卷五
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書奏之奏，謂進也。
漢田蚡奢侈，後房婦女以百數，諸奏珍物狗馬玩好，不可勝數。
注：奏，進也。
晉州州學教授陸長愈上言：「朝廷追封孟轲為鄒國公，竊謂春秋釋奠，宜與顔子并配文宣王。
」禮部看詳：「孟子于孔聖之門堂，在顔子之列。
伏請自今春釋奠以鄒國公孟子配食文宣王，設位于兖國公顔子之次。
」勑依。
禮部上言：近年禮文屢經改定，而正辭錄，其間尚有差誤。
如先農正座帝神農氏祝文雲：「以後稷配神作主。
」配座後稷雲：「作主侑神。
」謹按《春秋公羊傳》曰：郊則曷為必祭稷王者必以其祖配。
王者則曷為必以其祖配自内出者，無匹不行。
自外至者，無主不止。
何休曰：必得主人乃止者，天道阇昧，故推人道以接之。
然則古者作主配神之意，本施于祖宗。
其間有雖非祖宗而施祝辭可以言作主配神者，如五人帝之于五天帝，是推人道以接天神。
勾龍之于社，後稷之于稷，是推人道以接土谷之祇。
其祝辭俱雲作主，可也。
若并為外祭而正配座，又皆人鬼，則以正座為主，其配座但合食從祭而已。
《禮》曰：蠟之祭也，主先啬而祭司啬。
說者謂以先啬從祭，今儀享先農，亦是以先啬為主，以司啬為合食而配座。
祝辭乃雲「作主侑神」，于正座祝文，亦曰「以後稷配神作主」。
伏緣先農為外祭，正配座均為人鬼，而以司啬主先啬，蓋自唐以來失之。
伏請于神農祝文雲：「以後稷配。
」于後稷配雲：「配食于神。
」如此類數十條，皆删修改正，協禮意。
元豐令：諸私忌給假一日，逮事祖父母者準此。
樞密安公祖妣忌，方二歲時，祖妣已殁，疑逮事，以問禮部。
何員外答曰：「《禮記》雲：生不及祖父母。
說者曰：子生所不見。
又曰：子生之時，祖父母已死，故曰生不及祖父母。
元豐令所逮事祖父母，逮，及也。
謂生而及見祖父母者也。
夫生而及見祖父母者，禮許其稅服。
則今令于私忌給假，不違禮意。
子之生未有不逮母者，故鄭氏以逮為及識也。
」然則及識當以幾歲為限曰：「子生三月，則父名之，以其三月一時，天氣變，有所識别故也。
生三月之後，可謂之及識耳。
事者，為成人言之也。
成人，然後知事母之道也。
」 七月，左丞王安禮罷，以端明殿學士、知江甯府範純粹為右司員外郎。
以右司員外郎孫覽為河東轉運使。
左仆射廳西貯廊，右仆射正廳，各産芝草一本，繪圖以聞。
禮部林郎中言：昔見宋賜道說：唐朝帝王帶雖犀玉，然皆黑鞓。
五代始有紅鞓。
潞州明皇畫像，黑鞓也。
其大臣亦然。
餘昔通判滑州，見州衙設廳東西有賈魏公祠堂，皆黑鞓玉帶。
不知紅鞓起于何時也 八月，膳部郎中魯有開罷為提舉亳州明道官，以通判延州吳安憲為膳部員外郎。
流蘇，五采毛雜而垂之。
摯虞《決疑要注》曰：凡下垂為蘇。
張衡《東京賦》：飛流蘇之騷殺。
其注雲：騷殺，垂貌。
蓋流蘇、騷殺，皆下垂也。
宗室子漪說書于秘書省，特授通直郎，服绯。
令馡士淝等數人應進士舉，取解别試，所衣白襕，一時新事也。
柳子厚作《館驿使記》雲：萬國之會，四表之來，天下之道塗，畢出于邦畿之内。
故館驿之制，于千裡之内尤望《柳河東集》作「重」。
自萬年至于渭南，其蔽曰華州，其關曰潼關。
自華而北，界于栎陽，其蔽曰同州，其關曰蒲津。
自灞而南，至于藍田，其驿六，其蔽曰商州，其關曰武關。
自長安至于盩厔，其驿十有一，其蔽曰洋州，其關曰華陽。
自武功而西，至于好畤，其驿三，其蔽曰鳳翔府，其關曰隴關。
自渭而北，至于華原，其驿九，其蔽曰坊州。
自鹹陽而西，至于奉天，其驿六，其蔽曰汾州。
由四海之内，總而合之，以至于關。
由關之内，束而會之，以至于王都。
言唐都畿之制如此。
雖六典所在，亦不得其詳。
今司門、職方謂宜舉唐舊制，而複京畿之壯觀焉。
九月，駕部郎中祖無頗知颍州。
二十一日，以立冬祀黑帝。
祠官受誓戒于尚書省，始舉質明故事，從新勑也。
前此，四鼓初，羣官皆集，多宿于近坊。
禮部上言：以謂質也，明也。
仍請蠲其日朝谒，勑依。
不準禮合經據而奉祠者，免後至之彈劾焉。
天下諸路文武職事官總四千一百一十八員：開封府界約五十員，京東路約三百七員，京西路約三百八員，河東路約二百七十員，河北路約四百二十員，陝西路約五百二十二員，淮
