卷十 書
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上範司諫書
前月中得進奏吏報，雲自陳州召至闕拜司諫，即欲為一書以賀，多事匆卒未能也。
司諫，七品官爾，於執事得之不為喜，而獨區區欲一賀者，誠以諫官者，天下之得失、一時之公議係焉。
今世之官，自九卿、百執事，外至一郡縣吏，非無貴官大職可以行其道也。
然縣越其封，郡逾其境，雖賢守長不得行，以其有守也。
吏部之官不得理兵部，鴻臚之卿不得理光祿，以其有司也。
若天下之失得、生民之利害、社稷之大計，惟所見聞而不係職司者，獨宰相可行之，諫官可言之爾。
故士學古懷道者仕於時，不得為宰相，必為諫官，諫官雖卑，與宰相等。
天子曰不可，宰相曰可，天子曰然，宰相曰不然，坐乎廟堂之上，與天子相可否者，宰相也。
天子曰是，諫官曰非，天子曰必行，諫官曰必不可行，立殿陛之前與天子爭是非者，諫官也。
宰相尊，行其道；諫官卑，行其言。
言行，道亦行也。
九卿、百司、郡縣之吏守一職者，任一職之責，宰相、諫官係天下之事，亦任天下之責。
然宰相、九卿而下失職者，受責於有司；諫官之失職也，取譏於君子。
有司之法行乎一時，君子之譏著之簡冊而昭明，垂之百世而不泯，甚可懼也。
夫七品之官，任天下之責，懼百世之譏，豈不重邪！非材且賢者，不能為也。
近執事始被召於陳州，洛之士大夫相與語曰：「我識範君，知其材也。
其來不為禦史，必為諫官。
」及命下，果然，則又相與語曰：「我識範君，知其賢也。
他日聞有立天子陛下，直辭正色麵爭廷論者，非他人，必範君也。
」拜命以來，翹首企足，佇乎有聞，而卒未也。
竊惑之，豈洛之士大夫能料於前而不能料於後也，將執事有待而為也？ 昔韓退之作《爭臣論》，以譏陽城不能極諫，卒以諫顯。
人皆謂城之不諫蓋有待而然，退之不識其意而妄譏，修獨以謂不然。
當退之作論時，城為諫議大夫已五年，後又二年，始庭論陸贄，及沮裴延齡作相，欲裂其麻，才兩事爾。
當德宗時，可謂多事矣，授受失宜，叛將強臣羅列天下，又多猜忌，進任小人。
於此之時，豈無一事可言，而須七年邪？當時之事，豈無急於沮延齡、論陸贄兩事也？謂宜朝拜官而夕奏疏也。
幸而城為諫官七年，適遇延齡、陸贄事，一諫而罷，以塞其責。
向使止五年六年，而遂遷司業，是終無一言而去也，何所取哉！ 今之居官者，率三歲而一遷，或一二歲，甚者半歲而遷也，此又非更可以待乎七年也。
今天子躬親庶政，化理清明，雖為無事，然自千裡詔執事而拜是官者，豈不欲聞正議而樂讜言乎？然今未聞有所言說，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有納諫之明也。
夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。
及用也，又曰彼非我職，不敢言；或曰我位猶卑，不得言；得言矣，又曰我有待，是終無一人言也，可不惜哉！ 伏惟執事思天子所以見用之意，懼君子百世之譏，一陳昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，則幸甚幸甚。
與高司諫書 修頓首再拜白司諫足下。
某年十七時，家隨州，見天聖二年進士及第榜，始識足下姓名。
是時予年少，未與人接，又居遠方，但聞今宋舍人兄弟與葉道卿、鄭天休數人者，以文學大有名，號稱得人。
而足下廁其間，獨無卓卓可道說者，予固疑足下不知何如人也。
其後更十一年，予再至京師，足下已為禦史裏行，然猶未暇一識足下之面，但時時於予友尹師魯問足下之賢否，而師魯說足下正直有學問，君子人也，予猶疑之。
夫正直者不可屈曲，有學問者必能辨是非，以不可屈之節，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者邪？此不得使予之不疑也。
自足下為諫官來，始得相識，侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。
噫！持此辯以示人，孰不愛之？雖予亦疑足下真君子也。
是予自聞足下之名及相識，凡十有四年，而三疑之。
今者推其實跡而較之，然後決知足下非君子也。
前日範希文貶官後，與足下相見於安道家，足下詆誚希文為人。
予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦說足下深非希文所為，然後其疑遂決。
希文平生剛正，好學通古今，其立朝有本末，天下所共知，今又以言事觸宰相得罪。
足下既不能為辨其非辜，又畏有識者之責己，遂隨而詆之，以為當黜。
是可怪也。
夫人之性，剛果懦軟，稟之於天，不可勉強，雖聖人亦不以不能責人之必能。
