法。
亦不住貪法。
不住瞋法。
不住癡法。
乃至不住愚迷衆生無明煩惱等法。
亦複不住有色無色有想無想。
有相無相。
清淨不清淨。
及身口意。
平等不平等。
一切諸法皆無所住。
爾時尊者大目乾連又複問言：寶授童子，如來於阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶。
童子言不也。
若有所證即住如來相。
住菩提相。
住解脫相。
若住是相即為愚迷。
大目乾連言：童子我亦無相。
汝謂有相。
大目乾連又複告言：童子我前所問為俗谛故。
童子言：大目乾連。
一切衆生愚迷虛妄。
乃生諸根不能調適。
大目乾連言：若衆生具足虛妄者法亦虛妄。
若虛妄者汝雲何說。
童子言：大目乾連。
說法無相是名說法。
如是說者無有所至亦無所證。
亦無所知亦無所見。
大目乾連言：童子若如是者，汝今何故供養如來。
童子言：大目乾連。
汝若如是見如來相見施者相。
時大目乾連聞童子言已，默然而住。
爾時童子又複告言：大目乾連。
若複衆生見有是相者，不能解脫不得己利。
遠離如來寂靜涅槃。
必當發趣聲聞乘也爾時大目乾連。
說伽陀曰：童子雖年幼，智慧如大海。
經於幾多時，學成無生法。
爾時寶授童子答大目乾連說伽陀曰：所學即非學，一切學無性。
大智如是學，我學亦如是， 汝之所問我，著於衆生相。
衆生本無相，諸法不可得。
說有菩提相，愚迷非正見。
尊者今雲何，猶住於諸見。
智者於諸見，一切悉清淨。
佛法愚迷法，及彼種種法。
如是觀皆空，是知諸法性。
若住有無相，求證菩提者， 法本非有無，菩提雲何得。
說法無邊際，衆生亦如是，不住差别相，斯即名涅槃。
如是行輪回，師資無所有。
此無相法中，智者不迷惑。
愚迷言得證，彼皆住輪回。
無明轉增長，是即為魔著。
安坐菩提場，為示俗谛故。
諸佛之所證，非俗非寂靜。
菩提不可說，遠離見非見。
若見如是實，彼能解妙法。
爾時尊者舍利弗白佛言：世尊，此寶授童子，從於何時於法修行。
佛言：舍利弗。
我初發阿耨多羅三藐三菩提心時。
此寶授童子，已證無生法忍經三百千劫。
又舍利弗。
我於往昔燃燈佛處得授記時。
我初證得無生法忍。
寶授童子，於彼法中為大菩薩解空第一。
舍利弗複白佛言：世尊，寶授菩薩。
何因何緣經如是時不證阿耨多羅三藐三菩提。
佛告舍利弗。
汝将此義自問寶授菩薩必為汝說。
時舍利弗承佛聖旨。
即伸問言寶授菩薩言：今雲何不成佛耶。
寶授菩薩言：尊者，阿耨多羅三藐三菩提不可得故。
由是我不成佛。
舍利弗言：寶授菩薩。
於意雲何。
如來成佛莫有相耶。
寶授菩薩言：如來若於菩提有所證者即是取相。
若取相者即是妄想。
舍利弗言：寶授菩薩。
汝從爾來住何忍何行。
複以何法化度平等。
寶授菩薩言：我於一法而尚不住。
何況有四。
舍利弗。
汝勿謂我有法說耶證菩提耶。
是如來耶。
得解脫耶。
舍利弗言：希有善男子，若能於法如是了知。
汝向於佛宜可出家。
爾時寶授菩薩。
說伽陀曰： 諸有出家者，多著出家相。
心妄想迷惑，稱謂有所得。
執見於事法，修行布施因。
欲求無為果，所證即有為。
不了無相地，見有生不生。
得與無得相，謂得甘露味。
是人於佛
若有衆生睹見如來如是具足功德之相。
不發大菩提心者難得己利。
又複思惟。
經於百千俱胝劫中難遇於佛。
我今值遇甚為希有。
當舍此身而為供養。
是時童子，手持千葉金蓮。
即於殿上投身而下。
時彼童子佛力所持住於空中。
捧以金蓮用獻於佛。
是時金蓮離童子手。
乃於佛上虛空之中。
變成花蓋衆寶嚴飾殊妙第一。
爾時寶授童子，即於空中向佛合掌。
說伽陀曰：我所獻蓮花，不為斷煩惱。
及於一切法，唯為佛菩提。
如菩提不生，非有亦非無。
非取亦非舍，我從佛現化。
非愚迷所著，相與無相等。
我離一切相，供養佛世尊，所獲諸功德，亦離一切相。
今奉獻此花，不願證二乘。
以彼第一乘，常轉於佛刹。
爾時尊者大目乾連。
