智囊全集 智囊全集 知微卷五
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（評注：聖無死地，賢無敗局；縫禍于渺，迎祥于獨；波昏是違，伏機自觸。
集《知微》。
） 箕子 纣初立，始為象箸。
箕子歎曰：“彼為象著，心不盛以上簋，将作犀玉之杯。
玉杯象著，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，則錦衣九重，高台廣室。
稱此以求，天下不足矣！遠方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也！”未幾，造鹿台，為瓊室玉門，狗馬奇物充其中，酒池肉林，宮中九市，而百姓皆叛。
【譯文】 殷纣王剛即位，生活便開始奢侈起來，使用起了象牙筷子。
對此，纣王的叔父箕子歎息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛東西，并且要做犀玉之杯了。
有了犀玉杯、象牙筷，必不會再吃羹藜等野菜制成的食物、穿質料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪頂的房屋之下了，則要求身披錦衣九重、挪雀咛ü闶搖；秤姓庋的要求，整個天下也滿足不了他了！遠方的珍怪之物，輿馬宮室等等都逐漸齊備，這些都自此而始，我害怕他由此走向滅亡！?p>沒過多久，纣王便開始建造鹿台，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，供他窮奢極欲。
而老百姓都背叛了他。
殷長者 武王入殷，聞殷有長者，武王往見之，而問殷之所以亡。
殷長者對曰：“王欲知之，則請以日中為期。
”及期弗至，武王怪之。
周公曰：“吾已知之矣。
此君子也，義不非其主。
若夫期而不當，言而不信，此殷之所以亡也。
已以此告王矣。
” 【譯文】 周武王占領殷後，聽說殷有個淳厚寬讓的長者，武王就去拜訪他，向他尋問殷之所以會滅亡的原因。
這個長者回答說：“大王想知道這個，那麼就讓我在中午的時候來告訴你吧。
”然而到了中午，那位長者卻沒有來，武王因此很生氣，暗暗責怪他。
周公說：“我已經知道了，這個長者真是位君子呀！他義不诽主。
他故意約會而不至，許諾而不守信，他就是用這個來說明殷之滅亡的原因的呀。
他已經用自己的行為告訴大王了。
” 周公太公 太公封于齊，五月而報政。
周公曰：“何族同速也？”曰：“吾簡其君臣，禮從其俗。
”伯禽至魯，三年而報政。
周公曰：“何遲也？”曰：“變其俗，革其禮，喪三年而後除之。
”周公曰：“後世其北面事齊乎？夫政不簡不易，民不能近；平易近民，民必歸之。
”周公問太公何以治齊，曰：“尊賢而尚功。
”周公曰：“後世必有篡弑之臣！”太公問周公何以治魯，曰：“尊賢而尚親。
”大公曰：“後寝弱矣！” （評注：二公能斷齊、魯之敝于數百年之後，而不能預為之維；非不欲維也，治道可為者止此耳。
雖帝王之法，固未有久而不敝者也，敝而更之，亦俟乎後之人而已，故孔子有“變齊、變魯”之說，陸葵日曰：“使夫子之志行，則姬、呂之言不驗”。
夫使孔子果行其志，亦不過變令之齊、魯為昔之齊、魯，未必有加于二公也。
二公之孫子，苟能日儆懼于二公之言，又豈俟孔子出而始議變乎？） 【譯文】 姜太公呂尚被周王封于齊後，過個五個月就來向周王報告說政事安排好了。
當時周公攝政，問他道：“怎麼這麼快？”姜太公說：“我隻是簡化了他們君臣上下之禮儀，又不改變他們的風俗和習慣。
所以政治局面很快得到安定。
”而周公的兒子伯禽到魯國去，三年才來報告說政事安排好了。
周公問他：“為什麼這麼遲呢？”伯禽答道：“我改變了他們的風俗，革除了他們的禮儀，讓他親喪三年而後才能除掉孝服。
”周公說：“這樣下去，魯國的後代們會北面事齊、向齊稱臣了吧？國政如果繁瑣而不簡要，尊嚴而不平易，則百姓們将不能和其君主相親近；君主如果平易而近民，則民必歸附他。
” 周公問大公用什麼辦法治理齊國，大公說道：“尊重賢聖之人而推崇有功績之人。
”周公說：“那麼齊國後世必有篡權弑君之臣！”太公反之問周公用什麼辦法治理魯國，周公說：“尊重賢聖之人并且尊崇公族親屬。
