元婚禮貢舉考
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(一)試程序：
第一場
奉
試經疑二問。
第一問。
【雲雲。
】 限三百字以上。
對【雲雲。
】謹對。
塗注乙【若幹】字。
第二問。
【仿此。
】 奉 試【某】經義一道。
限五百字以上。
對【雲雲。
】謹對。
塗注乙【若幹】字。
第二場 奉 試古賦一道。
【诏诰、章表仿此。
】 又【雲雲。
】謹對。
塗注乙【若幹】字。
第三場 奉 試策一道。
限一千字以上。
對【雲雲。
】謹對。
塗注乙【若幹】字。
(一)草卷一十二幅，用印钤縫。
(一)凈卷一十二幅，用印钤縫，依式凈寫科舉文字，以上并用朱筆界畫。
右家狀并草卷黏作一通。
會試程序【延佑二年二月日。
】 試院于翰林院東至公堂設席分舍。
正月十五日，于中書禮部印卷。
【卷面用印钤縫。
】 正月二十八日，中書禮部榜示。
二月初一日，黎明，舉人入院、搜檢懷挾訖，班立堂下，各再拜，知貢舉官答跪，試官以下各答拜，畢，受題，各就本席，午後，相次于受卷所投卷而出。
二月初三日，如前。
二月初五日，如前。
禦試程序 三月初一日，于中書禮部印卷。
【卷背用印钤縫。
】 三月初七日，黎明，入試，拜受策題，各就席，至晚進卷而出。
二月十一日，各于國子監關欄帽。
三月十三日，赴阙，聽候唱名。
進士受恩例 延佑二年四月日，中書禮部呈奉中書省劄付該：來呈「策試舉人，今将各二姓名、年甲、籍貫具呈照詳」，得此，延佑二年四月初四日奏過事内一件：前者為這應舉的人每，依禮部拟來的典故裡賜了際授時分，上表謝恩，參見省官，文廟裡燒香行禮，立石題名。
的依?禮部拟将來的，省官人每商量了再奏呵，那般者。
麼道聖旨有來。
俺商量來：賜恩、榮宴于翰林國史院，中書省官押宴，禦史台、翰林、集賢兩院摘官預宴、預宴官及進士簪花，至所居；進士受官：擇日，具公服，侍儀司引赴殿廷，上謝恩表；次便服詣都堂參見；擇日，進土谒先聖，行舍菜禮，第一名具祀文行事，有司于宣聖廟前刻石題名呵，怎生？奏呵，那般者。
麼道聖旨了也。
欽此。
四月十七日，賜恩、榮宴、押宴，押宴官及進士各簪花。
四月二十七【日】【[二二]據文義補。
】于中書省祇受敕牒。
四月二十九日，各具公服，詣殿廷謝恩。
四月三十日，便服詣都堂參謝。
五月初二日，谒先聖廟，行舍菜禮。
朱文公學校貢舉私議 古者學校選舉之法，始于鄉黨而達于國都，教之以德行道藝，而興其賢者能者。
蓋其所以居之者無異處，所以官之者無異術，所以取之者無異略，是以士有定志而無外慕，蚤夜孜孜，唯懼德業之不修，而不憂爵祿之未至。
夫子所謂「言寡尤，行寡悔，祿在其中」，孟子所謂「修其天爵，而人爵從之」，蓋謂此也。
今之謂法，其所以教者，既不本于德行之實，而所謂藝者，又皆無用之空言，至于其弊，則所謂空言者，又皆?妄無稽，而适以敗壞學者之心志。
是以人材日衰，風俗日薄。
朝廷、州、縣每有一事之可疑，則公卿、大夫、官人、百吏愕眙相顧而不知所出，是亦可驗其為教之得失矣。
議者不知其病源所在，反以程試文字之不工為患。
夫空言本非所以教人，亦不足以取士。
而詩賦又空言之尤者，其無益于設教取士，章章明矣。
然熙甯罷之，而議者不以為是者，非罷詩賦之不善，乃專主王氏經義之不善也。
今必罷詩賦而分經、諸子、史、時務之大者。
古者大學之教，以格物緻知為先，而其考校之法，又以九年知類通達、強立不反為大成。
蓋天下之物事，皆學者所當知，而其理之載于經者，則各有所主。
若諸子之學，同出于聖人，各有所長而不能無所短，其長者固不可以不學，而其所短亦不可不辨也。
至于諸史，則該古今興亡、治亂得失之變。
時務之大者，如禮樂、制度、天文、地理、兵謀、刑法之屬，亦皆當世所須而不可阙，皆不可以不之習也。
今欲以《易》、《書》、《詩》為一科，而子年午年試之，《周禮》、《儀禮》及二戴之《禮》為一科，而卯年試之，《春秋》及三傳為一科，而酉年試之，諸經皆兼《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》。
論則分諸子為四科，而分年以附焉。
策則諸史，時務亦然。
則士無不通之經，無不習之史，而皆可為當世之用矣。
