卷二十八
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肯為臣【晉書蘇峻傳吾寜山頭望廷尉不能廷尉望山頭】自據淮南亦欲稱帝【史記黥布列傳欲為帝耳】但恐楚國亡猨禍延林木【淮南子楚王亡其猿而林木為之殘】城門失火殃及池魚【風俗通有池仲魚城門失大仲魚燒死】橫使江淮士子荊揚人物死亡矢石之下夭折霧露之中彼梁主者操行無聞輕險有素射雀論功蕩舟稱力【國語晉平公射鷃不死使豎襄搏之鷃雀也論語夏蕩舟】年既老矣耄又及之政散民流禮崩樂壞加以用舍乖方廢立失所【用舍乖方謂免周舍責顧琛用朱異廢立失所謂不立世适孫乃立太子綱也】矯情動俗飾智驚愚毒螫滿懷妄敦戒業躁競盈胷謬治清浄【螫音釋治直之翻】災異降于上怨讟興于下人人厭苦家家思亂履霜有漸堅冰且至【易履霜堅冰至】傳險躁之風俗任輕薄之子孫朋黨路開兵權在外必将禍生骨肉舋起腹心彊弩沖城長戈指阙徒探雀鷇無救府藏之虛【史記趙武靈王為肥義所圍探雀鷇食之○藏徂浪翻】空請熊蹯讵延晷刻之命【左傳楚世子商臣圍其父成王王請食熊蹯而死不許乃缢○蹯音煩】外崩中潰今實其時鹬蚌相持我乗其弊【戰國策蚌方出曝而鹬啄其肉蚌合而拑其喙兩者不肯相舍漁父得而并禽之】方使駿騎追風精甲輝日四七并列【漢光武二十八将贊授钺四七】百萬為羣以轉石之形【孫子善戰人之勢如轉圓石于千仞之山】為破竹之勢當使鐘山渡江青蓋入洛荊棘生于建業之宮麋鹿遊于姑蘇之館【三國志孫皓傳青蓋入洛陽漢書淮南王安隂有邪謀伍被谏曰昔子胥谏吳王曰臣今見麋鹿遊姑蘇之台也今臣亦見宮中将生荊棘露霑衣也】但恐革車之所轥轹【轥力刃翻轹來各翻】劒騎之所蹂踐杞梓于焉傾折竹箭以此摧殘【杞梓竹箭東南嘉産○蹂人九翻】若吳之王孫蜀之公子【晉左思設為東吳王孫西蜀公子以賦三都】歸欵軍門委命下吏當即授客卿之秩特加骠騎之号【三國志孫秀自吳奔晉為骠騎将軍】凡百君子勉求多福
北周【宇文泰收賀拔嶽之衆誅侯莫陳悅奉魏孝武帝西都長安遂破髙歡傳子覺受禅是為孝愍帝國号曰周傳四世自愍帝至靜帝大定元年凡二十五年】
武帝【諱邕姓宇文氏武川人文帝第四子廟号髙祖】
停征發诏【建徳元年】
民亦勞止則星動于天【漢武故事元光元年天星大動董仲舒曰民人勞之妖也】作事不時則石言于國【左傳昭八年石言于晉魏榆師曠曰作事怨讟動于民則有非言之物而言】故知為政欲靜靜在寜民為政欲安安在息役頃興造無度征發不已加以頻歲師旅農畝廢業去秋災蝗年谷不登民有散亡家空杼軸朕每旦恭已夕惕兢懷自今正調以外無妄征發庶時殷俗阜稱朕意焉
毀露寝諸殿诏【建徳六年】
朕欽承丕緒寝興寅畏惡衣菲食貴昭儉約上棟下宇土階茅屋猶恐居之者逸作之者勞讵可廣廈髙堂肆其嗜欲往者冢臣専任【大冢宰晉公宇文防】制度有違正殿别寝事窮壯麗非直雕牆峻宇深戒前王而締構?敞有逾清廟不軌不物何以示後兼東夏初平民未見徳率先海内宜自朕始其露寝防義崇信含仁雲和思齊諸殿等農隙之時悉可毀撤雕斵之物并賜貧民繕造之宜務從卑樸