侍佛之右。
見是事已，即說伽陀。
問寶授童子曰：如是釋迦佛，汝信重供養。
汝何心颠倒，雲菩提不生。
爾時寶授。
答尊者大目乾連。
說伽陀曰： 諸法本不生，所施空無為。
法性本如是，雲何有所生。
圓頂被袈裟，住於羅漢相。
如不能知空，佛智何能了。
汝若有妄想，供養俱胝佛。
雖供如是佛，實為非供養。
尊者至於今，猶不斷妄想。
汝心當雲何，無相稱有相。
爾時尊者大目乾連。
複謂童子曰：如來不證無上正等正覺耶。
亦不說法耶。
寶授童子曰：夫大智者不住菩提相。
不住如來相。
諸法性無為法本無有生。
若如是了知是即知法性。
不驚不怖。
舍離親疏無來無去。
無行無相不住佛法。
不住緣覺法。
不住聲聞法。
亦不住貪法。
不住瞋法。
不住癡法。
乃至不住愚迷衆生無明煩惱等法。
亦複不住有色無色有想無想。
有相無相。
清淨不清淨。
及身口意。
平等不平等。
一切諸法皆無所住。
爾時尊者大目乾連又複問言：寶授童子，如來於阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶。
童子言不也。
若有所證即住如來相。
住菩提相。
住解脫相。
若住是相即為愚迷。
大目乾連言：童子我亦無相。
汝謂有相。
大目乾連又複告言：童子我前所問為俗谛故。
童子言：大目乾連。
一切衆生愚迷虛妄。
乃生諸根不能調適。
大目乾連言：若衆生具足虛妄者法亦虛妄。
若虛妄者汝雲何說。
童子言：大目乾連。
說法無相是名說法。
如是說者無有所至亦無所證。
亦無所知亦無所見。
大目乾連言：童子若如是者，汝今何故供養如來。
童子言：大目乾連。
汝若如是見如來相見施者相。
時大目乾連聞童子言已，默然而住。
爾時童子又複告言：大目乾連。
若複衆生見有是相者，不能解脫不得己利。
遠離如來寂靜涅槃。
必當發趣聲聞乘也爾時大目乾連。
說伽陀曰：童子雖年幼，智慧如大海。
經於幾多時，學成無生法。
爾時寶授童子答大目乾連說伽陀曰：所學即非學，一切學無性。
大智如是學，我學亦如是， 汝之所問我，著於衆生相。
衆生本無相，諸法不可得。
說有菩提相，愚迷非正見。
尊者今雲何，猶住於諸見。
智者於諸見，一切悉清淨。
佛法愚迷法，及彼種種法。
如是觀皆空，是知諸法性。
若住有無相，求證菩提者， 法本非有無，菩提雲何得。
說法無邊際，衆生亦如是，不住差别相，斯即名涅槃。
如是行輪回，師資無所有。
此無相法中，智者不迷惑。
愚迷言得證，彼皆住輪回。
無明轉增長，是即為魔著。
安坐菩提場，為示俗谛故。
諸佛之所證，非俗非寂靜。
菩提不可說，遠離見非見。
若見如是實，彼能解妙法。
爾時尊者舍利弗白佛言：世尊，此寶授童子，從於何時於法修行。
佛言：舍利弗。
我初發阿耨多羅三藐三菩提心時。
此寶授童子，已證無生法忍經三百千劫。
又舍利弗。
我於往昔燃燈佛處得授記時。
我初證得無生法忍。
寶授童子，於彼法中為大菩薩解空第一。
舍利弗複白佛言：世尊，寶授菩薩。
何因何緣經如是時不證阿耨多羅三藐三菩提。
佛告舍利弗。
汝将此義自問寶授菩薩必為汝說。
時舍利弗承佛聖旨。
即伸問言寶授菩薩言：今雲何不成佛耶。
寶授菩薩言：尊者，阿耨多羅三藐三菩提不可得故。
由是我不成佛。
舍利弗言：寶授菩薩。
於意雲何。
如來成佛莫有相耶。
寶授菩薩言：如來若於菩提有所證者即是取相。
若取相者即是妄想。
舍利弗言：寶授菩薩。
汝從爾來住何忍何行。
複以何法化度平等。
寶授菩薩言：我於一法而尚不住。
何況有四。
舍利弗。
汝勿謂我有法說耶證菩提耶。
是如來耶。
得解脫耶。
舍利弗言：希有善男子，若能於法如是了知。
汝向於佛宜可出家。
爾時寶授菩薩。
說伽陀曰： 諸有出家者，多著出家相。
心妄想迷惑，稱謂有所得。
執見於事法，修行布施因。
欲求無為果，所證即有為。
不了無相地，見有生不生。
得與無得相，謂得甘露味。
是人於佛