卷四
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官制始行。
兩省官但除給事中、中書舍人、起居郎、起居舍人而已。
六年四月，方以監察禦史王桓為右正言。
五月一日，文德殿視朝，仗衛如式。
是日，對于阗國進奉使，貢物充廷，多白玉。
熙甯六年，大食俞廬和地國亦貢雲霞白玉圭一副，今藏内帑。
詳定禮文所上言：「臘蠟百神四方，并就南郊一壇，禮未合古。
請蠟祭四郊，各為一壇，東方日，西方月，各神農配，作大祀。
南方神農為神主，後稷配。
北方亦神農為神主，後稷配，系中祠。
其五官、五田畯、五星、二十八宿、十二辰、五嶽、四鎮、四海、四渎、每方山川、水澤、丘陵、墳衍、原隰、井、泉水、墉、坊、郵畷、青龍、朱雀、骐驎、白虎、玄武、于菟、鱗、羽、介、毛、臝、貓、昆蟲，并如故事。
若其方有災害，則阙而不祭。
」诏可。
國子司業朱服上言：「惟先王之時，燕飲必有射。
将祭，擇士于射宮。
能偶，則又别之以射。
射，武事也。
先王于進成人材之際，每不廢焉。
今養士之盛，莫盛于大學，而大學之士，鮮能知射。
羯見武學教場，與國子監相去數十步，欲使太學諸生，遇假，有願射者，聽往習焉。
不惟閑暇之時，使遊于藝，又足以收其放心，而不遷于異物。
」狀下禮郎，羣官皆以為然。
上都省乞如所請雲。
元豐四年，高麗國遣使崔思齊、副李子威朝貢，并獻樂器。
明年正月十四日，車駕幸集禧觀，诏思齊等侍從。
又令所遣樂工對禦獻樂，賜袍帶銀帛有差。
思齊言：今高麗樂是新羅樂，樂器有嘉配琴，謂笛為大吟。
舞有七十餘種，止用兩人，謂之攀花雲。
勑：大忌日，六曹諸司并不作假。
執政官早出，官司不得随出。
前此，車駕遊幸及臨奠宗室，若大臣，鹹為之舉哀，及後苑觀麥、觀稻、觀谷、觀橙，及延和殿北遼禮物，崇政殿疎決，景靈宮朝谒，北使見辭執政禮，上皆早出，故有是勑。
資州上言：資陽縣民支漸葬母于賴錫山漢中，廬于墓側，已經三年。
自負土成墳，布素不食五味，惟菽粟而已。
日三時号恸，餘時即誦佛經。
有白黑雀各一對，盤泊墳上松間，每有野狸、白蚆兔自山上來看上土，久之方去。
又有白鴉及五色雀，計萬餘圍繞。
乞行旌賞。
勑特賜栗帛。
熙甯中，福建賊廖恩聚羣黨于山林，招撫久之，方出降。
期廷赦其罪，授右班殿直。
既至，有司供腳色一項雲：「曆任以來，并無公私過犯。
」見者無不笑之。
祥符中，開寶寺福勝院舍利塔上光明，或似水晶，或似金色，于相輪上或隐或顯。
又降下舍利于地面磚石上，約五千餘粒。
僧俗虔心求覓，必獲沾足。
真宗幸塔下焚香，有舍利見，大如拳，色如水晶。
召從臣同觀。
洎賜食退，舍利複見于西北鈴索上，往來飛動，臣庶莫不瞻覩。
今慶壽崇因閣，慈聖光獻太皇太後所建，即其地也。
合門舊儀：大宴、更衣降坐，羣臣退。
再坐，羣臣先升殿。
既就坐禦，羣臣謝花，拜于坐次。
天禧中，司谏祖士衡上言：欲望每更衣再坐，有司引羣臣班于殿廷。
俟升禦坐，謝花于廷，乃分引上殿。
自此始也。
禮部王員外說：昔有一舉子、恩澤牓授三班借職，作歇後詩。
詩雲：「官資得個三班借，請給全勝錄事參。
從此罷稱鄉貢進，這回走馬東西南。
」唐宰相鄭棨好作歇後句，此詩亦甚工也。