”太公說：“那麼，他們公室的勢力将逐漸衰弱了！” 辛有 平王之東遷也，辛有适伊川，見披發而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣！”及魯僖公二十二年，秦、晉遷陸渾之戎于伊川。
猶秉周禮，仲孫蔔東魯之興基；其禮先亡，辛有料伊川之戎禍。
【譯文】 公元前770年，周平王東遷國都的時候，周大夫辛有往伊川去，路上見有人披發袒身在田野上祭祀先人，便說：“不及百年，這裡将為戎人之地！其禮儀制度先亡呀！”等到魯僖公二十二年，秦晉兩國果，然把居于陸渾的戎族引誘到了伊川。
何曾 何曾字穎考，常恃武帝宴，退語諸子曰：“主上創業垂統，而吾每宴，乃未聞經國遠圖，唯說平生常事，後嗣其殆乎？及身而已，此子孫之憂也！汝等猶可獲沒。
”指諸孫曰：“此輩必及于亂！”及綏被誅于東海王越，嵩哭曰：“吾祖其大聖乎！”（嵩、綏皆邵子，曾之孫也。
） 【譯文】 何曾字穎考，晉武帝時任大尉，他經常陪着武帝赴宴，回來後告訴幾個兒子說：“皇上創建了基業，并要把基業傳給後世子孫，然而我每次在宴會上，卻從未聽他說過治理國家和圖謀久遠的謀略，隻是說些平生的常事，他的後代恐怕就很危險了吧？他的太平基業也僅就到他個人一身而已，他的子孫真夠擔憂的呀！你們還可以安然無事。
”他又指着自己的幾個孫子說道：“你們這一輩人必秧及禍亂！” 後來，經“八王之亂”，何曾的孫子何綏被東海王司馬越誅殺。
他的另一個孫子何嵩哭着說：“我的祖父真是大聖人啊！” 管仲 管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”管仲對曰：“願君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。
”公曰：“易牙烹其子以謙寡人，猶尚可疑那？”對曰：“人之情非不愛其子也。
其子之忍，又何有于君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其身也。
其身之忍，又何有于君？”公又曰：“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑那？”對曰：“死生命也，苛病失也。
君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此無不為也！”（邊批：造言感衆。
）公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑那？”對曰：“人之情非不愛其父也。
其父之忍，又何有于君？”公曰：“諾。
”管仲死，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。
居三年，公曰：“仲父不亦過乎！”于是皆複召而反。
明年，公有病，常之巫從中出曰：“公将以某日薨。
”（邊批：所謂無不為也。
）易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，公求飲不得。
衛公子啟方以書社四十下衛，公聞亂，慨然歎，涕出，曰：“嗟乎！聖人所見豈不遠哉！” （評注：昔吳起殺妻求将，魯人谮之；樂羊伐中山，對使者食其子，文侯賞其功而疑其心。
夫能為不近人情之事者，其中正不可測也。
天順中，都指揮馬良有寵。
良妻亡，上每慰問。
适數日不出，上問及，左右以新娶對。
上怫然曰：“此厮夫婦之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。
宣德中，金吾衛指揮傅廣自宮，請效用内廷。
上曰：“此人已三品，更欲何為？自殘希進，下法司問罪！”噫！此亦聖人之遠見也！） 【譯文】 管仲生病了，齊桓公去看望他，問他道：“您生病了，還有什麼話指教我嗎？”管仲回答說：“希望君主疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。
”齊桓公說：“易牙把他的兒子都烹了，以讓我嘗嘗人肉的味道，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“一個人沒有不愛自己的孩子的，這是人之常情。
易牙連他的兒子都不愛，又怎麼能愛大王呢？”齊桓公又說：“豎刁自己閹割了自己，以來侍奉我，難道還可以懷疑嗎？”管仲答道：“一個人沒有不愛惜自己身體的，這是人之常情。
