智囊全集 智囊全集 知微卷五
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許多響應者，最終還是失敗，降唐以後又叛亂，最後遭到誅殺。
夏翁尤翁 夏翁，江陰巨族，嘗舟行過市橋，一人擔糞，傾入其舟，濺及翁衣。
其人舊識也，僮輩怒，欲毆之。
翁曰：“此出不知耳，知我甯肯相犯！”因好語遣之。
及歸，閱債籍，此人乃負三十金無償，欲因以求死，翁為之折券。
長洲尤翁開錢典，歲底，聞外哄聲，出視，則鄰人也。
司典者前訴曰：“某将衣質錢，今空手來取，反出署語，有是理乎！”其人悍然不遜，翁徐谕之曰：“我知汝意，不過為過新年計耳。
此小事，何以争為？”命檢原質，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此禦寒不可少。
”又指道袍曰：“與汝為拜年用，他物非所急，自可留也。
”其人得二件，嘿然而去，是夜竟死于他家，涉訟經年。
蓋此人因負債多，已服毒，知尤富可詐，既不獲，則移于他家耳。
或問尤翁：“何以預知而忍之？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍則禍立至矣。
”（邊批：名言可以喻大。
）人服其識。
（評注：呂文懿公初辭相位，歸故裡，海内仰之如山鬥。
有鄉人醉而詈之，公戒仆者勿與較。
逾年其人犯死刑入獄，呂始悔之，日：“使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒。
吾但欲存厚，不謂養成其惡，陷人于有過之地也。
”議者以為仁人之言。
或疑此事與夏、尤二翁相反。
子猶曰：不然，醉吾者惡習，理之所有，故可創之使改，若理外之事，亦當以理外容之，智如活水，豈可拘一轍乎！） 【譯文】 夏翁是江陰的大族，有一次他乘船經過市橋下面，一個挑糞的人從橋上把糞倒進了夏翁的船中，糞湯濺到了夏翁的衣服上。
那個挑糞的人還是夏翁過去認識的，氣得夏翁的仆人們要打那個人，夏翁說：“他的行為出于不知道我經過這裡，要是他知道我在這裡，怎麼會冒犯我呢？”于是用好話安慰了他一番把他放走了，等到夏翁回到家裡查看帳簿，這個人欠他三千兩銀子還沒有償還，想要故意冒犯他來求一死。
夏翁就替他毀掉了債券。
長洲尤翁是開當鋪的，有一年底的一天，忽然聽見外面有吵鬧的聲音，他出來一看，原來是一個鄰人。
這時，當鋪夥計前來向他訴說道：“這人前些時候拿了些衣服來貸款，現在空着手來取衣服，不但不還錢，還胡亂罵人，哪有這樣的道理！”其人悍然不遜，仍然糾纏吵鬧不休。
尤翁不緊不慢地對這人說：“我知道你的意思，不過是年關窘迫而已。
這樣的小事，值得來吵鬧嗎？”說着，他讓夥計把其人典當的四五件衣物拿出來，指着棉衣說：“這是禦寒不可少的。
”又指着長袍說：“這你也拿去為拜年用，其它的東西不是急用，可先留下來。
”那人得了二件衣服，一聲不哼地走了。
然而，當天夜裡，這人卻死在了别人家裡，雙方為此打官司有一年。
原來，此人因負債過多，事先已服毒，知道尤翁有錢，想訛詐，沒達目的，就轉移到别人家了。
有人問尤翁：“你怎麼能預先知道此事而對他忍讓呢？”尤翁說：“我并非預知。
但大凡非理相加的人，其中必有所恃，我們在小的地方不忍讓，則災禍必會立即到來。