元豐三年，高麗國王王徽以疾，表乞太醫，朝廷遣閣門通事舍人王舜封押至彼國。
舜封上言：十二月一日，徽生辰，北遼遣起居郎、知制诰馬堯俊充使留仙賓館，堯俊獻徽詩雲：「始從鈎裂海東天，世世英雄禀自然。
掌上寶符钤造化，胸中神劍畫山川。
太宗莫取龍州道，炀帝難乘鴨綠船。
真是金輪長理國，豈論八萬四千年。
」徽以錦紬八百匹為謝雲。
給事中徐禧殁于王事，朝廷錄其子弟十餘人，以弟秘為太廟齋郎。
秘自陳：願閣此恩，以待兄有嫡孫長日推授。
朝廷嘉而許之。
秘為太學生，有聲名，而孝悌廉退之行又如此。
開寶六年，翰林學士李昉知貢舉，放進士及諸科及第者凡三十八人。
下第進士徐士廉自陳屈抑，即诏貢部以八等第進士并終經學人，并親覆于殿廷，内出《未明求衣爵待士詩》，進士宋準等一百二十七人并放及第。
昉所放，退落者十人。
責授昉太常少卿。
禦試舉人自此始也。
淳化中，有司言油衣帟幕損弊者萬數，欲毀棄。
诏令煑而浣之，命尚方染以雜色，刺為旗幟焉。
元豐元年，詳定禮文所言：「古者祀天于地上圓丘，在國之南。
祭地于澤中之方丘，在國之北。
其牲币器色，歌詩奏樂，亦皆不同。
凡以順陰陽、因高下而事之以其類也。
漢元始間，以祀樂師各有合，而禮又有夫婦共牢之文，于是合祭天地，以隆一體之義。
後漢、魏、晉及唐以來，皆因仍之。
本朝親祀上帝，即設皇地祇位，稽之典禮，有所未合。
」勑詳定更改禮文聞奏。
陳襄議曰：「漢元始中，奸臣妄議，不原經意。
附會周官大合樂之說，謂當合祭于帝，從而用之。
故天地共犢，禮之失自此始矣。
臣以謂既罷合祭，則南北二郊，自當别祀。
伏請每遇親祠之歲，先以夏日祭地祇于方丘，然後以冬日至祀昊天于圓邱。
」李清臣議曰：「欲乞每遇
兩省官但除給事中、中書舍人、起居郎、起居舍人而已。
六年四月，方以監察禦史王桓為右正言。
五月一日，文德殿視朝，仗衛如式。
是日，對于阗國進奉使，貢物充廷，多白玉。
熙甯六年，大食俞廬和地國亦貢雲霞白玉圭一副，今藏内帑。
詳定禮文所上言：「臘蠟百神四方，并就南郊一壇，禮未合古。
請蠟祭四郊，各為一壇，東方日，西方月，各神農配，作大祀。
南方神農為神主，後稷配。
北方亦神農為神主，後稷配，系中祠。
其五官、五田畯、五星、二十八宿、十二辰、五嶽、四鎮、四海、四渎、每方山川、水澤、丘陵、墳衍、原隰、井、泉水、墉、坊、郵畷、青龍、朱雀、骐驎、白虎、玄武、于菟、鱗、羽、介、毛、臝、貓、昆蟲，并如故事。
若其方有災害，則阙而不祭。
」诏可。
國子司業朱服上言：「惟先王之時，燕飲必有射。
将祭，擇士于射宮。
能偶，則又别之以射。
射，武事也。
先王于進成人材之際，每不廢焉。
今養士之盛，莫盛于大學，而大學之士，鮮能知射。
羯見武學教場，與國子監相去數十步，欲使太學諸生，遇假，有願射者，聽往習焉。
不惟閑暇之時，使遊于藝，又足以收其放心，而不遷于異物。
」狀下禮郎，羣官皆以為然。
上都省乞如所請雲。
元豐四年，高麗國遣使崔思齊、副李子威朝貢，并獻樂器。
明年正月十四日，車駕幸集禧觀，诏思齊等侍從。
又令所遣樂工對禦獻樂，賜袍帶銀帛有差。
思齊言：今高麗樂是新羅樂，樂器有嘉配琴，謂笛為大吟。
舞有七十餘種，止用兩人，謂之攀花雲。
勑：大忌日，六曹諸司并不作假。