豎刁連自己的身體都不愛惜，又怎麼能愛惜大王呢？”齊桓公又說：“常之巫能占蔔生死、去病除災，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“生死有命，災病無常，大王不聽任命運，固守其本來的常道，而隻是依賴常之巫，那麼他将因此而驕橫跋扈，無所不為。
”齊桓公又說：“衛公子啟方服事我已經有十五年了，他父親死的時候他都不願意回去哭喪，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“人之常情，沒有不愛自己父親的，他連他的父親都不愛，還能愛大王嗎？”齊桓公說：“好吧。
”管仲死後，齊桓公就把這些人都驅逐走了。
可是不久，齊桓公就覺得飯不香甜，起居不舒服，病魔纏身了，并且，宮中的治理松散了，朝中的秩序也不穩了。
這樣過了三年，齊桓公說：“管仲是不是太過份了。
”于是又把那四個人都召回了宮裡。
第二年，齊桓公病了，就是常之巫從中搗的鬼。
他從宮中出來對人說：“桓公将在某月某日死。
”易牙、豎刁、常之巫他們相互勾結，一起作亂，他們關上宮門，築起高牆，隔斷了宮中同外界的聯系。
齊桓公就是想喝一口水都沒人給他。
衛公子啟方帶着千戶齊民降歸了衛國。
齊桓公聽說他們叛亂了，不禁長歎了一口氣，流着淚後悔說：“唉，管仲的見識還有不遠大的嗎？” 伐衛伐莒 齊桓公朝而與管仲謀伐衛。
退朝而入，衛姬望見君，下堂再拜，請衛君之罪。
公問故，對曰：“妾望君之入也，足高氣強，有伐國之志也。
見妾而色動，伐衛也。
”明日君朝，揖管仲而進之。
管仲曰：“君舍衛乎？”公曰：“仲父安識之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色。
臣是以知之。
” 齊桓公與管仲謀伐宮，謀未發而聞于國。
公怪之，以問管仲。
仲曰：“國必有聖人也！”桓公歎曰：“嘻！日之役者，有執拓杵而上視者，意其是那？”乃令複役，無得相代。
少焉，東郭垂至，管仲曰：“此必是也！”乃令傧者延而進之，分級而立。
管仲曰：“子言伐莒那？”曰：“然。
”管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰伐莒？”對曰：“君子善謀，小人善意，臣竊意之也。
”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”對曰：“臣聞君子有三色：優然喜樂者，鐘鼓之色；愀然清靜者，——之色；勃然充滿者，兵革之色。
日者臣望君之在台上也，勃然充滿，此兵革之色。
君籲而不吟，所言者伐莒也；君舉臂而指，所當者莒也。
臣竊意小諸侯之未服者唯莒，故言之。
” （評注：桓公一舉一動，小臣婦女皆能窺之，殆天下之淺人與？是故管于亦以淺輔之。
） 【譯文】 齊桓公早朝時與管仲商量要攻打衛國。
退朝回宮後，一名從衛國獻來的妃子看見了他，就走過來連拜了幾拜，問齊桓公衛國有什麼過失。
齊桓公很驚奇，問她為什麼這樣問，那個妃子說：“我望見大王進來的時候，腳擡得高高的，步子邁得大大的，臉上有一種強橫的神氣，這都是要攻打某個國家的迹象。
并且，大王看到我，臉色就突然變了，這明顯是要攻打衛國。
” 第二天早朝時，齊桓公沖着管仲一揖，召他進來。
管仲說：“大王不想攻打衛國了嗎？”齊桓公問：“您怎麼知道的？”管仲說：“大王上朝的時候，做了一揖，并且很謙恭，說話的聲調也緩和，見到我而面有愧色，因此我知道。
” 齊桓公與管仲商量伐莒，還沒有商量出結果此事就被國人知道了，齊桓公對此事有些奇怪，便以此問管仲。
管仲說：“國内必有聖人！”齊桓公歎，包了一聲，說：“嘻！今天我到城牆上巡視在下邊幹活的民工，有一個拿拓水杵的人一直向上注視我，估計就是他吧？”于是命令這些人重新來服役，并且不得由他人代替。
沒過多長時間，衛士們帶上了一個叫東郭的人。
管仲說：“此必是要找的人！”于是，命令迎賓侍者站立台階兩邊，把東郭迎接進來。
管仲說：“是您說我國要伐莒的嗎？”他說：“是的。
”管仲說：“我沒有說過要伐莒的話，您為什麼會這樣說呢？”東郭回答說：“君子善于謀斷，小人善于揣測。
這是我暗中推測出來的。
