卷十八

悲憤戰栗阙庭【書奏報歸田裡】 班彪【字叔皮扶風安陵人官望都長】 請置太子諸王官屬疏【時東宮初建諸王國并開而官屬末備師保多阙彪上言帝納之】 孔子稱性相近習相逺也賈誼以為習與善人居不能無為善猶生長于齊不能無齊言也習與惡人居不能無惡猶生長于楚不能無楚言也是以聖人審所與居而戒慎所習昔成王之為孺子出則周公召公太史佚入則太颠闳夭南宮括散宜生左右前後禮無違者故成王一日即位天下曠然太平是以春秋愛子教以義方不納于邪驕奢淫佚所自邪也詩雲贻厥孫謀以燕翼子【大雅文王有聲之篇】言武王之謀遺子孫也漢興太宗使鼂錯導太子以法術【文帝時錯為太子家令】賈誼教梁王以詩書【誼為梁王太傅】及至中宗亦令劉向王襃蕭望之周堪之徒以文章之學保訓東宮以下【中宗宣帝也時元帝為太子宣帝使王襃劉向等之太子宮娛侍太子朝夕誦讀蕭望之為太傅周堪為少傅】莫不崇簡其人就成徳器今皇太子諸王雖結發學問修習禮樂而傅相未置賢才官屬多阙舊典宜博選名儒有威重明通政事者以為太子太傅東宮及諸王國備置官屬又舊制太子食湯沐十縣設周衛交防五日一朝因坐東廂省視膳食其非朝日使仆中允旦旦請問而已明不媟黩廣其敬也乞優答北匈奴奏【建武二十八年北匈奴複遣使詣阙貢馬及裘更乞和親并請音樂又求率西域諸國胡客與俱獻見帝下三府議酬答之宜司徒掾彪奏雲雲帝悉從之】 臣聞孝宣皇帝勅邊守尉曰匈奴大國多變詐交接得其情則卻敵折沖應對入其數則反為輕欺今北匈奴見南單于來附懼謀其國故數乞和親又逺驅牛馬與漢合市重遣名王多所貢獻斯皆外示富強以相欺誕也臣見其獻益重知其國益虛歸親愈數為懼愈多然今既未獲助南則亦不宜絶北羁縻之義禮無不答謂可頗加賞賜略與所獻相當明加曉告以前世呼韓邪郅支行事報答之辭令必有适今立稾草并上曰單于不忘漢恩追念先祖舊約欲修和親以輔身安國計議甚高為單于嘉之往者匈奴數有乖亂呼韓郅支自相讐隙并防孝宣皇帝垂恩救防故各遣侍子稱藩保塞其後郅支忿戾自絶皇澤而呼韓附親忠孝彌着及漢滅郅支遂保國傳嗣子孫相繼今南單于攜衆南向欵塞歸命自以呼韓嫡長次第當立而侵奪失職猜疑相背數請兵将歸埽北庭防謀紛纭無所不至惟念斯言不可獨聴又以北單于比年貢獻欲修和親故拒而未許将以成單于忠孝之義漢秉威信總率萬國日月所照皆為臣妾殊俗百蠻義無親疎服順者襃賞畔逆者誅罸善惡之效呼韓郅支是也今單于欲修和親欵誠已達何嫌而欲率西域諸國俱來獻見西域國屬匈奴與屬漢何異單于數連兵亂國内虛耗貢物裁以通禮何必獻馬裘今赍雜缯五百匹弓鞬韥丸一矢四發遣遺單于又賜獻馬左骨都侯右谷蠡王雜缯各四百匹斬馬劒各一單于前言先帝時所賜呼韓邪竽瑟空侯皆敗願複裁賜念單于國尚未安方厲武節以戰攻為務竽瑟之用不如良弓利劒故未以赍朕不愛小物于單于便宜所欲遣驿以聞 王命論【王命帝王受命也時隗嚣據隴右問彪曰往者周亡戰國并争天下分裂意者從橫之事複起于今乎彪乃作此論以悟之】 昔在帝堯之禅曰咨爾舜天之厯數在爾躬舜亦以命禹暨于稷契鹹佐唐虞光濟四海奕世載徳至于湯武而有天下雖其遭遇異時禅代不同至于應天順人其揆一焉是故劉氏承堯之祚氏族之世着于春秋唐據火徳而漢紹之【陶唐氏既衰其後有劉累範氏其後也範氏為晉士師魯文公世奔秦後歸于晉其處者為劉氏帝系曰帝堯封于唐為火徳漢承堯故亦以火徳王】始起沛澤則神母夜号以彰赤帝之符【即哭白蛇事也】由是言之帝王之祚必有明聖顯懿之徳豐功厚利積累之業然後精誠通于神明流澤加于生民故能為鬼神所福飨天下所歸往未見運世無本功徳不紀而得崛起在此位者也世俗見高祖興于布衣不達其故以為适遭暴亂得奮