卷四 劄子
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乞補館職劄子
臣竊以治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。
若夫知錢穀，曉刑獄，熟民事，精吏幹，勤勞夙夜以辦集為功者，謂之材能之士。
明於仁義禮樂，通於古今治亂，其文章論議，與之謀慮天下之事，可以決疑定策、論道經邦者，謂之儒學之臣。
善用人者，必使有材者竭其力，有識者竭其謀。
故以材能之士布列中外，分治百職，使各辦其事。
以儒學之臣置之左右，與之日夕謀議，求其要而行之。
而又於儒學之中擇其尤者，置之廊廟，而付以大政，使總治群材眾職，進退而賞罰之。
此用人之大略也。
由是言之，儒學之士可謂貴矣，豈在材臣之後也。
是以前世英主明君，未有不以崇儒向學為先。
而名臣賢輔出於儒學者，十常八九也。
臣竊見方今取士之失，患在先材能而後儒學，貴吏事而賤文章。
自近年以來，朝廷患百職不修，務獎材臣。
故錢穀、刑獄之吏，稍有寸長片善為人所稱者，皆已擢用之矣。
夫材能之士固當擢用，然專以材能為急，而遂忽儒學為不足用，使下有遺賢之嗟，上有乏材之患，此甚不可也。
臣謂方今材能之士不患有遺，固不足上煩聖慮，惟儒學之臣難進而多棄滯，此不可不思也。
臣以庸繆，過蒙任使，俾陪宰輔之後。
然平日論議不能無異同，雖日奉天威，又不得從容曲盡拙訥。
今臣有館閣取士愚見，具陳如別劄。
欲望聖慈因宴間之餘，一迂睿覽，或有可采，乞常賜留意。
今取進止。
論乞令百官議事劄子 臣伏見祖宗時，猶兒漢、唐之法，凡有軍國大事及大刑獄，皆集百官參議。
蓋聖人慎於臨事，不敢專任獨見，欲采天下公論，擇其所長，以助不逮之意也。
方今朝廷議事之體，與祖宗之意相背，每有大事，秘不使人知之，惟小事可以自決者，卻送兩製定議。
兩製知非急務，故忽略拖延，動經年歲，其中時有一兩事體大者，亦與小事一例忽之。
至於大事，秘而不宣，此尤不便，當處事之始，雖侍從之列皆不與聞。
已行之後，事須彰布，縱有乖誤，卻欲論列，則追之不及。
況外廷百官疏遠者，雖欲有言，陛下豈得而用哉？所以兵興數年，西北二防累有事宜處置多繆者，皆由大臣自無謀慮，而杜塞眾見也。
臣今欲乞凡有軍國大事，度外廷須知而不可秘密者，如北虜去年有請，合從與不合從，西戎今歲求和，當許與不當許，凡如此事之類，皆下百官廷議，隨其所見同異，各令署狀，而陛下擇其長者而行之。
不惟慎重大事，廣采眾見，兼又於庶官、寒賤、疏遠人中，時因議論，可見其高材敏識者，國家得以用之。
若百官都無所長，則自用廟堂之議。
至於小事，並乞隻令兩府自定。
其錢穀合要見本末，則召三司官吏至兩府，詩尋供析，而使大臣自擇。
至於禮法，亦可召禮官、法官詢問。
如此，則事之大小各得其體。
如允臣所請，且乞將西戎請和一事，先集百官廷議。
取進止。
論諫院宜知外事劄子 臣竊聞近日為軍賊王倫事，江淮州軍頻有奏報，朝廷不欲人知，召進奏官等於樞密院，責狀不令漏洩，指揮甚嚴。
不知此事出於聖旨，或祇是兩府大臣意欲如此？以臣料之，為近日言賊事者多，朝廷欲人不知，以塞言路耳。
臣謂方今多事之際，雖有獨見之明，尚須博采善謀，以求眾助，豈可聾瞽群聽，杜塞人口？況朝廷處事，未必盡能合宜；臣下獻忠，未必全無可采。
至如王倫驅殺士民，攻劫州縣，江淮之上，千裡驚搔，事已若斯，何由掩蓋？當今列辟之士，極有憂國之人，欲為人主獻言，常患聞事不的。
況臺諫之官，元是本職，凡有論列，貴在事初，善則開端，惡則杜漸，言於未發，庶易回改。
今事無大小，常患後時，或號令已行，或事跡已布，縱欲論救，多不能及。
若更秘密，不使聞知，則言事之臣何由獻說？臣今欲乞指揮進奏院，凡有事非實封者，不須秘密。
臣因此更有起請事件，畫一如後： 一、竊見禦史臺見有進奏官逐日專供報狀。
欲乞依禦史臺例，選差進奏官一人，凡有外方奏事及朝廷詔令除改，並限當日內報諫院。
一、竊見唐制，諫臣為供奉之官，常在天子仗內，朝廷密議皆得聞之。
今雖未曾恢復舊制，欲乞凡遇朝廷有大處置，四方奏報，事非常程，及諫官風聞，事未得實者，並許詣兩府請問，庶知審實，得以論列。
右件二事，如允臣所請，乞降指揮施行。
取進止。
乞添上殿班劄子 臣伏見陛下自今春服藥已來，群臣不得進見。
今聖體康裕，日禦前後殿視朝決事，中外臣庶，無不感悅。
然侍從、臺諫、省府臣僚，皆未曾得上殿奏事。