”那人由此很佩服尤翁的見識。
隰斯彌 隰斯彌見田成子，田成子與登台四望，二面皆暢，南望，隰子家之樹蔽之，田成子亦不言。
隰子歸，使人伐之，斧才數創，隰子止之。
其相室曰：“何變之數也？”隰子曰：“諺雲：‘知淵中之魚者不祥’。
田子将有事，事大而我示之知微，我必危矣。
不伐樹，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣，乃不伐也。
” （評注：又是隰斯彌一重知微處。
） 【譯文】 春秋末期，齊國的隰斯彌曾經去見田成子。
田成子和他一起登上高台向四面望。
三面的視線都暢通無阻，隻有南面被隰斯彌家的樹木所擋住，田成子也沒有說什麼。
隰斯彌回到家裡，讓人把樹砍倒，斧頭剛砍了幾下，隰斯彌又不讓砍了。
他的仆人問：“為何幾次變故呀？”隰斯彌說：“諺語雲：‘知淵中之魚者不祥。
’田成子将要發動大事變了，大事發動之前而我要顯示出知道他的細微，我必然要危險了。
不伐樹，不會有罪；知道人所不能明言的事情，罪就大了，所以，我不伐樹。
”- 成子- 成子為魯聘于晉，過衛，右宰谷臣止而觞之，陳樂而不樂，酒酣而送之以壁，顧反，過而弗辭，其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚歡，今侯渫過而弗辭。
”-成子曰：“夫止而觞我，與我歡也；陳樂而不樂，告我憂也；酒酣而送我以壁，寄之我也。
若是觀之，衛其有亂乎？”倍衛三十裡，聞甯喜之難作，右宰谷臣死之。
還車而臨，三舉而歸；至，使人迎其妻子，隔宅而異之，分祿而食之，其子長而反其壁。
孔子聞之，曰：“夫知可以微謀，仁可以托财者，其-成子之謂乎！” 【譯文】 春秋後期，魯國大夫-成子為和晉國通好而訪問晉國。
他路過衛國的時候，衛國大夫右宰谷臣把他挽留并設家宴招待，宴會上，雖然有家樂助興，可右宰谷臣的臉上卻沒有一點兒喜色，喝到最後，右宰谷臣還送給-成子一塊壁玉。
等到-成子從晉國回來，路過衛國時，卻沒有向右宰谷臣辭行，随從問他：“來的時候，右宰谷臣那樣盛情地招待你，如今回來你為何不去向他辭行呢？”-成子說：“他設家宴招待我，是要我快樂；排出家樂而自己沒有笑容，是告訴我他有憂愁；酒到濃時送給我壁玉，是對我有所寄托。
這樣看來，衛國難道不是要有變亂嗎？”等到他們離開衛國有三十裡以後，聽說衛國發生了“甯喜之難”。
即衛國獻公因憂患甯喜專權，聯合其他大夫發動兵變，擒殺甯喜并陳屍子朝的事件。
在這個事件中，右宰谷臣也因受牽連而被殺。
聽到這個消．-成子立即調轉車頭，回到右宰谷臣的府上，在他靈前三次哭吊，然後才返回。
回到魯國後，-成子又讓人把右宰谷臣妻子和孩子接來，把自己的宅院分出一部分讓他們居住，把自己的俸祿分出一部分以供他們的費用，右宰谷臣的兒子長大後，-成子還把那塊壁玉送還給了他們。
後來，孔子聽說了這件事，感概他說：“這件事情，從智慧方面可以看出右宰谷臣籌謀的細微，其仁能夠對之托孤寄财的，隻能是-成子呀！” 龐仲達 龐仲達為漢陽太守，郡人任棠有奇節，隐居教授，仲達先到侯之，棠不交言，但以薤一大本、水一盂置戶屏前，自抱兒孫伏于戶下。
主薄白以為倨，仲達曰：“彼欲曉太守耳。
水者，欲吾清；拔大本薤者，欲吾擊強宗；抱兒當戶，欲吾開門恤孤也！”歎息而還，自是抑強扶弱，果以惠政得民。
