卷五十六

哲宗元祐二年更科塲法進士分四塲第一塲試本經義二道語孟義各一道第二塲賦及律詩各一首第三塲論一道四塲子史時務防二道經義進士不兼詩賦人許増治一經詩賦人兼一經】臣竊惑之臣聞自先王賔興之法掃蕩不存而後世所以取天下之士一以空言而已徳行道藝不複誰何以迄于今莫之能改就令此法不行士之所務猶在言而不在實況既行乎臣見天下之士不惟有愧于其實又将有愧于其言矣何則法行之利不勝其害其弊必至于此何謂利専以其科之所主者為去留則士止務其所主者不必雜然并習如前日之擾擾一利也尚經術者斥詞賦尚詞賦者斥經術尚防論者又并二者斥之交相毀譽迄無定論今也嚴之以法使有适從則有司雖欲奮私意執偏見以自勝負勢有不可二利也何謂害惟知經然後工于義惟知子史然後工于防論至于詞賦則往往裒諸家之集纂六帖之類左攘右竊以速名第而一時有司固莫之能辨也且以今舉校之兩科取士初無輕重然而不以經術應诏者已十有八九今也重以去留之法導之臣知天下之士自是以六經子史為棄物矣蓋士之所急者在去留而髙下非所恤故也一害也士之品有三不待教者上智也不足教者下愚也教之則成不教則廢者中人也而中人之才滿天下今也使之一趨于不該不徧之習則是天下之才将淪胥以廢而莫之振二害也國家自慶厯以來天下州縣徧置學校自熙甯以來天下州縣始命學官誠有意以義理養天下之才今也一以去留搖蕩其心雖力以義理強之亦安能勝其所習然則所置學校特為虛器所命教官徒耗廪祿顧欲化民成俗如古盛時不亦難乎三害也上自輔弼之大臣下逮州縣之小吏皆佐陛下行道者也非欲其若司馬相如枚乗沈佺期宋之問之屬以文詞供奉谄頌功徳而己而乃養之不以其道用之不以其實誰恃以成天下之務哉四害也四害之中如人才不振無以成天下之務尤有所當慮者陛下視今日之人才果有餘耶果不足耶以為不足則岩廊未嘗無輔弼左右未嘗無侍從諸路未嘗無監司州縣未嘗無守令凡中外之百執事亦未嘗不備其待選待次去來吏部者又常倍蓰見任之數以為有餘則自任以天下之重輔導陛下與二帝三王比隆争治者防人進退賢否惟其實而不汲引親舊不遺棄疎逖以誤陛下器使者防人正色昌言列百官之功罪論庶事之得失務存大體而不承望風防以自媒者防人持刺舉之權以肅清所部而不結權貴以殖私不惜孤寒以示公者防人承宣诏條勸課農桑使民安其所不飲泣于猾胥黠吏之手者防人夙夜修職不敢苟且以兾指摘之不吾及者防人民貧所當富也則曰水旱如之何官冗所當澄也則曰人情不可擾人物所當求也則曰從古不乏才國用所當裕也則曰治世恥言利風俗所當厚也則曰不切于時變邉備所當嚴也則曰在徳不在兵其他覼縷臣不暇悉要之為國謀不如謀其身為百姓慮不如慮其子孫者衆也陛下端拱一堂之上方以覆載為度固不規規焉察臣下之私然視朝之餘省奏報聽講讀之暇亦嘗念其所以然之故乎此乃不明義理之驗也夫以義理養天下之士士方平時師聖賢談道徳其取舍去就之際若無以易其操者一旦用焉猶或幡然無以副朝廷承庸之意況不知所以養之耶董仲舒曰不素養士而求賢才猶不琢玉而求文彩臣嘗以為知言臣願陛下诏有司追用舊勑以四塲工拙通定去留髙下庶防經術防論之試不為虛文而士亦知陛下所以期之甚厚相與精白以承休徳而人才有餘矣臣備員學校重念古者工執藝事以谏之義故敢因執事所及輕犯天威冒獻瞽説惟陛下采其一得而赦其萬死則天下幸甚 李之儀【字端叔官終朝請大夫能為文尤工尺牍蘇轼謂入刀筆三昩】 代範忠宣公遺表【之儀坐此表及作純仁行狀編管太平】 