”管仲說：“我沒有說要代莒，您怎麼去推測呢？”東郭回答道：“我聽說君子有三種臉色：悠閑自得、宴享喜樂的時候，是鐘鼓之色；愁悶悲傷、清靜無為的時候，是喪服之色；勃然
集《知微》。
） 箕子 纣初立，始為象箸。
箕子歎曰：“彼為象著，心不盛以上簋，将作犀玉之杯。
玉杯象著，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，則錦衣九重，高台廣室。
稱此以求，天下不足矣！遠方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也！”未幾，造鹿台，為瓊室玉門，狗馬奇物充其中，酒池肉林，宮中九市，而百姓皆叛。
【譯文】 殷纣王剛即位，生活便開始奢侈起來，使用起了象牙筷子。
對此，纣王的叔父箕子歎息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛東西，并且要做犀玉之杯了。
有了犀玉杯、象牙筷，必不會再吃羹藜等野菜制成的食物、穿質料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪頂的房屋之下了，則要求身披錦衣九重、挪雀咛ü闶搖；秤姓庋的要求，整個天下也滿足不了他了！遠方的珍怪之物，輿馬宮室等等都逐漸齊備，這些都自此而始，我害怕他由此走向滅亡！?p>沒過多久，纣王便開始建造鹿台，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，供他窮奢極欲。
而老百姓都背叛了他。
殷長者 武王入殷，聞殷有長者，武王往見之，而問殷之所以亡。
殷長者對曰：“王欲知之，則請以日中為期。
”及期弗至，武王怪之。
周公曰：“吾已知之矣。
此君子也，義不非其主。
若夫期而不當，言而不信，此殷之所以亡也。
已以此告王矣。
” 【譯文】 周武王占領殷後，聽說殷有個淳厚寬讓的長者，武王就去拜訪他，向他尋問殷之所以會滅亡的原因。
這個長者回答說：“大王想知道這個，那麼就讓我在中午的時候來告訴你吧。
”然而到了中午，那位長者卻沒有來，武王因此很生氣，暗暗責怪他。
周公說：“我已經知道了，這個長者真是位君子呀！他義不诽主。
他故意約會而不至，許諾而不守信，他就是用這個來說明殷之滅亡的原因的呀。
他已經用自己的行為告訴大王了。
” 周公太公 太公封于齊，五月而報政。
周公曰：“何族同速也？”曰：“吾簡其君臣，禮從其俗。
”伯禽至魯，三年而報政。
周公曰：“何遲也？”曰：“變其俗，革其禮，喪三年而後除之。
”周公曰：“後世其北面事齊乎？夫政不簡不易，民不能近；平易近民，民必歸之。
”周公問太公何以治齊，曰：“尊賢而尚功。
”周公曰：“後世必有篡弑之臣！”太公問周公何以治魯，曰：“尊賢而尚親。
”大公曰：“後寝弱矣！” （評注：二公能斷齊、魯之敝于數百年之後，而不能預為之維；非不欲維也，治道可為者止此耳。
雖帝王之法，固未有久而不敝者也，敝而更之，亦俟乎後之人而已，故孔子有“變齊、變魯”之說，陸葵日曰：“使夫子之志行，則姬、呂之言不驗”。
夫使孔子果行其志，亦不過變令之齊、魯為昔之齊、魯，未必有加于二公也。
二公之孫子，苟能日儆懼于二公之言，又豈俟孔子出而始議變乎？） 【譯文】 姜太公呂尚被周王封于齊後，過個五個月就來向周王報告說政事安排好了。
當時周公攝政，問他道：“怎麼這麼快？”姜太公說：“我隻是簡化了他們君臣上下之禮儀，又不改變他們的風俗和習慣。
所以政治局面很快得到安定。
”而周公的兒子伯禽到魯國去，三年才來報告說政事安排好了。
周公問他：“為什麼這麼遲呢？”伯禽答道：“我改變了他們的風俗，革除了他們的禮儀，讓他親喪三年而後才能除掉孝服。
”周公說：“這樣下去，魯國的後代們會北面事齊、向齊稱臣了吧？國政如果繁瑣而不簡要，尊嚴而不平易，則百姓們将不能和其君主相親近；君主如果平易而近民，則民必歸附他。
” 周公問大公用什麼辦法治理齊國，大公說道：“尊重賢聖之人而推崇有功績之人。
”周公說：“那麼齊國後世必有篡權弑君之臣！”太公反之問周公用什麼辦法治理魯國，周公說：“尊重賢聖之人并且尊崇公族親屬。
”太公說：“那麼，他們公室的勢力将逐漸衰弱了！” 辛有 平王之東遷也，辛有适伊川，見披發而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣！”及魯僖公二十二年，秦、晉遷陸渾之戎于伊川。
