卷三十八
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平之興雖婦人女子皆知其未可也臣故曰絶進獻以寛百姓稅租之重則下不困
複性書
晝而作夕而休者凡人也作乎非作者也與物皆作休乎非休者也與物皆休吾則不類于凡人晝無所作夕無所休作非吾作也作有物休非吾休也休有物作邪休邪二皆離而不存予之所存者終不亡且離矣【幹三爻君子終日幹幹夕惕若大傳曰通乎畫夜之道而知誠能言有教勤有法晝有為宵有得息有養瞬有存則作也休也所存者終不亡且雕矣】人之不力于道也昏不思也【洪範曰思曰睿睿作聖孟子曰心之官則思思則得之不思則不得也】天地之間萬物生焉人之于萬物一物也其所以異于鳥獸蟲魚者豈非道德之性全乎哉受一氣而成形一為物而一為人得之甚難也生乎世又非深長之年也以非深長之年行甚難得之身而不專專于大道肆其心之所為其所以自異于禽獸蟲魚者亡矣【孟子平旦之氣旦畫牿亡則夜氣不足以存而違禽獸不遠矣】昏而不思其昏也終不眀矣吾之生二十有九年矣思十九年時如朝日也思九年時亦如朝日也人之受命其長者不過七十八十年九十百年者則稀矣當百年之時而眡乎九十年時也與吾此日之思于前也遠近其能大相懸邪其又能遠于朝日之時邪【莊周曰人生世間猶白駒之過隙故能聞道即顔回之年非夭也不能聞道雖彭?之年非壽也】然則人之生也雖享百年若雷電之驚相激也若風之飄而旋也可知矣況千百人而無一及百年之年哉故吾之終日志于道德猶懼未及也彼肆其心之所為者獨何人邪【按翺複性書有三篇今録末篇而以首篇附着于後其言曰人之所以為聖人者性也人之所以惑其性者情也喜怒哀懼愛惡欲七者皆情所為也情既昏性斯匿矣非性之過也七者循環而交來故性不能充也水之渾也其流不清火之煙也其光不眀非水火清明之過沙不渾流斯清矣煙不鬰光斯明矣情不作性斯充矣性者天之命也聖人得之而不惑者也聖人者豈其無情取聖人者寂然不動不徃而到不言而神不耀而光制作參乎天地變化合乎隂陽雖有情也未嘗有情也然則百姓者豈其無性耶百姓之性與聖人之性弗差也雖然情之所昏交相攻未始有窮故雖終身而不自覩其性焉火之潛于山石林木之中非不火也江河淮濟之未流而泉于山非不水也石弗敲木不磨則不能燒其山林而燥萬物衆之源弗疏則弗能為江為河為濟為淮東滙大壑浩浩湯湯為弗測之深情之動靜弗息則弗能複其性而燭天地為不極之眀是故誠者聖人之性也寂然不動廣大清眀照乎天地感而遂通天下之故行止語言無不處于極也複其性者賢人循之而不巳者也不已則能歸其源矣聖人知人之性皆善可以循之其不息而至于聖也故制禮以節之作樂以和之安于仁樂之本也動而中禮之本也故在車則聞和鸾之聲行歩則聞佩玉之音無故不廢琴瑟視聼言行循禮法而動所以教人忘嗜欲而歸性命之道也道者至誠而不息也至誠而不息則虛虛而不息則眀眀而不息則照天地而無遺非他也此盡性命之道也哀哉人人可以及于此莫之止而不為也不亦惑耶○真德秀雲翺書二篇皆論滅情複性之道然中庸有曰喜怒哀樂之未發謂之中發而中節謂之和是喜怒哀樂欲其中節而已未嘗以為可無也孟子以恻隐羞惡辭遜是非為四端正欲人擴而充之未嘗以為可滅也又曰乃若其情則可以為善矣乃所以為善也孟子因情之善而知性之本善蓋因其所發而知其本體也以為邪妄而欲滅之可乎故程正公曰性為本情是性之動處情又幾善惡而論顔子之學則謂覺者約其情使合于中亦不以為可滅也朱文公亦曰李翺論複性則是滅情以複性則非情如何可滅此釋氏之説陷于其中而不知獨末篇之言可以警學者故錄馬】
平賦書序