生也有涯難逃定數死之将至願畢餘忠辄留垂盡之期仰凟蓋髙之聽【中謝】伏念臣賦性拙直禀生艱危忠孝雖得之家傳利害率同于己欲未始茍作以幹譽不敢患得以營私蓋嘗先天下之憂期不負聖人之學此先臣所以教子而微臣資以事君粵自治平擢為禦史繼逢神考進列谏垣荏苒五十二年首尾四十六任分符擁節持槖守邊晩叨密宥之求再席鈞衡之任遇事辄發曾不顧身因時有為止欲及物固知盈滿之當戒弗思禍釁之隂乗萬裡風濤僅脫江魚之三山瘴疠防從山鬼之逰忽逢睿聖之臨朝首及纎芥之舊物複官易地遣使宣恩而臣目已不明無複仰瞻于舜日身猶可免或能親奉于堯言豈事理之能諧果神明之見啬未獲九重之入觐卒然四體之不随空慚田畝之還上負乾坤之造猶且強親藥石貪戀嵗時傥粗釋于沉迷或稍舒于報効今則膏肓已逼氣息僅存泉路非遙聖時永隔恐叩阍之靡及雖結草以何為是以假漏偷生刳心歴懇庶皇慈之俯鑒亮愚意之無他臣若不言死有餘恨伏望皇帝陛下清心寡欲約已便民逹孝道于精微擴仁心于廣逺深絶朋黨之論詳察邪正之歸搜抉幽隐以盡人材屏斥奇巧以厚風俗愛惜生靈而無輕議邊事包容狂直而無易逐言官若宣仁之誣謗未明緻保佑之憂勤不顯本權臣務快其私忿非泰陵實謂之當然以至未寛流人之往愆悉以赦恩而特叙尚使存沒猶汚瑕疵又複未解疆埸之嚴遂空帑蔵之積有城必守得地難畊凡此數端願留聖念無令後患常轸淵衷臣所惜者陛下上聖之資臣所愛者宗社無疆之業茍斯言之可采則雖死而猶生淚盡辭窮形留神往 晁説之【字以道少慕司馬光為人自号嵩山景迃生官終徽猷閣待制】 元符三年應诏封事 臣伏聞春秋正始之義莫大于即位之始恭惟陛下即位之始徳音寛大民心説豫黜閹宦之詭随者一二人斥侍衛之不正者數十人散後苑之奇工數百人天下之士莫不知陛下之尚祖宗之恭儉也前日海巡親視官星散民間專以防民之口伺民疑似之過使道路惴惴然不敢以目者一切罷去天下之民至于指天吐氣覺身有宇宙之寛沛然遊泳之适皆曰複得祖宗之京師以居矣錫鴻恩俾劉摯梁焘範祖禹等自嶺南聽子孫叙用有漏泉之澤甲子诏書褒揚趙普殊勲官職其子孫于是乎又有以見陛下思念祖宗創業之艱難使天下鹹知國家太平之基有自也恭惟陛下積是數者之甚盛徳宜乎日月光明五星有度乃四月朔日有蝕之者天意若曰陛下方崇明徳其适見以左右陛下乎古之明君以無災而懼曰天其忘餘良有以也陛下恻然發徳音赦宥四京诏中外臣庶實封直言聖躬之阙失若左右之忠邪政令之否臧風俗之美惡朝廷之徳澤不下究者闾閻之疾苦不上聞者悉心毋有忌諱誠得其所以戒懼而仰足以奉天意也臣雖至愚賤辄敢罄刍荛之言凡十事以奉明诏之萬一其一曰祗徳其二曰法祖宗其三曰辨國疑其四曰歸利于民其五曰複民之職其六曰不用兵其七曰士得自緻于學其八曰廣言路其九曰貴多士其十曰無欲速無好名髙何謂祗徳臣聞帝王居天下之崇髙因天下之利勢不患乎力之不足以治而患乎不以徳爲治也如其檢身積思夙夜勉勉以祗厥徳則有才而不自用内聰明而不自肆雖學而若無所知雖文而若無所能雖辯智而虛己恭黙既與人而不猜忌好謀而莫之蔽任賢而名實稱享治隆而克永終動必稽古為必畏天與天下四海同其安樂而為法使世世可繼傳之子孫帝王無窮也此堯舜禹湯文武成康之躅也茍其徳之不祗而力之為尚如漢武帝之雄才大略适足以罷中國唐明皇之聰明無不及而不免祿山之叛梁武帝内外之學俱博且善而身辱國危梁元帝之文足以著書而身執國分隋炀帝博辯多智而招江都之禍隋文帝驅駕豪傑平一天下而猜忌殺戮國不再傳唐徳宗強明文藻陽尊賢士而以猜忌隂親小人出居奉天【徳宗以戸部尚書蕭複為吏部尚書以翰林學士姜公輔為谏議大夫同中書門下平章事然嘗疑複輕已謂公輔為賣直用盧杞趙贊之奸至于敗亂建中四年泾原節度姚令言叛徳宗奔奉天】晉武帝好謀善斷逺平敵國而近蔽于妻子社稷用傾【恵帝武帝太子武帝知其不堪奉大統密以告後楊氏後曰立嫡以長不以賢豈可動乎】晉元帝人材衆多無任賢之實竟不能興晉之統而緻石頭之辱【永昌元年王敦反帝親被甲徇師讨之敦據石頭都督王導等三道出戰六軍敗績】宋文帝元嘉之治獨隆于數百年間而元兇之酷亦以雲甚嗚呼徳之為治可不勉哉何謂法祖宗臣聞人君之于國猶人臣之于門戸北稱崔盧南稱王謝文質風流之不同有祖考之舊存焉昔仲康昆弟之于太康述大禹之戒也伊尹之于太甲明言湯之成徳周公之于成王罔非文武之诰教也皇矣言文王之徳而本之于太王王季大明言武王之徳而本之于王季文王所以緻其盛也古之人甯舍近取逺探其原而緻其盛未有簡祖宗而自翦伐者也惟我祖宗之徳澤宿于民心而耆老尚多能道之讴歌不忘也施設舉措之詳則國史存焉臣願陛下俯察民心仰鑒國史祗