草茅之慮，偶及于此，故敢私記其說，以為當路之君子其或将有取焉。
第一問。
【雲雲。
】 限三百字以上。
對【雲雲。
】謹對。
塗注乙【若幹】字。
第二問。
【仿此。
】 奉 試【某】經義一道。
限五百字以上。
對【雲雲。
】謹對。
塗注乙【若幹】字。
第二場 奉 試古賦一道。
【诏诰、章表仿此。
】 又【雲雲。
】謹對。
塗注乙【若幹】字。
第三場 奉 試策一道。
限一千字以上。
對【雲雲。
】謹對。
塗注乙【若幹】字。
(一)草卷一十二幅，用印钤縫。
(一)凈卷一十二幅，用印钤縫，依式凈寫科舉文字，以上并用朱筆界畫。
右家狀并草卷黏作一通。
會試程序【延佑二年二月日。
】 試院于翰林院東至公堂設席分舍。
正月十五日，于中書禮部印卷。
【卷面用印钤縫。
】 正月二十八日，中書禮部榜示。
二月初一日，黎明，舉人入院、搜檢懷挾訖，班立堂下，各再拜，知貢舉官答跪，試官以下各答拜，畢，受題，各就本席，午後，相次于受卷所投卷而出。
二月初三日，如前。
二月初五日，如前。
禦試程序 三月初一日，于中書禮部印卷。
【卷背用印钤縫。
】 三月初七日，黎明，入試，拜受策題，各就席，至晚進卷而出。
二月十一日，各于國子監關欄帽。
三月十三日，赴阙，聽候唱名。
進士受恩例 延佑二年四月日，中書禮部呈奉中書省劄付該：來呈「策試舉人，今将各二姓名、年甲、籍貫具呈照詳」，得此，延佑二年四月初四日奏過事内一件：前者為這應舉的人每，依禮部拟來的典故裡賜了際授時分，上表謝恩，參見省官，文廟裡燒香行禮，立石題名。
的依?禮部拟将來的，省官人每商量了再奏呵，那般者。
麼道聖旨有來。
俺商量來：賜恩、榮宴于翰林國史院，中書省官押宴，禦史台、翰林、集賢兩院摘官預宴、預宴官及進士簪花，至所居；進士受官：擇日，具公服，侍儀司引赴殿廷，上謝恩表；次便服詣都堂參見；擇日，進土谒先聖，行舍菜禮，第一名具祀文行事，有司于宣聖廟前刻石題名呵，怎生？奏呵，那般者。
麼道聖旨了也。
欽此。
四月十七日，賜恩、榮宴、押宴，押宴官及進士各簪花。
四月二十七【日】【[二二]據文義補。
】于中書省祇受敕牒。
四月二十九日，各具公服，詣殿廷謝恩。
四月三十日，便服詣都堂參謝。
五月初二日，谒先聖廟，行舍菜禮。
朱文公學校貢舉私議 古者學校選舉之法，始于鄉黨而達于國都，教之以德行道藝，而興其賢者能者。
蓋其所以居之者無異處，所以官之者無異術，所以取之者無異略，是以士有定志而無外慕，蚤夜孜孜，唯懼德業之不修，而不憂爵祿之未至。
夫子所謂「言寡尤，行寡悔，祿在其中」，孟子所謂「修其天爵，而人爵從之」，蓋謂此也。
今之謂法，其所以教者，既不本于德行之實，而所謂藝者，又皆無用之空言，至于其弊，則所謂空言者，又皆?妄無稽，而适以敗壞學者之心志。
是以人材日衰，風俗日薄。
朝廷、州、縣每有一事之可疑，則公卿、大夫、官人、百吏愕眙相顧而不知所出，是亦可驗其為教之得失矣。
議者不知其病源所在，反以程試文字之不工為患。
夫空言本非所以教人，亦不足以取士。
而詩賦又空言之尤者，其無益于設教取士，章章明矣。
然熙甯罷之，而議者不以為是者，非罷詩賦之不善，乃專主王氏經義之不善也。
今必罷詩賦而分經、諸子、史、時務之大者。
古者大學之教，以格物緻知為先，而其考校之法，又以九年知類通達、強立不反為大成。
蓋天下之物事，皆學者所當知，而其理之載于經者，則各有所主。
若諸子之學，同出于聖人，各有所長而不能無所短，其長者固不可以不學，而其所短亦不可不辨也。
至于諸史，則該古今興亡、治亂得失之變。
時務之大者，如禮樂、制度、天文、地理、兵謀、刑法之屬，亦皆當世所須而不可阙，皆不可以不之習也。
今欲以《易》、《書》、《詩》為一科，而子年午年試之，《周禮》、《儀禮》及二戴之《禮》為一科，而卯年試之，《春秋》及三傳為一科，而酉年試之，諸經皆兼《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》。
論則分諸子為四科，而分年以附焉。
策則諸史，時務亦然。
則士無不通之經，無不習之史，而皆可為當世之用矣。
草茅之慮，偶及于此，故敢私記其說，以為當路之君子其或将有取焉。