廣至德章第十三
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【解讀】
這一章是說明“至德”的意義。
【原文】
子曰：“君子之教以孝(1)，非家至而日見之也(2)。教以孝，所以敬天下之為人父者也(3)。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣(4)，所以敬天下之為人君者也。《詩》(5)雲：‘恺悌(6)君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎(7)？”
【譯文】
孔子說：“君子教孝道，不用每天挨家挨戶上門去教。對自己的父母盡到孝道，就是教天下為人子的尊敬他的父母；對自己的兄長盡到悌道，就是教天下為人弟的尊敬他的兄長；對自己的臣子教以做臣子之道，就是教天下為人臣子的尊敬他的君主。《詩經·大雅·泂酌》中說：‘溫和而又平易近人的君子，就如天下人的父母。’若沒有至高之德，有誰能順乎百姓到如此廣大的程度呢？”
【注釋】
（1）君子之教以孝：君子，由下文看，此處君子指天子。教以孝，以孝行教，指用孝道去教化民衆。
（2）非家至而日見之也：非，不是。家至，到家，即一家一戶都親自拜訪。日見之，每天都見他，即每天都當面指教為人子者如何行孝。
（3）教以孝，所以敬天下之為人父者也：所以，表示原因。教育天下人尊敬為人父者的方法，除了前章說，天子要尊敬自己的父母以作出表率外，另一種方法就是敬老。古代設三老五更之位，天子以父兄之禮養之。《漢書·高帝紀》：“舉民年五十以上，有修行，能帥衆為善，置以為三老，鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教。”五更，古代鄉官名。用以安置年老緻仕的官員。《魏書·尉元傳》：“卿以七十之齡，可充五更之選。”
（4）教以臣：臣，此處指作為臣下的品德和行為要求，即忠誠與敬仰。教以臣，指天子以如何作臣的道理教化臣下，其具體方法是在祭天和祭祖時作出為臣的榜樣。
（5）詩：下引詩句，見《詩經·大雅·泂酌》。據說，此詩是西周時召康公為了戒勉周康王所作。
（6）恺悌：和善安詳、平易近人的樣子。
（7）其孰能順民如此其大者乎：孰，誰、何。順民，适合民心、順應民意，指順應萬民都有的孝敬父母的本心。
這一章是說明“至德”的意義。
【原文】
子曰：“君子之教以孝(1)，非家至而日見之也(2)。教以孝，所以敬天下之為人父者也(3)。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣(4)，所以敬天下之為人君者也。《詩》(5)雲：‘恺悌(6)君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎(7)？”
【譯文】
孔子說：“君子教孝道，不用每天挨家挨戶上門去教。對自己的父母盡到孝道，就是教天下為人子的尊敬他的父母；對自己的兄長盡到悌道，就是教天下為人弟的尊敬他的兄長；對自己的臣子教以做臣子之道，就是教天下為人臣子的尊敬他的君主。《詩經·大雅·泂酌》中說：‘溫和而又平易近人的君子，就如天下人的父母。’若沒有至高之德，有誰能順乎百姓到如此廣大的程度呢？”
【注釋】
（1）君子之教以孝：君子，由下文看，此處君子指天子。教以孝，以孝行教，指用孝道去教化民衆。
（2）非家至而日見之也：非，不是。家至，到家，即一家一戶都親自拜訪。日見之，每天都見他，即每天都當面指教為人子者如何行孝。
（3）教以孝，所以敬天下之為人父者也：所以，表示原因。教育天下人尊敬為人父者的方法，除了前章說，天子要尊敬自己的父母以作出表率外，另一種方法就是敬老。古代設三老五更之位，天子以父兄之禮養之。《漢書·高帝紀》：“舉民年五十以上，有修行，能帥衆為善，置以為三老，鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教。”五更，古代鄉官名。用以安置年老緻仕的官員。《魏書·尉元傳》：“卿以七十之齡，可充五更之選。”
（4）教以臣：臣，此處指作為臣下的品德和行為要求，即忠誠與敬仰。教以臣，指天子以如何作臣的道理教化臣下，其具體方法是在祭天和祭祖時作出為臣的榜樣。
（5）詩：下引詩句，見《詩經·大雅·泂酌》。據說，此詩是西周時召康公為了戒勉周康王所作。
（6）恺悌：和善安詳、平易近人的樣子。
（7）其孰能順民如此其大者乎：孰，誰、何。順民，适合民心、順應民意，指順應萬民都有的孝敬父母的本心。