不必定入定入印經全文
關燈
小
中
大
翻譯之記
出世智道，亦名為印。
此經印義，或然不然，私情有指，未許官用。
何者私情？今且當向發心修行，證會名入。
所乘強劣，有定不定，聖說定入、說不定入，言義如是！決定名印。
說如是故，名如是經，其門要密，通必有寄。
魏尚書令儀同高公，深知佛法，出自中天，翻為此典，萬未有一。
採挾集人，在第更譯。
沙門曇林，瞿曇流支，興和四年歲次降婁，月建在戌，朔次甲子，壬午之日，出此如左九千一百九十三字。
不必定入定入印經 元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 如是我聞： 一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾一千二百五十人俱，六十億百千那由他菩薩，其名曰：文殊師利童子、觀世自在菩薩摩訶薩、得大勢菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、常雷音王菩薩，如是等上首六十億百千那由他菩薩，一切皆得寂靜論義神通三昧、遊首楞嚴勇伏三昧、得深海水潮不過限三昧，得受位陀羅尼、得集無邊諸佛身色究竟陀羅尼。
爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！惟願世尊為諸菩薩說必定、不必定入智印法門。
以彼印故，令我得知此菩薩必定，此菩薩不必定，此不定阿耨多羅三藐三菩提退無上智道。
」 佛言：「文殊師利！此中則有五種菩薩。
何等為五？一者羊乘行，二者象乘行，三者月日神通乘行，四者聲聞神通乘行，五者如來神通乘行。
文殊師利！如是名為五種菩薩。
文殊師利！初二菩薩，不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。
後三菩薩，必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道。
」 文殊師利言：「世尊！何者二菩薩不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道？世尊！何者三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道？」 佛言：「文殊師利！羊乘行菩薩、象乘行菩薩，此二菩薩不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。
文殊師利！月日神通乘行菩薩、聲聞神通乘行菩薩、如來神通乘行菩薩，此三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道。
「文殊師利！應雲何知羊乘行菩薩？文殊師利！譬如有人，他方五百佛之世界微塵等數世界之外，彼有因緣有大因緣、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重，為彼事故，欲過如是微塵世界到於彼處。
如是思惟：『我乘何乘而能得過如是世界得到彼處？』如是之人即便思惟：『若我今者乘於羊乘，則應得過如是世界到於彼處。
』文殊師利！如是之人既思惟已，即乘羊乘發行彼道。
經長久時到百由旬，大風輪起，吹令迴還八十由旬。
文殊師利！於意雲何？如是之人乘彼羊乘，於彼世界能過到不？若經一劫若一百劫，若一千劫、億百千劫，若不可說不可說劫，彼人能過一世界不？」 文殊師利答言：「世尊！彼若能過一世界者，無有是處。
如是之人乘彼羊乘，若經一劫若一百劫、若一千劫億百千劫、若不可說不可說劫，若能得過一世界者，無有是處。
」 佛言：「如是。
文殊師利！若善男子若善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心已，聲聞乘人相隨止住，近聲聞人、習聲聞人、恭敬供養聲聞乘人，共為知識，財物交通，與共同住；若在林中、若在寺舍、若經行處，同一處行；讀聲聞乘、誦聲聞乘、思聲聞乘、信聲聞乘，復教他人讀誦思信。
如是之人住聲聞乘，攝聲聞乘種善根行，聲聞所牽故得鈍智，退無上智道。
如是菩薩，修菩提心慧根慧眼，而復後時住聲聞智種善根行，則還愚鈍破壞不成。
「文殊師利！譬如有人，若患眼病、若有目瞑，如是之人為開眼故，一月療治勤不休息，過一月已眼得少開。