孔子曰道千乘之國敬事而信節用而愛人使民以時孟子曰欲輕之于堯舜之道大貉小貉也欲重之于堯舜之道大桀小桀也是以什一之道公私皆足人既富然後可以服教化反淳樸古之聖賢未有不善于為政理人而能光于後代者也故善政者莫大于理人理人者莫大于既富之又教之凡人之情莫不欲富足而惡貧窮四人之苦者莫甚于農人【四人即士農工商四民】麥粟布帛農人之所生也嵗大豐農人猶不能足衣食如有水旱之災則農人先受其害有若曰百姓不足君孰與足夫如是百姓之視其長上如仇讐安既不得享其利危又焉肯盡其力自古之所以危亡未有不由此者也人皆知重斂之可以得财而不知輕斂之得财愈多何也重斂則人貧人貧則流者不歸而天下之人不來由是土地雖大有荒而不耕雖耕之而地力有所遺人日益困财日益匮是謂棄天之時遺地之利竭人之财如此者雖欲為社稷之臣建不朽之功誅暴逆而威四夷【憲宗元和間削平藩鎭破吐蕃每憂國用不足故翺雲然】徒有其心豈可得邪故輕斂則人樂其生樂其生則居者不流而流者日來居者不流流者日來則土地無荒桑柘日繁【柘桑屬葉可飼蠶】盡力耕之地無餘利人日益富兵日益強四隣之人歸之如父母雖欲驅而去之其可得邪是以與之安而居則富而可教與之危而守則人皆自固孟轲所謂率其子弟攻其父母自有生人以來未有能濟者也嗚呼仁義之道章章然如大道焉人莫不知之然皆不能行何也見之有所未盡而又有嗜欲以害之【憲宗元和末稍驕侈戶部侍郎皇甫镈以聚斂得幸同平章事故翺雲然】其自任太多而任人太寡是以有土地者無代無之雖莫不知之然而未有一人能行之而功及于後代者由此道也秦滅古法堕井田而夏殷周之道廢相承滋乆不可卒複【秦孝公用商鞅廢井田開阡陌漢武帝時董仲舒説上曰井田法雖難猝行宜少近古限民名田塞兼并之路唐初授田之制成丁者人一頃十畝為口分二十畝為世業天寳之後法所不行】翺是以取可行于當時者為平賦書【馬端臨曰随田之在民者稅之而不複問其多寡始于商鞅随民之有田者稅之而不複視其下中始于楊炎三代井田之良法壞于鞅唐租庸調之法壞于炎又按德宗貞元間嵗事豐稔上因畋問民趙光竒曰百姓樂乎曰不樂前雲兩稅之外悉無他徭今非稅而誅求者殆過于稅诏書優防徒空文耳是兩稅之法亦壞矣此平賦書所由作也】而什一之法存焉庶幾乎有能行之者雲爾
上宰相書【此宰相乃崔羣也】
凡居上位之人皆勇于進而懦于退但見己道之行不見己道之塞日度一日以至于黜退奄至而終不能先自為謀者前後皆是也閤下居位三年矣【按通鑒元和十二年七月以戶部侍郎崔羣為中書侍郎同平章事至此乃十四年也】其所合于人情者不少其所乖于物議者亦巳多矣奸邪登用而不知知而不能去【時度支使皇甫镈以聚斂得幸憲宗用以為相】柳泌為刺史疏而不止【宗正卿李道古以貪暴恐得罪因皇甫镈薦山人栁泌能合長生藥泌言天台山多靈草願得為彼長吏以求之上以泌權知台州刺史谏官谏不聽】韓潮州直諌貶責诤而不得【元和十四年正月上命中使迎佛骨于鳯翔韓愈上表谏貶潮州刺史】道路之人鹹曰焉用彼相矣閤下尚自恕以為猶可以輔政太平雖枉尺猶能直尋較吾所得者不啻補其所失何足遽自為去就也切怪閤下能容忍亦巳甚矣昨日來髙枕不寐靜為閤下思之豈有宰相上三疏而止一邪人而終不信【按本傳皇甫镈隂結權幸以求宰相崔羣屢疏其邪奸常因面對及開元天寳事羣曰用姚崇宋璟張九齡則理用李林甫楊國忠則亂用人得失所系非小詞意激切而憲宗終用镈為相】閤下天資畏愼又不能顯辯其事忍恥署勅内愧私歎又将自恕曰吾道尚行吾言尚信我果為賢相矣我若引退則誰能輔太平邪是又不可之甚也當貞觀之初房杜為相【房喬杜如晦】以為非房杜則不可也開元之初姚宋為相【姚崇宋璟】以為非姚宋則不可也房杜姚宋之不為相亦以乆矣中書未嘗無宰相然則果何必于房杜姚宋況道不行雖臯陶伊尹将何為也房杜姚宋誠賢也若道不行言不信其心所為賢者終不敢進其心所為邪者終不敢不薦而許敬宗李義府同列用事言信道行又自度智力必不足以排之矣則将自引而止乎将坐而待黜退乎尚自恕茍安于位乎以閤下之眀度之當可知矣凡慮己事則不眀斷他人事則眀已私而他人公勇易斷也承閤下厚知受奨擢者不少能受閤下德而獻盡言者未必多人幸防以國士見目十五年餘矣但欲自竭其分耳聽與怪在閤下裁之而巳【羣不能用竟為镈所搆出為湖南觀察都圍練使】