今雖邊鄙寧靜，時歲豐稔，民無疾厲，盜賊不作，天下庶務，粗循常規，皆不足上煩聖慮，陛下可以遊心清閑，頤養聖體。
然侍從、臺諫、省府臣寮，皆是陛下朝夕左右論思獻
若夫知錢穀，曉刑獄，熟民事，精吏幹，勤勞夙夜以辦集為功者，謂之材能之士。
明於仁義禮樂，通於古今治亂，其文章論議，與之謀慮天下之事，可以決疑定策、論道經邦者，謂之儒學之臣。
善用人者，必使有材者竭其力，有識者竭其謀。
故以材能之士布列中外，分治百職，使各辦其事。
以儒學之臣置之左右，與之日夕謀議，求其要而行之。
而又於儒學之中擇其尤者，置之廊廟，而付以大政，使總治群材眾職，進退而賞罰之。
此用人之大略也。
由是言之，儒學之士可謂貴矣，豈在材臣之後也。
是以前世英主明君，未有不以崇儒向學為先。
而名臣賢輔出於儒學者，十常八九也。
臣竊見方今取士之失，患在先材能而後儒學，貴吏事而賤文章。
自近年以來，朝廷患百職不修，務獎材臣。
故錢穀、刑獄之吏，稍有寸長片善為人所稱者，皆已擢用之矣。
夫材能之士固當擢用，然專以材能為急，而遂忽儒學為不足用，使下有遺賢之嗟，上有乏材之患，此甚不可也。
臣謂方今材能之士不患有遺，固不足上煩聖慮，惟儒學之臣難進而多棄滯，此不可不思也。
臣以庸繆，過蒙任使，俾陪宰輔之後。
然平日論議不能無異同，雖日奉天威，又不得從容曲盡拙訥。
今臣有館閣取士愚見，具陳如別劄。
欲望聖慈因宴間之餘，一迂睿覽，或有可采，乞常賜留意。
今取進止。
論乞令百官議事劄子 臣伏見祖宗時，猶兒漢、唐之法，凡有軍國大事及大刑獄，皆集百官參議。
蓋聖人慎於臨事，不敢專任獨見，欲采天下公論，擇其所長，以助不逮之意也。
方今朝廷議事之體，與祖宗之意相背，每有大事，秘不使人知之，惟小事可以自決者，卻送兩製定議。
兩製知非急務，故忽略拖延，動經年歲，其中時有一兩事體大者，亦與小事一例忽之。
至於大事，秘而不宣，此尤不便，當處事之始，雖侍從之列皆不與聞。
已行之後，事須彰布，縱有乖誤，卻欲論列，則追之不及。
況外廷百官疏遠者，雖欲有言，陛下豈得而用哉？所以兵興數年，西北二防累有事宜處置多繆者，皆由大臣自無謀慮，而杜塞眾見也。
臣今欲乞凡有軍國大事，度外廷須知而不可秘密者，如北虜去年有請，合從與不合從，西戎今歲求和，當許與不當許，凡如此事之類，皆下百官廷議，隨其所見同異，各令署狀，而陛下擇其長者而行之。
不惟慎重大事，廣采眾見，兼又於庶官、寒賤、疏遠人中，時因議論，可見其高材敏識者，國家得以用之。
若百官都無所長，則自用廟堂之議。
至於小事，並乞隻令兩府自定。
其錢穀合要見本末，則召三司官吏至兩府，詩尋供析，而使大臣自擇。
至於禮法，亦可召禮官、法官詢問。
如此，則事之大小各得其體。
如允臣所請，且乞將西戎請和一事，先集百官廷議。
取進止。
論諫院宜知外事劄子 臣竊聞近日為軍賊王倫事，江淮州軍頻有奏報，朝廷不欲人知，召進奏官等於樞密院，責狀不令漏洩，指揮甚嚴。
不知此事出於聖旨，或祇是兩府大臣意欲如此？以臣料之，為近日言賊事者多，朝廷欲人不知，以塞言路耳。
臣謂方今多事之際，雖有獨見之明，尚須博采善謀，以求眾助，豈可聾瞽群聽，杜塞人口？況朝廷處事，未必盡能合宜；臣下獻忠，未必全無可采。
至如王倫驅殺士民，攻劫州縣，江淮之上，千裡驚搔，事已若斯，何由掩蓋？當今列辟之士，極有憂國之人，欲為人主獻言，常患聞事不的。
況臺諫之官，元是本職，凡有論列，貴在事初，善則開端，惡則杜漸，言於未發，庶易回改。
今事無大小，常患後時，或號令已行，或事跡已布，縱欲論救，多不能及。
若更秘密，不使聞知，則言事之臣何由獻說？臣今欲乞指揮進奏院，凡有事非實封者，不須秘密。
臣因此更有起請事件，畫一如後： 一、竊見禦史臺見有進奏官逐日專供報狀。
欲乞依禦史臺例，選差進奏官一人，凡有外方奏事及朝廷詔令除改，並限當日內報諫院。
一、竊見唐制，諫臣為供奉之官，常在天子仗內，朝廷密議皆得聞之。
今雖未曾恢復舊制，欲乞凡遇朝廷有大處置，四方奏報，事非常程，及諫官風聞，事未得實者，並許詣兩府請問，庶知審實，得以論列。
右件二事，如允臣所請，乞降指揮施行。
取進止。
乞添上殿班劄子 臣伏見陛下自今春服藥已來，群臣不得進見。
今聖體康裕，日禦前後殿視朝決事，中外臣庶，無不感悅。
然侍從、臺諫、省府臣僚，皆未曾得上殿奏事。
今雖邊鄙寧靜，時歲豐稔，民無疾厲，盜賊不作，天下庶務，粗循常規，皆不足上煩聖慮，陛下可以遊心清閑，頤養聖體。
然侍從、臺諫、省府臣寮，皆是陛下朝夕左右論思獻