彼有怨惡常伺其便，把碎蓽茇著其眼中，令彼人眼轉闇更閉不得開明。
如是，如是。
文殊師利！若彼菩薩修菩薩心慧根慧眼，而復後時住聲聞智種善根行，則還愚鈍破壞不成。
文殊師利！此羊乘行菩薩應知。
「文殊師利！應雲何知象乘行菩薩？文殊師利！譬如有人，如是微塵世界之外，彼有因緣有大因緣、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重，為彼事故，欲過如是微塵世界到於彼處。
如是思惟：『我乘何乘而能得過如是世界到於彼處？』如是之人即便思惟：『若我今者八分相應乘象乘者，則應得過如是世界到於彼處。
』文殊師利！如是之人既思惟已，即乘八分相應象乘發行彼道，百年常行二千由旬，大風輪起，吹令迴還一千由旬。
文殊師利！於意雲何？如是之人乘彼象乘，於一世界為能過不？若經一劫若一百劫、若一千劫億百千劫、若不可說不可說劫，彼人能過一世界不？」 文殊師利答言：「世尊！彼若能過一世界者，無有是處。
如是之人乘彼象乘，若經一劫若一百劫、若一千劫億百千劫、若不可說不可說劫，若能得過一世界者，無有是處。
」 佛言：「如是。
文殊師利！若善男子若善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心已，聲聞乘人相隨止住，近聲聞人、習聲聞人，共為知識、與共同住；若在林中、若在寺舍、若經行處，同一處行；讀聲聞乘、誦聲聞乘、思聲聞乘、信聲聞乘，復教他人讀誦思信。
如是之人住聲聞智，攝聲聞乘種善根行，聲聞所牽故得鈍智，退無上智道。
如是菩薩修菩提心，種善根行安住大乘，而復後時住聲聞智種善根行，則還愚鈍破壞不成。
「文殊師利！譬如大木廣千由旬，大海所漂，於大海中濟渡眾生。
空行夜叉出置陸地，繫縛在於五百由旬大鐵塊上。
文殊師利！於意雲何？如是大木，彼大海水復能漂不？復能海中濟眾生不？」 文殊師利答言：「不能。
」 佛言：「如是。
文殊師利！若彼菩薩修菩提心種善根行，修行一切智智海道，牽迴令退，則不能向一切智智大海之道，不能救拔生死大海一切眾生。
文殊師利！此象乘行菩薩應知。
「文殊師利！應雲何知月日神通乘行菩薩？文殊師利！譬如有人，如是
此經印義，或然不然，私情有指，未許官用。
何者私情？今且當向發心修行，證會名入。
所乘強劣，有定不定，聖說定入、說不定入，言義如是！決定名印。
說如是故，名如是經，其門要密，通必有寄。
魏尚書令儀同高公，深知佛法，出自中天，翻為此典，萬未有一。
採挾集人，在第更譯。
沙門曇林，瞿曇流支，興和四年歲次降婁，月建在戌，朔次甲子，壬午之日，出此如左九千一百九十三字。
不必定入定入印經 元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 如是我聞： 一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾一千二百五十人俱，六十億百千那由他菩薩，其名曰：文殊師利童子、觀世自在菩薩摩訶薩、得大勢菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、常雷音王菩薩，如是等上首六十億百千那由他菩薩，一切皆得寂靜論義神通三昧、遊首楞嚴勇伏三昧、得深海水潮不過限三昧，得受位陀羅尼、得集無邊諸佛身色究竟陀羅尼。
爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！惟願世尊為諸菩薩說必定、不必定入智印法門。
以彼印故，令我得知此菩薩必定，此菩薩不必定，此不定阿耨多羅三藐三菩提退無上智道。
」 佛言：「文殊師利！此中則有五種菩薩。
何等為五？一者羊乘行，二者象乘行，三者月日神通乘行，四者聲聞神通乘行，五者如來神通乘行。
文殊師利！如是名為五種菩薩。
文殊師利！初二菩薩，不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。
後三菩薩，必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道。
