寶授菩薩菩提行經正文
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法，乃名破法者，如來釋師子，說法寂無相。
不住心非心，不住性無性。
若見如是說，是即見佛說。
若見有相者，斯人眼非淨。
我見非解脫，智者不應行。
我見即愚迷，執見有常相。
以自有相見，謂得於涅槃。
不識夢幻性，及背空無相。
佛說如是人，是大無智慧。
又複調諸根，持戒著禅定。
起於妄想心，住相迷求果。
此則法中賊，智者應當知。
以斯種種法，我出家何益。
法界本湛然，諸法無分别。
譬如山響等，智者不見相。
當住於如如，無别有性相。
若了如是法，何住出家相。
爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言：雲何說為菩提。
寶授菩薩言：離諸語言名為菩提。
妙吉祥言：汝當雲何作如是說。
寶授菩薩言：法本無言故作是說。
妙吉祥言：為初地菩薩。
當何所說令雲何學。
寶授菩薩言：當如是說。
不斷貪欲瞋恚。
不舍愚癡不斷煩惱。
乃至五蘊六處等。
又複於智慧愚癡不生疑惑。
不心念佛不思惟法。
不供養衆。
亦不持戒。
不於朋友而求寂靜。
乃至諸難亦不越度。
妙吉祥。
當為初地菩薩說如是法令如是學。
於意雲何。
亦複不應於是諸法而有住相。
若住相者是為住法。
彼即愚迷起生滅法。
若於是法說無疑惑。
即於法界知其性也。
若能如是了法性者，是得名為說菩提也。
妙吉祥。
若有菩薩聞斯法已不驚不怖。
當知是為得不退轉。
爾時會中有八刍。
忽聞說此無相正法心不愛樂。
出於法會吐血命終。
皆堕阿鼻大地獄中。
爾時妙吉祥菩薩白佛言：世尊，雲何此八刍聞此正法乃有如是大惡相耶。
佛言：妙吉祥莫作是說。
然此刍經十千劫。
不曾聞法不近善友。
是故今日聞此正法心不愛樂。
妙吉祥。
此八刍。
當來之世於阿鼻獄中忽思正法。
尋便命終生兜率陀天為彼天子。
或生人間為轉輪王。
經六十八劫當得承事十那由他佛。
於彼劫後有佛出世。
号無垢光如來應供正等正覺。
彼無垢光佛。
如我今日住廣嚴城廣為人天說法授記時彼天子。
天耳遙聞說法授記。
即與八萬天子同詣佛所。
到佛所已散衆天花遍廣嚴城。
供養瞻禮卻坐一面。
白佛言：世尊，我等随喜樂聞正法。
願佛為說菩提之行。
時無垢光如來。
為說正法便令發起大菩提心。
彼諸天子才發心已，應時皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
是時廣嚴城中有八萬四千人。
亦於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
複有千二百人。
遠塵離垢得法眼淨。
爾時世尊告妙吉祥言：假使菩薩於百千劫。
修行六波羅蜜無方便慧。
不如暫時聞此正法。
何以故？聞此正法功德無量。
何況愛樂聽受。
乃至書寫受持讀誦為他廣說。
妙吉祥。
若複有人樂求阿羅漢果。
及樂求辟支佛者於此法中不應修學。
若樂求阿耨多羅三藐三菩提者當學此法。
爾時寶授菩薩知佛世尊及刍衆未有食處。
乃告乳母。
可於宮中速取食來用施佛僧。
於是乳母。
速取百味飲食盛滿一器。
授與寶授菩薩。
菩薩得食即於佛前發誓願言：如來之所說一切法無盡。
斯言真實者此食亦無盡。
乃至刍衆悉令得飽足。
爾時寶授菩薩。
即以飲食盛滿一缽。
奉獻佛已，告諸刍言：尊者慈愍我故各各受食。
又複告言：我所施者，不以身施不以心施。
離於三業不求福果。
不住有為法不住無為法。
亦不著世法。
亦複不住聲聞緣覺及佛菩提。
時彼刍衆無有一人伸缽受食者，寶授菩薩言：諸尊者當受此食。
尊者樂乞我今樂施。
我於尊者亦無所求。
時寶授菩薩複發願言：佛語真實。
如妙吉祥及百千俱胝菩薩。
當來之世。
於功德裝嚴王佛刹。
皆得成佛同一名号。
若真實者，今此器中所有飲食。
令諸刍所持之缽悉皆充滿。
此器中食願得無盡。
以願力故。
諸刍衆各各缽中自然食滿。
時寶授菩薩。
複以器中馀食。
施廣嚴城中一切人民悉令飽滿。
器中飲食猶尚不盡。
爾時世尊告寶授菩薩曰：有五種寶。
於菩薩行施能令清淨。
何等為五。
一者行施無有希望。
二者於施心無所著。
三者所施不起於相。
四者不見施之果報。
五者不令受者有所還報。
佛言：複有四種寶行施。
菩薩應常思念。
何等為四。
一者常念空三摩地。
二者常念於佛。
三者常念大悲。
四者常念於己不求果報。
菩薩若如是行施是為淨施。
佛告妙吉祥言：此寶授菩薩。
於當來世過三十劫。
得成阿耨多羅三藐三菩提。
号不空力稱如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，出興於世。
彼佛衆會有無邊菩薩。
是諸菩薩皆住不退轉地。
威力無邊壽亦無量。
爾時世尊及大刍衆。
受彼食已還歸本處爾時妙吉祥菩薩白佛言：世尊，當何名此經。
我等雲何受持。
佛言：此經名為菩提行。
亦名一切法為首。
如是受持。
佛說此經已，寶授菩薩并諸大衆。
