卷三

欽定四庫全書 小辨齋偶存卷三 明　顧允成　撰 劄記 孔子六十而耳順到這裡才打疊得個軀殻下七十而從心所欲不踰矩到這裡才打疊得個心下今開口便說自然耳便要随他聽目便要随他視心便要随他欲得不誤事 春秋時世衰道微其所謂悅所謂樂所謂君子大率以勢利為尚耳所以學而章三言不亦喚醒人心若曰吾性中亦自有真說自有真樂自有真君子初無假於外也蓋即孟子君子有三樂而王天下不與存焉之意特其詞含蓄不露最可玩味 子路是極真的人然有似欺處如使門人為臣之類是也是極勇的人然有似怯處如請禱之類是也是極粗的人然有似細處如問事鬼神之類是也要須於欺處識他真處於怯處識他勇處於細處識他粗處始得子貢欲去告朔之饩羊子曰爾愛其羊我愛其禮此見聖人以萬世為一體處仲弓曰焉知賢才而舉之子曰舉爾所知爾所不知人其舍諸此見聖人以天下為一體處 木石與居鹿豕與遊氣象便是喜怒哀樂未發前氣象大學曰小人閑居為不善無所不至見君子而後厭然揜其不善而着其善是個膽小的小人中庸曰小人之中庸也小人而無忌憚也是個膽大的小人蓋時中局面寛容得假借獨知界限嚴容不得假借所以學者急須在暗地裡牢守界限未可向的然處鋪張局面也齊人有一妻一妾而處室者是個富貴的乞丐子一箪食一豆羮得之則生弗得則死是個貧賤的乞丐子然弗受弗屑貧賤的卻有廉恥厭足施施富貴的倒沒廉恥乃知意得志滿之鄉正堕坑落塹之會好些人向此中斷送不可不猛省也 何燕泉所着餘冬集録最稱多識乃外篇三十一卷中有一段雲濂溪太極圖說無極而太極朱子與陸象山書劄往複費許多言語洪景盧所作國史濂溪傳乃雲自無極而爲太極添自字為字使朱子見之辯論之間當更費力今考朱子答陸子書末雲近見國史濂溪傳載此圖說乃雲自無極而為太極若使濂溪本書實有自為兩字則信如老兄所言不敢辯矣然因渠添此二字卻見得本無此字之意愈益分明試思之是朱子未嘗不見國史所載卻是燕泉不見朱陸往複之詳耳玩肅肅兎罝詩識戒慎恐懼氣象玩采采芣苢詩識浴沂風詠氣象 或問儀封人晨門荷蒉楚狂長沮桀溺丈人諸隐士孰知孔子曰儀封人為上荷蒉次之晨門為下其餘無可置優劣也或曰儀封人誠卓矣晨門說知其不可而為之似最得聖人心事而以為下何也曰聖人心腸極熱視天下無不可為之時無不可化之人真是冀其可而為之非知其不可而為之也 孔子曰天下有道則見無道則隐及其自處則曰天下有道丘不與易也恰似無道則見矣看此等語要識聖人平心處又要識聖人苦心處他日嘗曰甯武子邦有道則知邦無道則愚其知可及也其愚不可及也嗟乎聖人蓋欲為武子之愚而不可得也 王少湖先生謂高存之曰凡人待文王而興者便是凡民須是一家非之一國非之天下非之而不顧不要懦弱了又曰居鄉勿為鄉願居官勿為鄙夫潮陽蕭自麓謂存之曰公當潛養數年不可發露先輩皆背地用一陣堅苦工夫故得成就耳存之又言新會陸古樵者清苦澹默終日靜坐或閉戶經月與之錢則辭與之衣寒而衣之煖而返之井然不苟問其學曰主靜曰隻要立大本一日有一日之力一月有一月之力務要靜有定力令我制事無使事制我凡此皆吾輩所當服膺也王塘南先生有儒者氣象李見羅先生有儒者氣魄逆詐億不信五字入人膏肓所謂殺機也餘嘗為二解以自鞭策一解曰億逆得中自家的心腸亦與那人一般一解曰億逆得不中那人的心腸勝自家多矣将此勘來勘去殊覺有得力處 父母之不我愛於我何哉父母與人子猶分做兩個者而今每每自暴自棄曷不反曰我之不自愛於我何哉故孔子曰不曰如之何如之何吾末如之何也已矣已自苦心苦口向頂門上着針而猶麻木不識痛癢莫肯發憤自傷如舜之号泣於天者何其肝膽楚越若是恝然也 若不辦個行一不義殺一不辜而得天下不為遯世不見知而不悔心腸何緣入道 高存之曰此理真是易簡然卻與世之所謂易簡者不同乾之易也以健坤之簡也以順蓋以健順而易簡非以易簡廢工夫若求易簡便入異端去矣又曰程先生每喜人靜坐朱先生每教人讀書此意真妙 黃山谷詩雲朝市山林俱有累陳白沙詩曰朝市山林俱有事山谷又曰古人冷淡今人笑白沙又曰今人閑處古人忙餘嘗以此四語反複哦詠得趣甚多 書曰人心惟危王少湖曰危之一字是常明燈一息不危即堕落矣此言極可玩味 周子太極圖說動而生陽四句說者以為隂陽動靜有何等待愚初亦疑之細細體勘乃知周子心通造化處試思嬰兒在母腹中原非一蹴立就其間之動而靜靜而動者不知凡幾而後男女成焉度太極胞胎天地景象亦必如此周子之言未可容易測量也 李延平先生雲書不點看得更好即此便是喜怒哀樂未發時氣象而今病痛大都不看隻點而已 昔程子問謝顯道近日用心對曰隻用何思何慮一句曰有此理隻是發得太早或問周恭叔恁地放開如何【祁寛記和靖語雲恭叔自太學蚤年登科未三十見伊川持身嚴苦塊坐一室未嘗窺牖幼議母黨之女登科後其女雙瞽遂娶焉愛過常人伊川曰頤未三十時亦做