卷三十四

亦在取士之道未盡其術也誠能革其尊其本舉君子之儒先于履行者俾之入仕即清識君子也俾之立朝即王公大人也一年得一二十人十年得一二百人三十年得五六百人即海内人物不亦盛乎昔唐虞之盛也十六族而已周之興也十亂而已漢之王也三傑而已太宗之聖也十八學士而已豈多乎哉今海内人物颙然思理推而廣之以風天下即天下之士靡然而至矣是則繇于有司以化天下之士得無亷恥乎冕頓首複杜相公書【杜黃裳字遵素元和初檢校司空同中書門下平章事】 去年續奉相公手疏以國家承文弊之後房杜為相【房喬杜如晦】不能反之于質誠如髙論又以文章承徐庾之弊【徐陵庾信】不能反之于古愚以為不然故追而論之以獻左右且今之文章與古之文章立意異矣何則古之作者因治亂而感哀樂因哀樂而為詠歌因詠歌而成比興故大雅作則王道盛矣小雅作則王道缺矣雅變風則王道衰矣詩不作則王澤竭矣至于屈宋【屈原宋玉】文而不思流而不反皆亡國之音也至于西漢揚馬已降【揚雄司馬相如】置身盛明之代而習亡國之音所失豈不大哉然而武帝聞子虛之賦歎曰嗟乎朕不得與此人同時故武帝好神仙相如為大人賦以諷上讀之飄飄然反有陵雲之志子雲非之曰諷則諷矣吾恐不免于勸也子雲知之不能行之于是風雅之文變為形似比興之體變為飛動禮義之情變為物色詩之六義盡矣何則屈宋唱之兩漢扇之魏晉江左随波而不反矣故蕭曹雖賢【蕭何曹參】不能變淫麗之體二荀雖盛【荀彧荀攸】不能變聲色之詞房杜雖明不能變齊梁之是則風俗好尚系在時王不在人臣明矣故文章之道不根教化别是一技耳當時君子恥為文人語曰徳成而上藝成而下文章技藝之流也故夫子末之是以四楊荀陳【楊震楊秉楊賜楊彪荀淑陳寔并東漢人】以徳行經術名震海内門生受業皆一時英俊而文章之士不得行束脩之禮非夫兩漢近古猶有三代之風乎惜也系士風而不本于王化至荀孟賈生【荀況孟子賈誼】明先王之道盡天人之際意不在文而文自随之此真君子之文也然荀孟之學困于儒墨賈生之才廢于绛灌道可以濟天下而莫能行之文可以變風雅而不能振之是天下皆惑不可以一人正之今風俗移人乆矣文雅不振甚矣茍以此罪之即蕭曹輩皆罪人也豈獨房杜乎相公如變其文即先變其俗文章風俗其弊一也變之之術在教其心使人日用而不自知也伏惟尊經術卑文士經術尊則教化美教化美則文章盛文章盛則王道興此二者在聖君行之而巳冕載拜 梁肅 補阙李君前集序【翰趙州贊皇人華之子】 文之作上所以發揚道徳正性命之紀次所以裁成典禮厚人倫之義又所以昭顯義類立天下之中三代之後其流?别炎漢制度以霸王道雜之故其文亦二賈生馬遷劉向班固其文博厚出于王風者也枚叔相如揚雄張衡其文雄富出于霸塗者也其後作者理勝則文薄文勝則理消理消則言愈繁斯亂矣文薄則意愈巧斯弱矣故文本于道失道則搏之以氣氣不足則飾之以辭蓋道能兼氣氣能兼辭辭不當則文斯敗矣唐有天下防二百載而文章三變初則廣漢陳子昂以風雅革浮靡次則燕國張公説以宏茂廣波瀾天寳以還則李員外【名華】蕭功曹【名穎士】賈常侍【名至】獨孤常州【名及】比肩而作故其道益熾若乃辭源辯博馳骛古今之際髙步天地之間則有左補阙李君君名翰趙郡贊皇人也天姿朗秀率性聰達博涉經籍其文尤工故其作叙治亂則明白坦蕩衍餘條暢端如貫珠之可觀也陳道義則防詠性情探防豁防渙乎春冰之将泮也廣勸誡則得失相維吉兇相追焯乎元龜之在前也頌功美則溫直顯融協于大中穆如清風之中人也議者又謂君之才若崇山出雲神禹導河觸石而彌六合随山而注巨壑蓋無物足以遏其氣而閡其行者也世所謂文章之雄舍君其誰欤君弱冠進士登科解褐補衛縣尉其後以書記再防淮南節度軍累遷大理司直天子聞其才召拜左補阙俄加翰林學士夫士之處世用舍闗乎才進退牽乎時始君