報于謹诏【謹遷太傅大宗伯保定二年以年老上表乞骸骨诏報】
昔師尚父年逾九十召公奭防将百歲皆勤王家自強不息今元惡未除九州不一将以公為舟楫?濟于艱難豈容忘二公之雅操而有斯請朕用恧焉公若更執謙沖有司宜斷啓
于謹為三老诏【保定三年帝幸太學以謹為三老而問道焉】
樹以元首主乎教化率民孝弟置之仁壽是以古先明後鹹若斯典立三老五更躬自袒割朕以身處茲南面何敢遺此黃髪不加尊敬太傅燕國公謹執徳純固為國元老饋以乞言朝野所屬可為三老有司具禮擇日以聞
蘇綽【字令綽武功人少好學博覽羣書周太祖召為行台郎中加衞将軍光祿大夫進爵為伯後拜大行台度支尚書領著作兼司農卿】
為周太祖作六條诏書【周太祖宇文泰為魏丞相欲革易時政為彊國富民之法綽贊成其事并置屯田以資軍國又為诏書奏行之○一治心身二敦教化三盡地利四擢賢良五恤獄訟六均賦役】
凡今之方伯守令皆受命天朝出臨下國論其尊貴并古之諸侯也是以前代帝王每稱共理天下者唯良宰守耳明知百僚卿尹雖各有所司然其理人之本莫若守宰之最重也凡理人之體當先理己心心者一身之主百行之本心不清靜則思慮妄生思慮妄生則見理不明見理不明則是非謬亂是非既亂則一身不能自理安能理人也夫所謂清心者非不貪貨利之謂乃欲使心氣清和志意端靜心和志靜則邪僻之慮無因而作邪僻不作則凡所思慮無不皆得至公之理率至公之理以臨其人則彼下人孰不從化是以理人之本先在理心其次理身凡人君之身者乃百姓之表一國之的也必心如清水形如白玉躬行仁義躬行孝悌躬行忠信躬行禮讓躬行亷平躬行儉約然後繼之以無倦加之以明察是以其人畏而愛之則而象之不待家教日見而自興行矣
天地之性唯人為貴明其有中和之心仁恕之行異于木石不同禽獸然性無常守随化而遷化于敦樸者則質直化于澆僞者則浮薄浮薄者則衰弊之風質直者則淳和之俗衰弊則禍亂交興淳和則天下自治自古安危興亡無不皆由所化也然世道雕喪巳數百年大亂滋甚且二十載【魏正光四年破六韓拔陵反至此且二十年】人不見徳唯兵革是聞上無教化唯刑罰是用而中興始爾【孝武帝入開是為西魏】大難未弭加之以師旅因之以饑馑凡百草創率多權宜緻使禮讓弗興風俗未反比年稍登稔徭賦差輕衣食不切則教化可修矣凡諸牧守令長各宜洗心革意上承朝防下宣教化者貴能扇之以淳風浸之以太和被之以道徳示之以樸素百姓亹亹日遷于善邪僞之心嗜欲之性潛以消化而不知其所以然此之謂化也然後敎之以孝悌使人慈愛敎之以仁順使人和睦教之以禮義使人敬讓慈愛則不遺其親和睦則無怨于人敬讓則不競于物三者既備則王道成矣人生天地之間衣食為命食不足則饑衣不足則寒饑寒切體而欲使人興行禮讓者此猶逆坂走丸勢不可得也是以古之聖主先足其衣食然後教化随之夫衣食所以足者由于地利盡地利所以盡者由于勸課有方主此教者在乎牧守令長而已氓者防也智不自周必待勸教然