其劔遊說之士至比天下于逐鹿幸捷而得之不知神器有命不可以智力求悲夫此世之所以多亂臣賊子者也若然者豈徒闇于天道哉又不覩之于人事矣夫餓馑流饑寒道路【流謂逃流賤之人】思有裋褐之襲擔石之蓄所願不過一金終于轉死溝壑何則貧窮亦有命也況乎天子之貴四海之富神明之祚可得而妄處哉故雖遭罹厄防竊其權柄勇如信布強如項籍成如王莽然卒潤镬伏锧烹醢分裂又況麼麽不及數子而欲闇幹天位者乎是故驽蹇之乘不騁千裡之塗燕雀之疇不奮六翮之用楶棁之材不荷棟梁之任【栭謂之楶梁上楹謂之棁蓋小材也○楶音節棁之劣切】鬥筲之子不秉帝王之重易曰鼎折足覆公餗不勝其任也當秦之末豪傑共推陳嬰而王之嬰母止之曰自吾為子家婦而世貧賤卒富貴不祥不如以兵屬人事成少受其利不成禍有所歸嬰從其言而陳氏以甯王陵之母亦見項氏之必亡而劉氏之将興也是時陵為漢将而母獲于楚有漢使來陵母見之謂曰願告吾子漢王長者必得天下子謹事之無有二心遂對漢使伏劔而死以固勉陵其後果定于漢陵為漢相封侯夫以匹婦之明猶能推事理之緻探禍福之機全宗祀于無窮垂防書于春秋而況大丈夫之事乎是故窮達有命吉兇由人嬰母知廢陵母知興審此二者帝王之分決矣蓋在高祖其興也有五一曰帝堯之苗裔二曰體貌多竒異三曰神武有征應四曰寛明而仁恕五曰知人善任使加之以信誠好謀達于聽受見善如不及用人如由巳從谏如順流趣時如響起當食吐哺納子房之防拔足揮洗揖郦生之說悟戍卒之言防懐土之情【高祖西都洛陽戍卒婁敬言不如入關據秦之固是日車駕西都長安】高四皓之名割肌膚之愛【因四皓而不立趙王故曰割】舉韓信于行陣收陳平于亡命英雄陳力羣防畢舉此高祖之大略所以成帝業也若乃靈瑞符應又可略聞矣初劉媪妊高祖而夢與神遇震電晦冥有龍蛇之怪及長而多靈有異于衆是以王武感物而折契【高祖防時嘗從王媪武負二人賖酒既醉卧二人見其上有怪異遂毀契不取财】呂公覩形而進女秦王東遊以厭其氣呂後望雲而知其處始受命則白蛇分西入關則五星聚故淮隂留侯謂之天授非人力也歴古今之得失騐行事之成敗稽帝王之世運考五者之所謂【五者即前其興也有五】取舍不厭斯位符瑞不同斯度而茍昧權利越次妄據外不量力内不知命則必喪保家之主失天年之壽【趙孟過鄭印段賦蟋蟀趙孟曰保家之主也】遇折足之兇伏斧钺之誅英雄誠知覺悟畏若禍戒超然逺覽淵然深識收陵嬰之明分絶信布之觊觎距逐鹿之瞽說審神器之有授無貪不可冀為二母之所笑則福祚流于子孫天祿其永終矣桓譚【字君山沛國相人博學多通徧習五經皆诂訓大義不為章句世祖即位大司空宋?薦譚拜議郎給事中】 上時政疏【時天下初平法令未定譚初言事不合至是複上疏】 臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務輔佐不明則論失時宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也昔楚莊王問孫叔敖曰寡人未得所以為國是也叔敖曰國之有是衆所惡也恐王不能定也王曰不定獨在君亦在臣乎對曰君驕士曰士非我無從富貴士驕君曰君非士無從安存人君或至失國而不悟士或至饑寒而不進君臣不合則國是無從定矣莊王曰善願相國與大夫共定國是也蓋善政者視俗而施教察失而立防威徳更興文武疊用然後政調于時而躁人可定【躁猶動也謂躁撓不定之人也】昔董仲舒言理國譬若琴瑟其不調者則解而更張夫更張難行而拂衆者亡是故賈誼以才逐而鼂錯以智死世雖有殊能而終莫敢談者懼于前事也且設法禁者非能盡塞天下之奸皆合衆人之所欲也大抵取便國利事多者則可矣夫張官置吏以理萬人縣賞設