【譯文】 東漢的寵仲達在為漢陽太守時，聽說本郡人任棠氣節高尚，是一位奇人，現隐居在鄉間以教書為生，到任後就先去看望、拜訪他。
可任棠卻對龐太守沒說一句話，隻是在門口的屏風前放置了一大棵菜和一盆水，并抱着自己的孩子趴在門下。
随從的主簿認為他倨傲無禮，龐仲達卻說：“他這是在曉喻本太守呀。
一盆清水，是要我為官清正；拔出一大棵菜，是要我嚴懲橫行鄉裡的強勢宗室；抱孩子擋住門戶，是要我體恤孤弱呀！”于是，龐太守感歎不已，返身回府。
自此後抑強扶弱，公正清廉，果然以惠政得到了民衆的擁戴。
張安道 富鄭公自毫移汝，過南京。
張安道留守，公來見，坐久之，公徐曰：“人固難知也！”安道曰：“得非王安石乎？亦豈難知者。
往年方平知貢舉，或薦安石有文學，宜辟以考校，姑從之。
安石既來，一院之事皆欲紛更。
方平惡其人，即檄以出，自此未嘗與語也。
”富公有愧色。
（評注：曲逆之宰天下，始于一肉；荊公之紛天下，兆于一院。
善觀人者，必于其微。
寇準不識丁謂，而王旦識之，富弼、曾公亮不識安石，而張方平、蘇洵、鮮于、李師中識之。
人各有所明暗也。
洵作《辨奸論》，謂安石“不近人情”，-則以沽激，師中則以眼多白。
三人決法不同而皆驗。
或薦宋莒公兄弟（郊、祁）可大用。
昭陵曰：“大者可，小者每上殿，則廷臣無一人是者。
”已而莒公果相，景文竟終于翰長。
若非昭陵之早識，景文得志，何減荊公！） 【譯文】 北宋中期，丞相富弼封鄭國公。
當時神宗皇帝任用王安石實行變法，富弼因政見不合，先貶毫州，又判汝州，在他赴汝州任途中，經過南京，即現在的商邱。
時張安道（名方平）為南京留守，富鄭公來見張安道，他們談了很長時間話。
富鄭公歎了一口氣，慢慢他說：“人是很難了解的啊！”張安道說：“你說的莫非是王安石嗎？這又怎麼難以了解了。
往年我主持貢舉時，有人舉薦王安石有文才，可以征召為考校，我姑且同意了。
但王安石來就任後，對整個翰林院的事情都想一一更改。
我厭惡這個人了，就發出文告，把他趕了出去，從此後就再也不曾與他說過話。
” 富鄭公聽後，臉有愧色。
陳- 陳忠肅公因朝會，見蔡京視日，久而不瞬，每語人曰：“京之精神如此，他日必貴，然矜其禀賦，敢敵太陽，吾恐此人得志，必擅私逞欲，無君自肆矣。
”及居谏省，遂攻其惡。
時京典辭命，奸惡未彰，衆鹹謂公言已甚，京亦因所親以自解。
公誦杜詩雲：“射人先射馬，擒賊須擒王！”攻之愈力。
後京得志，人始追思公言。
【譯文】 北宋陳忠肅（陳-的谥号）在朝會的時候，見蔡京注視太陽，能很長時間而不眨眼睛，他便時常向人說：“蔡京的精神能如此集中，他日必定富貴。
但是他仗恃自己的禀賦，敢于抵視太陽，我恐怕此人以後得志，必會擅私逞欲，目無君王。
”等到徽宗初年，陳-任職司谏後，就多次進言，大張蔡京的惡習。
當時蔡京為翰林學士承旨，執掌起草朝廷的诏诰，其各種惡行還未顯露，所以人們都認為陳-的言語太過份，蔡京對此也到處向人解釋。
對此，陳-吟誦着杜甫的詩句；“射人先射馬，擒賊須擒王！”對蔡京的攻擊更加起勁。
後來，到蔡京得志，獨攬朝政，罪惡昭彰時，人們開始追思陳王-的言語了。
王禹- 丁謂詩有“天門九重開，終當掉臂入”。
王禹偶讀之，曰：“入公門，鞠躬如也，天門豈可掉臂入乎！此人必不忠！”後如其言。
【譯文】 宋朝詩人丁謂有“天門九重開，終當掉臂入”的詩句。