執政官早出，官司不得随出。
前此，車駕遊幸及臨奠宗室，若大臣，鹹為之舉哀，及後苑觀麥、觀稻、觀谷、觀橙，及延和殿北遼禮物，崇政殿疎決，景靈宮朝谒，北使見辭執政禮，上皆早出，故有是勑。
資州上言：資陽縣民支漸葬母于賴錫山漢中，廬于墓側，已經三年。
自負土成墳，布素不食五味，惟菽粟而已。
日三時号恸，餘時即誦佛經。
有白黑雀各一對，盤泊墳上松間，每有野狸、白蚆兔自山上來看上土，久之方去。
又有白鴉及五色雀，計萬餘圍繞。
乞行旌賞。
勑特賜栗帛。
熙甯中，福建賊廖恩聚羣黨于山林，招撫久之，方出降。
期廷赦其罪，授右班殿直。
既至，有司供腳色一項雲：「曆任以來，并無公私過犯。
」見者無不笑之。
祥符中，開寶寺福勝院舍利塔上光明，或似水晶，或似金色，于相輪上或隐或顯。
又降下舍利于地面磚石上，約五千餘粒。
僧俗虔心求覓，必獲沾足。
真宗幸塔下焚香，有舍利見，大如拳，色如水晶。
召從臣同觀。
洎賜食退，舍利複見于西北鈴索上，往來飛動，臣庶莫不瞻覩。
今慶壽崇因閣，慈聖光獻太皇太後所建，即其地也。
合門舊儀：大宴、更衣降坐，羣臣退。
再坐，羣臣先升殿。
既就坐禦，羣臣謝花，拜于坐次。
天禧中，司谏祖士衡上言：欲望每更衣再坐，有司引羣臣班于殿廷。
俟升禦坐，謝花于廷，乃分引上殿。
自此始也。
禮部王員外說：昔有一舉子、恩澤牓授三班借職，作歇後詩。
詩雲：「官資得個三班借，請給全勝錄事參。
從此罷稱鄉貢進，這回走馬東西南。
」唐宰相鄭棨好作歇後句，此詩亦甚工也。
元豐三年，高麗國王王徽以疾，表乞太醫，朝廷遣閣門通事舍人王舜封押至彼國。
舜封上言：十二月一日，徽生辰，北遼遣起居郎、知制诰馬堯俊充使留仙賓館，堯俊獻徽詩雲：「始從鈎裂海東天，世世英雄禀自然。
掌上寶符钤造化，胸中神劍畫山川。
太宗莫取龍州道，炀帝難乘鴨綠船。
真是金輪長理國，豈論八萬四千年。
」徽以錦紬八百匹為謝雲。
給事中徐禧殁于王事，朝廷錄其子弟十餘人，以弟秘為太廟齋郎。
秘自陳：願閣此恩，以待兄有嫡孫長日推授。
朝廷嘉而許之。
秘為太學生，有聲名，而孝悌廉退之行又如此。
開寶六年，翰林學士李昉知貢舉，放進士及諸科及第者凡三十八人。
下第進士徐士廉自陳屈抑，即诏貢部以八等第進士并終經學人，并親覆于殿廷，内出《未明求衣爵待士詩》，進士宋準等一百二十七人并放及第。
昉所放，退落者十人。
責授昉太常少卿。
禦試舉人自此始也。
淳化中，有司言油衣帟幕損弊者萬數，欲毀棄。
诏令煑而浣之，命尚方染以雜色，刺為旗幟焉。
元豐元年，詳定禮文所言：「古者祀天于地上圓丘，在國之南。
祭地于澤中之方丘，在國之北。
其牲币器色，歌詩奏樂，亦皆不同。
凡以順陰陽、因高下而事之以其類也。
漢元始間，以祀樂師各有合，而禮又有夫婦共牢之文，于是合祭天地，以隆一體之義。
後漢、魏、晉及唐以來，皆因仍之。
本朝親祀上帝，即設皇地祇位，稽之典禮，有所未合。
」勑詳定更改禮文聞奏。
陳襄議曰：「漢元始中，奸臣妄議，不原經意。
附會周官大合樂之說，謂當合祭于帝，從而用之。
故天地共犢，禮之失自此始矣。
臣以謂既罷合祭，則南北二郊，自當别祀。
伏請每遇親祠之歲，先以夏日祭地祇于方丘，然後以冬日至祀昊天于圓邱。
」李清臣議曰：「欲乞每遇