天人阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
不住心非心，不住性無性。
若見如是說，是即見佛說。
若見有相者，斯人眼非淨。
我見非解脫，智者不應行。
我見即愚迷，執見有常相。
以自有相見，謂得於涅槃。
不識夢幻性，及背空無相。
佛說如是人，是大無智慧。
又複調諸根，持戒著禅定。
起於妄想心，住相迷求果。
此則法中賊，智者應當知。
以斯種種法，我出家何益。
法界本湛然，諸法無分别。
譬如山響等，智者不見相。
當住於如如，無别有性相。
若了如是法，何住出家相。
爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言：雲何說為菩提。
寶授菩薩言：離諸語言名為菩提。
妙吉祥言：汝當雲何作如是說。
寶授菩薩言：法本無言故作是說。
妙吉祥言：為初地菩薩。
當何所說令雲何學。
寶授菩薩言：當如是說。
不斷貪欲瞋恚。
不舍愚癡不斷煩惱。
乃至五蘊六處等。
又複於智慧愚癡不生疑惑。
不心念佛不思惟法。
不供養衆。
亦不持戒。
不於朋友而求寂靜。
乃至諸難亦不越度。
妙吉祥。
當為初地菩薩說如是法令如是學。
於意雲何。
亦複不應於是諸法而有住相。
若住相者是為住法。
彼即愚迷起生滅法。
若於是法說無疑惑。
即於法界知其性也。
若能如是了法性者，是得名為說菩提也。
妙吉祥。
若有菩薩聞斯法已不驚不怖。
當知是為得不退轉。
爾時會中有八刍。
忽聞說此無相正法心不愛樂。
出於法會吐血命終。
皆堕阿鼻大地獄中。
爾時妙吉祥菩薩白佛言：世尊，雲何此八刍聞此正法乃有如是大惡相耶。
佛言：妙吉祥莫作是說。
然此刍經十千劫。
不曾聞法不近善友。
是故今日聞此正法心不愛樂。
妙吉祥。
此八刍。
當來之世於阿鼻獄中忽思正法。
尋便命終生兜率陀天為彼天子。
或生人間為轉輪王。
經六十八劫當得承事十那由他佛。
於彼劫後有佛出世。
号無垢光如來應供正等正覺。
彼無垢光佛。
如我今日住廣嚴城廣為人天說法授記時彼天子。
天耳遙聞說法授記。
即與八萬天子同詣佛所。
到佛所已散衆天花遍廣嚴城。
供養瞻禮卻坐一面。
白佛言：世尊，我等随喜樂聞正法。
願佛為說菩提之行。
時無垢光如來。
為說正法便令發起大菩提心。
彼諸天子才發心已，應時皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
是時廣嚴城中有八萬四千人。
亦於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
複有千二百人。
遠塵離垢得法眼淨。
爾時世尊告妙吉祥言：假使菩薩於百千劫。
修行六波羅蜜無方便慧。
不如暫時聞此正法。
何以故？聞此正法功德無量。
何況愛樂聽受。
乃至書寫受持讀誦為他廣說。
妙吉祥。
若複有人樂求阿羅漢果。
及樂求辟支佛者於此法中不應修學。
若樂求阿耨多羅三藐三菩提者當學此法。
爾時寶授菩薩知佛世尊及刍衆未有食處。
乃告乳母。
可於宮中速取食來用施佛僧。
於是乳母。
速取百味飲食盛滿一器。
授與寶授菩薩。
菩薩得食即於佛前發誓願言：如來之所說一切法無盡。
斯言真實者此食亦無盡。
乃至刍衆悉令得飽足。
爾時寶授菩薩。
即以飲食盛滿一缽。
奉獻佛已，告諸刍言：尊者慈愍我故各各受食。
又複告言：我所施者，不以身施不以心施。
離於三業不求福果。
不住有為法不住無為法。
亦不著世法。
亦複不住聲聞緣覺及佛菩提。
時彼刍衆無有一人伸缽受食者，寶授菩薩言：諸尊者當受此食。
尊者樂乞我今樂施。
我於尊者亦無所求。
時寶授菩薩複發願言：佛語真實。
如妙吉祥及百千俱胝菩薩。
當來之世。
於功德裝嚴王佛刹。
皆得成佛同一名号。
若真實者，今此器中所有飲食。
令諸刍所持之缽悉皆充滿。
此器中食願得無盡。
以願力故。
諸刍衆各各缽中自然食滿。
時寶授菩薩。
複以器中馀食。
施廣嚴城中一切人民悉令飽滿。
器中飲食猶尚不盡。
爾時世尊告寶授菩薩曰：有五種寶。
於菩薩行施能令清淨。
何等為五。
一者行施無有希望。
二者於施心無所著。
三者所施不起於相。
四者不見施之果報。
五者不令受者有所還報。
佛言：複有四種寶行施。
菩薩應常思念。
何等為四。
一者常念空三摩地。
二者常念於佛。
三者常念大悲。
四者常念於己不求果報。
菩薩若如是行施是為淨施。
佛告妙吉祥言：此寶授菩薩。
於當來世過三十劫。
得成阿耨多羅三藐三菩提。
号不空力稱如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，出興於世。
彼佛衆會有無邊菩薩。
是諸菩薩皆住不退轉地。
威力無邊壽亦無量。
爾時世尊及大刍衆。
受彼食已還歸本處爾時妙吉祥菩薩白佛言：世尊，當何名此經。
我等雲何受持。
佛言：此經名為菩提行。
亦名一切法為首。
如是受持。
佛說此經已，寶授菩薩并諸大衆。
天人阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。