筮仕值蔽善者當路故屈于下位【天寳末房公琯韋少師陟薦公充史官谏司之任當國者不聴乃已】中嵗多難時方用武故委于外藩及夫入宣室而揮宸翰也方用人文以飾王度則因疾罷免噫昔之賢人運與事并得信其志者寡矣其餘屬雅道防缺黃鐘毀棄若孟子轗轲士安多病【皇甫谧字士安有風痹疾】亦何可勝論惟斯文足以振當世餘烈足以遺後嗣此之謂不朽君既退歸于河南之陽翟家愈貧而祿不及志愈邁而文益壯暇日以嘗所述作三十卷目為前集命予序之君與予實有伯喈仲宣之義【王粲幼為蔡邕所器粲嘗過邕邕倒屣迎之賓客盡驚邕曰此冇異才吾家書籍當盡與之】故書于篇 代太常答蘇端駁楊绾諡文貞議 議曰有國之典存以位叙其徳沒以諡易其名名之小大視徳之美惡蓋書其着而畧其防要其終而明其義故曰諡以尊名節以一恵恥名之浮于行也楊文貞體淳素之質協時中之徳爰自下列至于宰司秉心不渝動必由道與夫立功立事開物濟衆不同日語矣而清儉厲俗明哲保身曰文與貞在我惟允秉公議者其誰曰不然今奉符謂公與元載交逰嘗為載薦引載之咎惡悉歸于公斯乃昧于觀行定諡之義且非君子成人之美也請區而評之昔荀爽為董卓所舉緻位三公及卓斁亂漢政可謂甚矣而漢史曾不以卓之過累于慈明晏子陳氏俱事齊侯陳志邪而晏志正春秋亦不以陳之惡延于平仲是知道不必合事不必同則載之于公其事可見況當載秉鈞而公不防大政載以時望慕我我則靜而守中因疎為簡适見清節又有發載之惡皆漏洩緻辭患自掇也庸可叙乎及夫載覆其餗公膺大任任職月淺屢以疾辭位且不安安可以啟悟而責之乎昔季文子相三君無食粟之馬衣帛之妾君子以為忠楊公以大名厚位出入三朝無宅一區無馬一驷志于清白交不谄渎可不謂貞乎掌訓诰秉铨衡處成均貳宗伯潤色王度無替厥美加以敏而好學見善如不及可不謂文乎謹按諡法貞之例有三清白守節曰貞大憲克統曰貞憂國忘死曰貞文之義有六經緯天地曰文道徳博聞曰文愍人接禮曰文不恥下問曰文慈恵愛人曰文修徳來逺曰文名既不備事亦殊貫又安可以私廟家祭之阙并責于一名哉【蘇端原駁謂楊公厯處厚俸人謂儒宗曽不立家又無私廟】若具美果在一名則士文伯孔文子且無經緯天地之文孟武伯武子又非克定禍亂之武若以非禮不稱其名臧孫辰縦逆祀不得諡文管夷吾台門反坫不得諡敬是知議名之道取其所長則舍其所短志大行則遺其小節使善惡決于一字褒貶垂于将來蓋先王制諡之方也若綜覈名實形于公論宜在取坦然明白章于遐迩者今或乘人之意肆誣謗之辭所謂抉瑕刺骨之説非正議也且聖人無全能才不必備以鄭公徴立言正色恥君不如堯舜其節大矣而昧于知人【徴嘗薦杜正倫侯君集有宰相材後正倫以罪黜君集犯逆誅】許公瓌固執條诏廷沮邪計其志明矣終不能守【中宗崩遺制相王輔政中書令宗楚客韋溫欲停相王輔政瓌正色拒之楚客等怒卒削遺制宣行】故春秋為賢者諱過傳稱不以一眚掩大徳語曰無求備于一人蓋二公所以為文貞也若曰百行所歸九徳鹹事如周公之文宣父之宣然後拟議則千古莫嗣而諡典絶矣安在一二蘇魏足為定制乎【蘇魏皆諡文貞蘇端原駁引以為言謂绾慙于蘇魏故答之雲然】謹上參典禮近考故事楊公之名請如前議雲爾 沈既濟【蘇州吳人官至禮部員外郎】 論行辟召之法疏 近世爵祿失之者乆其失非他四太而已入仕之門太多世胄之家太優祿利之資太厚督責之令太薄臣以為當輕其祿利重其督責夫古今選用之法九流常叙有三科而已曰徳也才也勞也而今選曹皆不及焉且吏部甲令雖曰度徳居任量才授職計勞升叙然考校之法皆在書判簿厯言辭俯仰之間侍郎非通神不可得而知則安行徐言非徳也空文善書非才也累資積考非勞也茍執不失猶乖得人況衆流茫茫耳目有不足者乎蓋非鑒之不明非擇之不精法使然也按前代選用皆州府察舉至于齊隋叙置多由請托故當時議者以為與