當時的大文人王禹俗讀過此詩句後，說道：“入諸侯國君之朝門，還要斂身鞠躬呢，入天門怎麼可以仰首擺臂呢！此人必定不是平庸之輩！” 後來，丁謂果然成為一名著名的詩人。
何心隐 何心隐，隆、嘉間大俠也，而以講學為名，善禦史耿定向，遊京師與處。
适翰林張居正來訪，何望見便走匿。
張聞何在耿所，請見之，何辭以疾。
張少坐，不及深語而去。
耿問不見江陵之故，何曰：“此人吾畏之。
”耿曰：“何為也？”何曰：“此人能躁天下大柄。
”耿不謂然。
何又曰：“分宜欲滅道學而不能，華亭欲興道學而不能，能興滅者，此子也。
子識之，此人當殺我！”後江陵當國，以其聚徒亂政，卒捕殺之。
（評注：心隐一見江陵，便知其必能躁柄，又知其當殺我，可謂智矣，卒以放浪不檢，自陷罟獲，何哉？王-州《朝野異聞》載，心隐嘗遊吳興，幾誘其豪為不軌，又其友呂光年多遊蠻中，以兵法教其酋長，然則心隐之死非在也。
而李卓吾猶以不能容心隐為江陵罪，豈正論乎！ 李臨川先生《見聞雜記》雲：陸公樹聲在家日久，方出為大宗伯，不數月，引疾歸。
沈太史一貫當晚攜-報國寺訪之，訝公略無病意，問其亟歸之故。
公曰：“我初入都，承江陵留我閣中具飯，甚盛意也。
第飯間，江陵從者持鬃抿刷雙鬓者再，更換所穿衣服數四，此等舉動，必非端人正士，且一言不及政事，吾是以不久留也。
”噫，陸公可謂“見幾而作”矣！） 【譯文】 何心隐是明朝嘉靖、隆慶年間的一位異人，他主張人民不拘貴賤，一律平等，其思想當時被視為“異端”。
他以講學為名，結識了許多好友，其中也與禦史耿定向友好，旅行到京師時還住在耿禦史家中，碰巧翰林張居正來訪，而何心隐一望見他便趕快躲了起來。
張居正聽說何心隐現在耿定向家中，就請他出來相見，何心隐稱身體不
夏翁尤翁 夏翁，江陰巨族，嘗舟行過市橋，一人擔糞，傾入其舟，濺及翁衣。
其人舊識也，僮輩怒，欲毆之。
翁曰：“此出不知耳，知我甯肯相犯！”因好語遣之。
及歸，閱債籍，此人乃負三十金無償，欲因以求死，翁為之折券。
長洲尤翁開錢典，歲底，聞外哄聲，出視，則鄰人也。
司典者前訴曰：“某将衣質錢，今空手來取，反出署語，有是理乎！”其人悍然不遜，翁徐谕之曰：“我知汝意，不過為過新年計耳。
此小事，何以争為？”命檢原質，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此禦寒不可少。
”又指道袍曰：“與汝為拜年用，他物非所急，自可留也。
”其人得二件，嘿然而去，是夜竟死于他家，涉訟經年。
蓋此人因負債多，已服毒，知尤富可詐，既不獲，則移于他家耳。
或問尤翁：“何以預知而忍之？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍則禍立至矣。
”（邊批：名言可以喻大。
）人服其識。
（評注：呂文懿公初辭相位，歸故裡，海内仰之如山鬥。
有鄉人醉而詈之，公戒仆者勿與較。
逾年其人犯死刑入獄，呂始悔之，日：“使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒。
吾但欲存厚，不謂養成其惡，陷人于有過之地也。
”議者以為仁人之言。
或疑此事與夏、尤二翁相反。