今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，
司諫，七品官爾，於執事得之不為喜，而獨區區欲一賀者，誠以諫官者，天下之得失、一時之公議係焉。
今世之官，自九卿、百執事，外至一郡縣吏，非無貴官大職可以行其道也。
然縣越其封，郡逾其境，雖賢守長不得行，以其有守也。
吏部之官不得理兵部，鴻臚之卿不得理光祿，以其有司也。
若天下之失得、生民之利害、社稷之大計，惟所見聞而不係職司者，獨宰相可行之，諫官可言之爾。
故士學古懷道者仕於時，不得為宰相，必為諫官，諫官雖卑，與宰相等。
天子曰不可，宰相曰可，天子曰然，宰相曰不然，坐乎廟堂之上，與天子相可否者，宰相也。
天子曰是，諫官曰非，天子曰必行，諫官曰必不可行，立殿陛之前與天子爭是非者，諫官也。
宰相尊，行其道；諫官卑，行其言。
言行，道亦行也。
九卿、百司、郡縣之吏守一職者，任一職之責，宰相、諫官係天下之事，亦任天下之責。
然宰相、九卿而下失職者，受責於有司；諫官之失職也，取譏於君子。
有司之法行乎一時，君子之譏著之簡冊而昭明，垂之百世而不泯，甚可懼也。
夫七品之官，任天下之責，懼百世之譏，豈不重邪！非材且賢者，不能為也。
近執事始被召於陳州，洛之士大夫相與語曰：「我識範君，知其材也。
其來不為禦史，必為諫官。
」及命下，果然，則又相與語曰：「我識範君，知其賢也。
他日聞有立天子陛下，直辭正色麵爭廷論者，非他人，必範君也。
」拜命以來，翹首企足，佇乎有聞，而卒未也。
竊惑之，豈洛之士大夫能料於前而不能料於後也，將執事有待而為也？ 昔韓退之作《爭臣論》，以譏陽城不能極諫，卒以諫顯。
人皆謂城之不諫蓋有待而然，退之不識其意而妄譏，修獨以謂不然。
當退之作論時，城為諫議大夫已五年，後又二年，始庭論陸贄，及沮裴延齡作相，欲裂其麻，才兩事爾。
當德宗時，可謂多事矣，授受失宜，叛將強臣羅列天下，又多猜忌，進任小人。
於此之時，豈無一事可言，而須七年邪？當時之事，豈無急於沮延齡、論陸贄兩事也？謂宜朝拜官而夕奏疏也。
幸而城為諫官七年，適遇延齡、陸贄事，一諫而罷，以塞其責。
向使止五年六年，而遂遷司業，是終無一言而去也，何所取哉！ 今之居官者，率三歲而一遷，或一二歲，甚者半歲而遷也，此又非更可以待乎七年也。
今天子躬親庶政，化理清明，雖為無事，然自千裡詔執事而拜是官者，豈不欲聞正議而樂讜言乎？然今未聞有所言說，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有納諫之明也。
夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。
及用也，又曰彼非我職，不敢言；或曰我位猶卑，不得言；得言矣，又曰我有待，是終無一人言也，可不惜哉！ 伏惟執事思天子所以見用之意，懼君子百世之譏，一陳昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，則幸甚幸甚。
與高司諫書 修頓首再拜白司諫足下。
某年十七時，家隨州，見天聖二年進士及第榜，始識足下姓名。
是時予年少，未與人接，又居遠方，但聞今宋舍人兄弟與葉道卿、鄭天休數人者，以文學大有名，號稱得人。
而足下廁其間，獨無卓卓可道說者，予固疑足下不知何如人也。
其後更十一年，予再至京師，足下已為禦史裏行，然猶未暇一識足下之面，但時時於予友尹師魯問足下之賢否，而師魯說足下正直有學問，君子人也，予猶疑之。
夫正直者不可屈曲，有學問者必能辨是非，以不可屈之節，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者邪？此不得使予之不疑也。
自足下為諫官來，始得相識，侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。
噫！持此辯以示人，孰不愛之？雖予亦疑足下真君子也。
是予自聞足下之名及相識，凡十有四年，而三疑之。
今者推其實跡而較之，然後決知足下非君子也。
前日範希文貶官後，與足下相見於安道家，足下詆誚希文為人。
予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦說足下深非希文所為，然後其疑遂決。
希文平生剛正，好學通古今，其立朝有本末，天下所共知，今又以言事觸宰相得罪。
足下既不能為辨其非辜，又畏有識者之責己，遂隨而詆之，以為當黜。
是可怪也。
夫人之性，剛果懦軟，稟之於天，不可勉強，雖聖人亦不以不能責人之必能。
今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，