答進士朱載言書
某頓首足下不以某卑賤無所可乃陳詞屈慮先我以書且曰餘之藝及心不能棄于時将求知者問誰則可皆告曰其李君乎告足下者過也足下因而信之又過也果若來陳雖道備德具且猶不足辱厚命況如某者多病少學其能以此堪足下所望博大而深宏者耶雖然盛意不可以不答故敢略陳其所聞蓋行巳莫如恭自責莫如厚接衆莫如?用心莫如直進道莫如勇受益莫如擇友好學莫如改過此聞之于師者也相人之術有三迫之以利而審其邪正設之以事而察其厚薄問之以謀而觀其智與不才賢不肖分矣此聞之于友者也列天地立君臣親父子别夫婦明長幼浃朋友六經之旨也浩乎若江海髙乎若丘山赫乎若日火包乎若天地掇章稱詠【掇采也○都奪切】津潤怪麗六經之詞也創意造言皆不相師【莊周曰詩以道志書以道事禮以道行樂以道和易以道隂陽春秋以道名分】故其讀春秋也如未嘗有詩其讀詩也如未嘗有易其讀易也如未嘗有書其讀屈原莊周也如未嘗有六經故義深則意遠意遠則理辯理辯則氣直氣直則辭盛辭盛則文工如山有恒華嵩衡焉【北嶽恒山西嶽華山中嶽嵩山南嶽衡山】其同者髙也其草木之榮不必均也如渎有淮濟河江焉【禹貢導淮自桐柏導沇水東流為濟導河積石岷山導江此四渎也皆獨入于海者也】其同者出源到海也其曲直淺深色黃白不必均也如百品之雜焉【天官内甕掌王及後世子膳羞之割烹煎和之事辯百品味之物】其同者飽于腹也其味鹹酸苦辛不必均也此因學而知者也此創意之大歸也天下之語文章有六説焉其尚異者則曰文章辭句竒險而已其好理者則曰文章叙意茍通而已其溺于時者則曰文章必當對其病于時者則曰文章不當對其愛難者則曰文章宜深不當易其愛易者則曰文章宜通不當難此皆情有所偏滞而不流未識文章之所主也義不主于理言不在于教勸而詞句怪麗者有之矣劇秦美新【揚雄着】王褒僮約是也其理徃徃有是者而詞章不能工者有之矣劉氏人物志【劉劭着】王氏中説【王通着】俗傳太公家教是也古之人能極于工而巳不知其詞之對與否易與難也詩曰憂心悄悄愠于羣小【?風柏舟篇刺頃公之時仁人不遇小人在側也悄悄憂貌愠怒也羣小衆小人在君側者】此非對也又曰遘闵既多【闵病也】受侮不少此非不對也書曰朕堲讒説殄行震驚朕師【虞書帝舜命龍之詞堲疾殄絶震動也】詩曰菀彼桑柔其下侯旬捋采其劉瘼此下人【大雅桑柔篇芮伯刺厲王也菀茂貌桑葉柔濡人庇其下者均得其所劉爆爍而希也瘼病也】此非易也書曰允恭克讓光被四表格于上下【堯典史臣贊堯之詞】詩曰十畝之間兮桑者閑閑兮行與子還兮【魏風十畝之間之篇】此非難也學者不知其方而稱説雲雲如前所陳者非吾之敢聞也六經之後百家之言興老耼【李耳着道德經五千言】列禦寇【着列子八篇唐時号沖虛眞經】莊周【着莊子内外篇唐時号南華真經】鹖冠【楚人居深山以鹖羽為冠著書一篇因以名之】田穰苴【着司馬法】孫武【着孫子十三篇】屈原【着離騷九歌九章蔔居漁父等篇】宋王【着九辯招魂髙唐神女等賦】孟轲【着孟子七篇】吳起【着吳子三卷言兵】商鞅【着商子五卷刑名之學】墨翟【着墨子十五卷】鬼谷子【着鬼谷子三卷言押阖之書】荀況【着荀子十二卷】韓非【着韓子二十卷刑名法術之學】李斯【有谏逐客書上督責書】賈誼【着新書十卷】枚乘【有谏吳王書二篇賦九篇】司馬遷【着史記一百三十卷】相如【着子虛大人賦谕巴蜀檄難蜀父老諌獵封禅等書】劉向【着新序十卷説苑二十卷】揚雄【着法言十二卷大?經十卷】皆足以自成一家之