穆參軍集巻下

宋　穆修　撰 記 任氏家祠堂記 今上之元年尚書康懿公由參知政事出領太平郡居一年以齊國太夫人春秋益高至陳懇言以求本州以便其養诏尋從之于是複自郓而即曹既至未期嵗屬齊國艱憂公遂去位而以私館居則盡斥絶糧肉弗視惟菜茹食以終日公魁碩人也至是頓被瘠毀體軀不支家人憂其憊甚争谏止之乞稍進葷茹以是持助公曰吾頃服從王事有家靡居左右承顔情至阙違今日得請以終養尚敢不率盡子道耶皆不聴越三月竟以毀瘠而不起嗚呼公其可謂孝徳有聞也矣将終顧謂其子都官員外郎中師曰吾年逾六十壽不為少官至開府位不為輕今得收其躬以獲沒于先人之廬亦幸矣然獨所恨者不克及吾之存畢先茔事耳吾俸賜之餘力足以舉爾其勉之惟速無緩都官念康懿戒付刻切時雖齊國在殡求欲苫廬守禮斯亦不得即以缞服畫而從事于外始蔔其阡于曹之南近郭未及葬也日往自視樹墓柏或數千疲心瘁躬事以遽立既而治其第之側隅起作新堂者敞三室而鬭五位前後左右皆有宇以引掖之華以丹刻之飾六年春某東行見同年都官兄于曹一日目是宇而言顧我無以緻孝愛于先親先兄将以是升畫像而薦嵗時焉苟無述也其何以贻厥聞請以是屬諸子某辱兄之命不敢讓乃言曰茲宇之設其近于家廟者邪惟家廟事自唐人修尚舊禮粗複其制時衣冠家襲行之始着唐徳而既往旋又廢于五代之兵興自是以來将相文武之家無複有言之者增築第産之盛則始患其不崇且廣終莫患其先廟之阙而不立古君子不敢以私防交于神明故制器服立宗廟以祀其先示誠潔也今人既用常所器服而又祭之于寝蓋亦不知事神之道使士君子之祭疑于匹庶人之祭久矣倘非世蹈名矩率禮敦教【一作孝】之族其孰克思之其族維何其在康懿公之門乎康懿公姓任氏自唐後五代晉漢周傳官不息以入國朝是興贈開府儀同三司太師尚書令兼中書令諱載儀同高才偉識籍聞當世徳豐以約委羨厥後實有賢子五人皆齊國太夫人白氏之出兵部尚書贈左仆射諡康懿諱中正其長子次中孚西頭供奉官閤門祗侯次中行尚書兵部員外郎次今都官郎中也最季中立左侍禁閤門祗侯供奉逮兵部皆先康懿并終今從享于儀同齊國左右儀同特立于中室以東室為齊國之坐康懿位西室而清河郡夫人張氏陪焉兵部供奉各處二側位其嚴慈之尊長幼之序煌煌遺像堂堂如生宗屬以之視瞻精爽以之馮附烝祀有所不潰其防斯肅其神斯飨孝之至也禮稱有其财有其禮無其時君子不為也廟祀之事不作已久求矯行之必取世讓時所牽制禮不獨伸則家廟之名既罔得而有其昭穆之位固無因而列是以顯考主父神人不敢盡陟而時享合叙抑有常焉矧案前代私廟并置京師今本不從廟稱而複設于居裡敢請号曰家祠堂者信适事中而允時義矣噫家廟者豈可不複矣乎苟複之則已如未之複則斯堂也于奉先之道得一時之禮矣 蔡州開元寺佛塔記 西佛氏法唱中夏為寺宇于中夏先王之遺民樂聞其法尊雄一旦從而和之棄世守常義弗顧而為其徒者靡然傾天下西人之業胡其如是之盛耶豈佛氏之法為能本生人惡欲之情而導之耶不然何以能鼔動羣俗之心如趨号令之齊一也夫生民之情大矣聖人知其不可先也為之着禮明義以節養之使不流不窘安其分盡其常以生死焉而不及他道者三代之民也今佛氏之法後三代而作極其說于聖人之外因斯民所惡欲而喻以死生禍福之事謂人享有于其身者皆由死生往複而取之方于植物者根夫善善以之而生于今種夫惡惡以之而出于後其為貴為富為壽為康甯皆根夫善者也而統謂之福為賤為貧為疾為夭皆種夫惡者也而統謂之禍福禍之報不移也世聞其說甚懼謂死且複生則孰不欲其富貴康壽而惡其賤貧疾夭雖君子小人一其情也然何如即可以違所惡而獲所欲曰非去而為佛之徒讀佛之書則不可人所以悅其法而歸其門者為能得已欲惡之心乎佛亦安能強使人附之哉如死生禍福之說使禹湯文武周公孔子亦嘗言之則人亦必從此六聖人而求之如其聖人所不及惟佛氏明言之則人焉得不從佛氏而求之也予謂世有佛氏以來人不待聞禮義而後入于善者亦多矣佛氏其亦善導于人者矣嗚呼禮義則不競宜吾民之皆奉于佛也宜其佛之獨盛于時也佛日益盛徒日益繁則當其異行之士奮臂而出力樹塔廟誠佛事之末苟以時觀之能恢赫顯灼使人見之【一作目之】起恭生信則無如塔廟助佛之大故雖窮逺僻阻川塗所在必有佛之塔廟以瞻向于俗也矧中州近壤之沖防乎然而佛塔與廟抑有其說中藏像事而旁栖徒衆者實為廟惟佛塔之說當必得親佛所遺爪髪齒骨一種或積精力所成如珠玑類者釋氏皆所謂舍利是也然後函以金石竁地而蔵焉因起浮