猶秉周禮，仲孫蔔東魯之興基；其禮先亡，辛有料伊川之戎禍。
【譯文】 公元前770年，周平王東遷國都的時候，周大夫辛有往伊川去，路上見有人披發袒身在田野上祭祀先人，便說：“不及百年，這裡将為戎人之地！其禮儀制度先亡呀！”等到魯僖公二十二年，秦晉兩國果，然把居于陸渾的戎族引誘到了伊川。
何曾 何曾字穎考，常恃武帝宴，退語諸子曰：“主上創業垂統，而吾每宴，乃未聞經國遠圖，唯說平生常事，後嗣其殆乎？及身而已，此子孫之憂也！汝等猶可獲沒。
”指諸孫曰：“此輩必及于亂！”及綏被誅于東海王越，嵩哭曰：“吾祖其大聖乎！”（嵩、綏皆邵子，曾之孫也。
） 【譯文】 何曾字穎考，晉武帝時任大尉，他經常陪着武帝赴宴，回來後告訴幾個兒子說：“皇上創建了基業，并要把基業傳給後世子孫，然而我每次在宴會上，卻從未聽他說過治理國家和圖謀久遠的謀略，隻是說些平生的常事，他的後代恐怕就很危險了吧？他的太平基業也僅就到他個人一身而已，他的子孫真夠擔憂的呀！你們還可以安然無事。
”他又指着自己的幾個孫子說道：“你們這一輩人必秧及禍亂！” 後來，經“八王之亂”，何曾的孫子何綏被東海王司馬越誅殺。
他的另一個孫子何嵩哭着說：“我的祖父真是大聖人啊！” 管仲 管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”管仲對曰：“願君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。
”公曰：“易牙烹其子以謙寡人，猶尚可疑那？”對曰：“人之情非不愛其子也。
其子之忍，又何有于君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其身也。
其身之忍，又何有于君？”公又曰：“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑那？”對曰：“死生命也，苛病失也。
君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此無不為也！”（邊批：造言感衆。
）公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑那？”對曰：“人之情非不愛其父也。
其父之忍，又何有于君？”公曰：“諾。
”管仲死，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。
居三年，公曰：“仲父不亦過乎！”于是皆複召而反。
明年，公有病，常之巫從中出曰：“公将以某日薨。
”（邊批：所謂無不為也。
）易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，公求飲不得。
衛公子啟方以書社四十下衛，公聞亂，慨然歎，涕出，曰：“嗟乎！聖人所見豈不遠哉！” （評注：昔吳起殺妻求将，魯人谮之；樂羊伐中山，對使者食其子，文侯賞其功而疑其心。
夫能為不近人情之事者，其中正不可測也。
天順中，都指揮馬良有寵。
良妻亡，上每慰問。
适數日不出，上問及，左右以新娶對。
上怫然曰：“此厮夫婦之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。
宣德中，金吾衛指揮傅廣自宮，請效用内廷。
上曰：“此人已三品，更欲何為？自殘希進，下法司問罪！”噫！此亦聖人之遠見也！） 【譯文】 管仲生病了，齊桓公去看望他，問他道：“您生病了，還有什麼話指教我嗎？”管仲回答說：“希望君主疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。
”齊桓公說：“易牙把他的兒子都烹了，以讓我嘗嘗人肉的味道，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“一個人沒有不愛自己的孩子的，這是人之常情。
易牙連他的兒子都不愛，又怎麼能愛大王呢？”齊桓公又說：“豎刁自己閹割了自己，以來侍奉我，難道還可以懷疑嗎？”管仲答道：“一個人沒有不愛惜自己身體的，這是人之常情。