漢田蚡奢侈，後房婦女以百數，諸奏珍物狗馬玩好，不可勝數。
注：奏，進也。
晉州州學教授陸長愈上言：「朝廷追封孟轲為鄒國公，竊謂春秋釋奠，宜與顔子并配文宣王。
」禮部看詳：「孟子于孔聖之門堂，在顔子之列。
伏請自今春釋奠以鄒國公孟子配食文宣王，設位于兖國公顔子之次。
」勑依。
禮部上言：近年禮文屢經改定，而正辭錄，其間尚有差誤。
如先農正座帝神農氏祝文雲：「以後稷配神作主。
」配座後稷雲：「作主侑神。
」謹按《春秋公羊傳》曰：郊則曷為必祭稷王者必以其祖配。
王者則曷為必以其祖配自内出者，無匹不行。
自外至者，無主不止。
何休曰：必得主人乃止者，天道阇昧，故推人道以接之。
然則古者作主配神之意，本施于祖宗。
其間有雖非祖宗而施祝辭可以言作主配神者，如五人帝之于五天帝，是推人道以接天神。
勾龍之于社，後稷之于稷，是推人道以接土谷之祇。
其祝辭俱雲作主，可也。
若并為外祭而正配座，又皆人鬼，則以正座為主，其配座但合食從祭而已。
《禮》曰：蠟之祭也，主先啬而祭司啬。
說者謂以先啬從祭，今儀享先農，亦是以先啬為主，以司啬為合食而配座。
祝辭乃雲「作主侑神」，于正座祝文，亦曰「以後稷配神作主」。
伏緣先農為外祭，正配座均為人鬼，而以司啬主先啬，蓋自唐以來失之。
伏請于神農祝文雲：「以後稷配。
」于後稷配雲：「配食于神。
」如此類數十條，皆删修改正，協禮意。
元豐令：諸私忌給假一日，逮事祖父母者準此。
樞密安公祖妣忌，方二歲時，祖妣已殁，疑逮事，以問禮部。
何員外答曰：「《禮記》雲：生不及祖父母。
說者曰：子生所不見。
又曰：子生之時，祖父母已死，故曰生不及祖父母。
元豐令所逮事祖父母，逮，及也。
謂生而及見祖父母者也。
夫生而及見祖父母者，禮許其稅服。
則今令于私忌給假，不違禮意。
子之生未有不逮母者，故鄭氏以逮為及識也。
」然則及識當以幾歲為限曰：「子生三月，則父名之，以其三月一時，天氣變，有所識别故也。
生三月之後，可謂之及識耳。
事者，為成人言之也。
成人，然後知事母之道也。
」 七月，左丞王安禮罷，以端明殿學士、知江甯府範純粹為右司員外郎。
以右司員外郎孫覽為河東轉運使。
左仆射廳西貯廊，右仆射正廳，各産芝草一本，繪圖以聞。
禮部林郎中言：昔見宋賜道說：唐朝帝王帶雖犀玉，然皆黑鞓。
五代始有紅鞓。
潞州明皇畫像，黑鞓也。
其大臣亦然。
餘昔通判滑州，見州衙設廳東西有賈魏公祠堂，皆黑鞓玉帶。
不知紅鞓起于何時也 八月，膳部郎中魯有開罷為提舉亳州明道官，以通判延州吳安憲為膳部員外郎。
流蘇，五采毛雜而垂之。
摯虞《決疑要注》曰：凡下垂為蘇。
張衡《東京賦》：飛流蘇之騷殺。
其注雲：騷殺，垂貌。
蓋流蘇、騷殺，皆下垂也。
宗室子漪說書于秘書省，特授通直郎，服绯。
令馡士淝等數人應進士舉，取解别試，所衣白襕，一時新事也。
柳子厚作《館驿使記》雲：萬國之會，四表之來，天下之道塗，畢出于邦畿之内。
故館驿之制，于千裡之内尤望《柳河東集》作「重」。
自萬年至于渭南，其蔽曰華州，其關曰潼關。
自華而北，界于栎陽，其蔽曰同州，其關曰蒲津。
自灞而南，至于藍田，其驿六，其蔽曰商州，其關曰武關。
自長安至于盩厔，其驿十有一，其蔽曰洋州，其關曰華陽。
自武功而西，至于好畤，其驿三，其蔽曰鳳翔府，其關曰隴關。
自渭而北，至于華原，其驿九，其蔽曰坊州。
自鹹陽而西，至于奉天，其驿六，其蔽曰汾州。
由四海之内，總而合之，以至于關。
由關之内，束而會之，以至于王都。
言唐都畿之制如此。
雖六典所在，亦不得其詳。
今司門、職方謂宜舉唐舊制，而複京畿之壯觀焉。
九月，駕部郎中祖無頗知颍州。
二十一日，以立冬祀黑帝。
祠官受誓戒于尚書省，始舉質明故事，從新勑也。
前此，四鼓初，羣官皆集，多宿于近坊。
禮部上言：以謂質也，明也。
仍請蠲其日朝谒，勑依。
不準禮合經據而奉祠者，免後至之彈劾焉。
天下諸路文武職事官總四千一百一十八員：開封府界約五十員，京東路約三百七員，京西路約三百八員，河東路約二百七十員，河北路約四百二十員，陝西路約五百二十二員，淮