子猶曰：不然，醉吾者惡習，理之所有，故可創之使改，若理外之事，亦當以理外容之，智如活水，豈可拘一轍乎！） 【譯文】 夏翁是江陰的大族，有一次他乘船經過市橋下面，一個挑糞的人從橋上把糞倒進了夏翁的船中，糞湯濺到了夏翁的衣服上。
那個挑糞的人還是夏翁過去認識的，氣得夏翁的仆人們要打那個人，夏翁說：“他的行為出于不知道我經過這裡，要是他知道我在這裡，怎麼會冒犯我呢？”于是用好話安慰了他一番把他放走了，等到夏翁回到家裡查看帳簿，這個人欠他三千兩銀子還沒有償還，想要故意冒犯他來求一死。
夏翁就替他毀掉了債券。
長洲尤翁是開當鋪的，有一年底的一天，忽然聽見外面有吵鬧的聲音，他出來一看，原來是一個鄰人。
這時，當鋪夥計前來向他訴說道：“這人前些時候拿了些衣服來貸款，現在空着手來取衣服，不但不還錢，還胡亂罵人，哪有這樣的道理！”其人悍然不遜，仍然糾纏吵鬧不休。
尤翁不緊不慢地對這人說：“我知道你的意思，不過是年關窘迫而已。
這樣的小事，值得來吵鬧嗎？”說着，他讓夥計把其人典當的四五件衣物拿出來，指着棉衣說：“這是禦寒不可少的。
”又指着長袍說：“這你也拿去為拜年用，其它的東西不是急用，可先留下來。
”那人得了二件衣服，一聲不哼地走了。
然而，當天夜裡，這人卻死在了别人家裡，雙方為此打官司有一年。
原來，此人因負債過多，事先已服毒，知道尤翁有錢，想訛詐，沒達目的，就轉移到别人家了。
有人問尤翁：“你怎麼能預先知道此事而對他忍讓呢？”尤翁說：“我并非預知。
但大凡非理相加的人，其中必有所恃，我們在小的地方不忍讓，則災禍必會立即到來。
”那人由此很佩服尤翁的見識。
隰斯彌 隰斯彌見田成子，田成子與登台四望，二面皆暢，南望，隰子家之樹蔽之，田成子亦不言。
隰子歸，使人伐之，斧才數創，隰子止之。
其相室曰：“何變之數也？”隰子曰：“諺雲：‘知淵中之魚者不祥’。
田子将有事，事大而我示之知微，我必危矣。
不伐樹，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣，乃不伐也。
” （評注：又是隰斯彌一重知微處。
） 【譯文】 春秋末期，齊國的隰斯彌曾經去見田成子。
田成子和他一起登上高台向四面望。
三面的視線都暢通無阻，隻有南面被隰斯彌家的樹木所擋住，田成子也沒有說什麼。
隰斯彌回到家裡，讓人把樹砍倒，斧頭剛砍了幾下，隰斯彌又不讓砍了。
他的仆人問：“為何幾次變故呀？”隰斯彌說：“諺語雲：‘知淵中之魚者不祥。
’田成子将要發動大事變了，大事發動之前而我要顯示出知道他的細微，我必然要危險了。
不伐樹，不會有罪；知道人所不能明言的事情，罪就大了，所以，我不伐樹。
”- 成子- 成子為魯聘于晉，過衛，右宰谷臣止而觞之，陳樂而不樂，酒酣而送之以壁，顧反，過而弗辭，其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚歡，今侯渫過而弗辭。
”-成子曰：“夫止而觞我，與我歡也；陳樂而不樂，告我憂也；酒酣而送我以壁，寄之我也。
若是觀之，衛其有亂乎？”倍衛三十裡，聞甯喜之難作，右宰谷臣死之。
還車而臨，三舉而歸；至，使人迎其妻子，隔宅而異之，分祿而食之，其子長而反其壁。
孔子聞之，曰：“夫知可以微謀，仁可以托财者，其-成子之謂乎！” 【譯文】 春秋後期，魯國大夫-成子為和晉國通好而訪問晉國。