」 文殊師利言：「世尊！何者二菩薩不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道？世尊！何者三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道？」 佛言：「文殊師利！羊乘行菩薩、象乘行菩薩，此二菩薩不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。
文殊師利！月日神通乘行菩薩、聲聞神通乘行菩薩、如來神通乘行菩薩，此三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道。
「文殊師利！應雲何知羊乘行菩薩？文殊師利！譬如有人，他方五百佛之世界微塵等數世界之外，彼有因緣有大因緣、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重，為彼事故，欲過如是微塵世界到於彼處。
如是思惟：『我乘何乘而能得過如是世界得到彼處？』如是之人即便思惟：『若我今者乘於羊乘，則應得過如是世界到於彼處。
』文殊師利！如是之人既思惟已，即乘羊乘發行彼道。
經長久時到百由旬，大風輪起，吹令迴還八十由旬。
文殊師利！於意雲何？如是之人乘彼羊乘，於彼世界能過到不？若經一劫若一百劫，若一千劫、億百千劫，若不可說不可說劫，彼人能過一世界不？」 文殊師利答言：「世尊！彼若能過一世界者，無有是處。
如是之人乘彼羊乘，若經一劫若一百劫、若一千劫億百千劫、若不可說不可說劫，若能得過一世界者，無有是處。
」 佛言：「如是。
文殊師利！若善男子若善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心已，聲聞乘人相隨止住，近聲聞人、習聲聞人、恭敬供養聲聞乘人，共為知識，財物交通，與共同住；若在林中、若在寺舍、若經行處，同一處行；讀聲聞乘、誦聲聞乘、思聲聞乘、信聲聞乘，復教他人讀誦思信。
如是之人住聲聞乘，攝聲聞乘種善根行，聲聞所牽故得鈍智，退無上智道。
如是菩薩，修菩提心慧根慧眼，而復後時住聲聞智種善根行，則還愚鈍破壞不成。
「文殊師利！譬如有人，若患眼病、若有目瞑，如是之人為開眼故，一月療治勤不休息，過一月已眼得少開。
彼有怨惡常伺其便，把碎蓽茇著其眼中，令彼人眼轉闇更閉不得開明。
如是，如是。
文殊師利！若彼菩薩修菩薩心慧根慧眼，而復後時住聲聞智種善根行，則還愚鈍破壞不成。
文殊師利！此羊乘行菩薩應知。
「文殊師利！應雲何知象乘行菩薩？文殊師利！譬如有人，如是微塵世界之外，彼有因緣有大因緣、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重，為彼事故，欲過如是微塵世界到於彼處。
如是思惟：『我乘何乘而能得過如是世界到於彼處？』如是之人即便思惟：『若我今者八分相應乘象乘者，則應得過如是世界到於彼處。
』文殊師利！如是之人既思惟已，即乘八分相應象乘發行彼道，百年常行二千由旬，大風輪起，吹令迴還一千由旬。
文殊師利！於意雲何？如是之人乘彼象乘，於一世界為能過不？若經一劫若一百劫、若一千劫億百千劫、若不可說不可說劫，彼人能過一世界不？」 文殊師利答言：「世尊！彼若能過一世界者，無有是處。
如是之人乘彼象乘，若經一劫若一百劫、若一千劫億百千劫、若不可說不可說劫，若能得過一世界者，無有是處。
」 佛言：「如是。
文殊師利！若善男子若善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心已，聲聞乘人相隨止住，近聲聞人、習聲聞人，共為知識、與共同住；若在林中、若在寺舍、若經行處，同一處行；讀聲聞乘、誦聲聞乘、思聲聞乘、信聲聞乘，復教他人讀誦思信。
如是之人住聲聞智，攝聲聞乘種善根行，聲聞所牽故得鈍智，退無上智道。
如是菩薩修菩提心，種善根行安住大乘，而復後時住聲聞智種善根行，則還愚鈍破壞不成。
「文殊師利！譬如大木廣千由旬，大海所漂，於大海中濟渡眾生。
空行夜叉出置陸地，繫縛在於五百由旬大鐵塊上。
文殊師利！於意雲何？如是大木，彼大海水復能漂不？復能海中濟眾生不？」 文殊師利答言：「不能。
」 佛言：「如是。
文殊師利！若彼菩薩修菩提心種善根行，修行一切智智海道，牽迴令退，則不能向一切智智大海之道，不能救拔生死大海一切眾生。
文殊師利！此象乘行菩薩應知。
「文殊師利！應雲何知月日神通乘行菩薩？文殊師利！譬如有人，如是