豎刁連自己的身體都不愛惜，又怎麼能愛惜大王呢？”齊桓公又說：“常之巫能占蔔生死、去病除災，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“生死有命，災病無常，大王不聽任命運，固守其本來的常道，而隻是依賴常之巫，那麼他将因此而驕橫跋扈，無所不為。
”齊桓公又說：“衛公子啟方服事我已經有十五年了，他父親死的時候他都不願意回去哭喪，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“人之常情，沒有不愛自己父親的，他連他的父親都不愛，還能愛大王嗎？”齊桓公說：“好吧。
”管仲死後，齊桓公就把這些人都驅逐走了。
可是不久，齊桓公就覺得飯不香甜，起居不舒服，病魔纏身了，并且，宮中的治理松散了，朝中的秩序也不穩了。
這樣過了三年，齊桓公說：“管仲是不是太過份了。
”于是又把那四個人都召回了宮裡。
第二年，齊桓公病了，就是常之巫從中搗的鬼。
他從宮中出來對人說：“桓公将在某月某日死。
”易牙、豎刁、常之巫他們相互勾結，一起作亂，他們關上宮門，築起高牆，隔斷了宮中同外界的聯系。
齊桓公就是想喝一口水都沒人給他。
衛公子啟方帶着千戶齊民降歸了衛國。
齊桓公聽說他們叛亂了，不禁長歎了一口氣，流着淚後悔說：“唉，管仲的見識還有不遠大的嗎？” 伐衛伐莒 齊桓公朝而與管仲謀伐衛。
退朝而入，衛姬望見君，下堂再拜，請衛君之罪。
公問故，對曰：“妾望君之入也，足高氣強，有伐國之志也。
見妾而色動，伐衛也。
”明日君朝，揖管仲而進之。
管仲曰：“君舍衛乎？”公曰：“仲父安識之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色。
臣是以知之。
” 齊桓公與管仲謀伐宮，謀未發而聞于國。
公怪之，以問管仲。
仲曰：“國必有聖人也！”桓公歎曰：“嘻！日之役者，有執拓杵而上視者，意其是那？”乃令複役，無得相代。
少焉，東郭垂至，管仲曰：“此必是也！”乃令傧者延而進之，分級而立。
管仲曰：“子言伐莒那？”曰：“然。
”管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰伐莒？”對曰：“君子善謀，小人善意，臣竊意之也。
”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”對曰：“臣聞君子有三色：優然喜樂者，鐘鼓之色；愀然清靜者，——之色；勃然充滿者，兵革之色。
日者臣望君之在台上也，勃然充滿，此兵革之色。
君籲而不吟，所言者伐莒也；君舉臂而指，所當者莒也。
臣竊意小諸侯之未服者唯莒，故言之。
” （評注：桓公一舉一動，小臣婦女皆能窺之，殆天下之淺人與？是故管于亦以淺輔之。
） 【譯文】 齊桓公早朝時與管仲商量要攻打衛國。
退朝回宮後，一名從衛國獻來的妃子看見了他，就走過來連拜了幾拜，問齊桓公衛國有什麼過失。
齊桓公很驚奇，問她為什麼這樣問，那個妃子說：“我望見大王進來的時候，腳擡得高高的，步子邁得大大的，臉上有一種強橫的神氣，這都是要攻打某個國家的迹象。
并且，大王看到我，臉色就突然變了，這明顯是要攻打衛國。
” 第二天早朝時，齊桓公沖着管仲一揖，召他進來。
管仲說：“大王不想攻打衛國了嗎？”齊桓公問：“您怎麼知道的？”管仲說：“大王上朝的時候，做了一揖，并且很謙恭，說話的聲調也緩和，見到我而面有愧色，因此我知道。
” 齊桓公與管仲商量伐莒，還沒有商量出結果此事就被國人知道了，齊桓公對此事有些奇怪，便以此問管仲。
管仲說：“國内必有聖人！”齊桓公歎，包了一聲，說：“嘻！今天我到城牆上巡視在下邊幹活的民工，有一個拿拓水杵的人一直向上注視我，估計就是他吧？”于是命令這些人重新來服役，并且不得由他人代替。
沒過多長時間，衛士們帶上了一個叫東郭的人。
管仲說：“此必是要找的人！”于是，命令迎賓侍者站立台階兩邊，把東郭迎接進來。
管仲說：“是您說我國要伐莒的嗎？”他說：“是的。
”管仲說：“我沒有說過要伐莒的話，您為什麼會這樣說呢？”東郭回答說：“君子善于謀斷，小人善于揣測。
這是我暗中推測出來的。
”管仲說：“我沒有說要代莒，您怎麼去推測呢？”東郭回答道：“我聽說君子有三種臉色：悠閑自得、宴享喜樂的時候，是鐘鼓之色；愁悶悲傷、清靜無為的時候，是喪服之色；勃然