他路過衛國的時候，衛國大夫右宰谷臣把他挽留并設家宴招待，宴會上，雖然有家樂助興，可右宰谷臣的臉上卻沒有一點兒喜色，喝到最後，右宰谷臣還送給-成子一塊壁玉。
等到-成子從晉國回來，路過衛國時，卻沒有向右宰谷臣辭行，随從問他：“來的時候，右宰谷臣那樣盛情地招待你，如今回來你為何不去向他辭行呢？”-成子說：“他設家宴招待我，是要我快樂；排出家樂而自己沒有笑容，是告訴我他有憂愁；酒到濃時送給我壁玉，是對我有所寄托。
這樣看來，衛國難道不是要有變亂嗎？”等到他們離開衛國有三十裡以後，聽說衛國發生了“甯喜之難”。
即衛國獻公因憂患甯喜專權，聯合其他大夫發動兵變，擒殺甯喜并陳屍子朝的事件。
在這個事件中，右宰谷臣也因受牽連而被殺。
聽到這個消．-成子立即調轉車頭，回到右宰谷臣的府上，在他靈前三次哭吊，然後才返回。
回到魯國後，-成子又讓人把右宰谷臣妻子和孩子接來，把自己的宅院分出一部分讓他們居住，把自己的俸祿分出一部分以供他們的費用，右宰谷臣的兒子長大後，-成子還把那塊壁玉送還給了他們。
後來，孔子聽說了這件事，感概他說：“這件事情，從智慧方面可以看出右宰谷臣籌謀的細微，其仁能夠對之托孤寄财的，隻能是-成子呀！” 龐仲達 龐仲達為漢陽太守，郡人任棠有奇節，隐居教授，仲達先到侯之，棠不交言，但以薤一大本、水一盂置戶屏前，自抱兒孫伏于戶下。
主薄白以為倨，仲達曰：“彼欲曉太守耳。
水者，欲吾清；拔大本薤者，欲吾擊強宗；抱兒當戶，欲吾開門恤孤也！”歎息而還，自是抑強扶弱，果以惠政得民。
【譯文】 東漢的寵仲達在為漢陽太守時，聽說本郡人任棠氣節高尚，是一位奇人，現隐居在鄉間以教書為生，到任後就先去看望、拜訪他。
可任棠卻對龐太守沒說一句話，隻是在門口的屏風前放置了一大棵菜和一盆水，并抱着自己的孩子趴在門下。
随從的主簿認為他倨傲無禮，龐仲達卻說：“他這是在曉喻本太守呀。
一盆清水，是要我為官清正；拔出一大棵菜，是要我嚴懲橫行鄉裡的強勢宗室；抱孩子擋住門戶，是要我體恤孤弱呀！”于是，龐太守感歎不已，返身回府。
自此後抑強扶弱，公正清廉，果然以惠政得到了民衆的擁戴。
張安道 富鄭公自毫移汝，過南京。
張安道留守，公來見，坐久之，公徐曰：“人固難知也！”安道曰：“得非王安石乎？亦豈難知者。
往年方平知貢舉，或薦安石有文學，宜辟以考校，姑從之。
安石既來，一院之事皆欲紛更。
方平惡其人，即檄以出，自此未嘗與語也。
”富公有愧色。
（評注：曲逆之宰天下，始于一肉；荊公之紛天下，兆于一院。
善觀人者，必于其微。
寇準不識丁謂，而王旦識之，富弼、曾公亮不識安石，而張方平、蘇洵、鮮于、李師中識之。
人各有所明暗也。
洵作《辨奸論》，謂安石“不近人情”，-則以沽激，師中則以眼多白。
三人決法不同而皆驗。
或薦宋莒公兄弟（郊、祁）可大用。
昭陵曰：“大者可，小者每上殿，則廷臣無一人是者。
”已而莒公果相，景文竟終于翰長。
若非昭陵之早識，景文得志，何減荊公！） 【譯文】 北宋中期，丞相富弼封鄭國公。
當時神宗皇帝任用王安石實行變法，富弼因政見不合，先貶毫州，又判汝州，在他赴汝州任途中，經過南京，即現在的商邱。
時張安道（名方平）為南京留守，富鄭公來見張安道，他們談了很長時間話。
富鄭公歎了一口氣，慢慢他說：“人是很難了解的啊！”張安道說：“你說的莫非是王安石嗎？這又怎麼難以了解了。
往年我主持貢舉時，有人舉薦王安石有文才，可以征召為考校，我姑且同意了。
但王安石來就任後，對整個翰林院的事情都想一一更改。
我厭惡這個人了，就發出文告，把他趕了出去，從此後就再也不曾與他說過話。
” 富鄭公聽後，臉有愧色。
陳- 陳忠肅公因朝會，見蔡京視日，久而不瞬，每語人曰：“京之精神如此，他日必貴，然矜其禀賦，敢敵太陽，吾恐此人得志，必擅私逞欲，無君自肆矣。
”及居谏省，遂攻其惡。
時京典辭命，奸惡未彰，衆鹹謂公言已甚，京亦因所親以自解。
公誦杜詩雲：“射人先射馬，擒賊須擒王！”攻之愈力。
後京得志，人始追思公言。
【譯文】 北宋陳忠肅（陳-的谥号）在朝會的時候，見蔡京注視太陽，能很長時間而不眨眼睛，他便時常向人說：“蔡京的精神能如此集中，他日必定富貴。
但是他仗恃自己的禀賦，敢于抵視太陽，我恐怕此人以後得志，必會擅私逞欲，目無君王。
”等到徽宗初年，陳-任職司谏後，就多次進言，大張蔡京的惡習。
當時蔡京為翰林學士承旨，執掌起草朝廷的诏诰，其各種惡行還未顯露，所以人們都認為陳-的言語太過份，蔡京對此也到處向人解釋。
對此，陳-吟誦着杜甫的詩句；“射人先射馬，擒賊須擒王！”對蔡京的攻擊更加起勁。
後來，到蔡京得志，獨攬朝政，罪惡昭彰時，人們開始追思陳王-的言語了。
王禹- 丁謂詩有“天門九重開，終當掉臂入”。
王禹偶讀之，曰：“入公門，鞠躬如也，天門豈可掉臂入乎！此人必不忠！”後如其言。
【譯文】 宋朝詩人丁謂有“天門九重開，終當掉臂入”的詩句。
當時的大文人王禹俗讀過此詩句後，說道：“入諸侯國君之朝門，還要斂身鞠躬呢，入天門怎麼可以仰首擺臂呢！此人必定不是平庸之輩！” 後來，丁謂果然成為一名著名的詩人。
何心隐 何心隐，隆、嘉間大俠也，而以講學為名，善禦史耿定向，遊京師與處。
适翰林張居正來訪，何望見便走匿。
張聞何在耿所，請見之，何辭以疾。
張少坐，不及深語而去。
耿問不見江陵之故，何曰：“此人吾畏之。
”耿曰：“何為也？”何曰：“此人能躁天下大柄。
”耿不謂然。
何又曰：“分宜欲滅道學而不能，華亭欲興道學而不能，能興滅者，此子也。
子識之，此人當殺我！”後江陵當國，以其聚徒亂政，卒捕殺之。
（評注：心隐一見江陵，便知其必能躁柄，又知其當殺我，可謂智矣，卒以放浪不檢，自陷罟獲，何哉？王-州《朝野異聞》載，心隐嘗遊吳興，幾誘其豪為不軌，又其友呂光年多遊蠻中，以兵法教其酋長，然則心隐之死非在也。
而李卓吾猶以不能容心隐為江陵罪，豈正論乎！ 李臨川先生《見聞雜記》雲：陸公樹聲在家日久，方出為大宗伯，不數月，引疾歸。
沈太史一貫當晚攜-報國寺訪之，訝公略無病意，問其亟歸之故。
公曰：“我初入都，承江陵留我閣中具飯，甚盛意也。
第飯間，江陵從者持鬃抿刷雙鬓者再，更換所穿衣服數四，此等舉動，必非端人正士，且一言不及政事，吾是以不久留也。
”噫，陸公可謂“見幾而作”矣！） 【譯文】 何心隐是明朝嘉靖、隆慶年間的一位異人，他主張人民不拘貴賤，一律平等，其思想當時被視為“異端”。
他以講學為名，結識了許多好友，其中也與禦史耿定向友好，旅行到京師時還住在耿禦史家中，碰巧翰林張居正來訪，而何心隐一望見他便趕快躲了起來。
張居正聽說何心隐現在耿定向家中，就請他出來相見，何心隐稱身體不