聖治章第九
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【解讀】
這一章是《孝治章》意思的延伸，說明聖人如何用德行教化百姓，治理天下。
【原文】 曾子曰：“敢問聖人之德(1)，無以加于孝乎(2)？”子曰：“天地之性，人為貴。
人之行，莫大于孝。
孝莫大于嚴父(3)，嚴父莫大于配天(4)，則周公其人也。
昔者，周公郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
是以四海之内，各以其職來祭(5)。
夫聖人之德，又何以加于孝乎？聖人因嚴以教敬，因親以教愛。
聖人之教不肅而成(6)，其政不嚴而治。
其所因者本也(7)。
父子之道，天性也，君臣之義也。
父母生之，續莫大焉(8)；君親臨之，厚莫重焉(9)。
故不愛其親而愛他人者，謂之悖德(10)；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮(11)。
以順則逆(12)，民無則焉。
不在于善，而皆在于兇德(13)，雖得之，君子所不貴(14)。
君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民(15)。
是以其民畏而愛之，則而象之(16)，故能成其德教，而行其政令。
《詩》(17)雲：‘淑人君子，其儀不忒(18)’。
” 【譯文】 曾子又說：“學生很冒昧地向老師請教，聖人的德行，就沒有比孝道更大的嗎？”孔子說：“天地所生的萬物，最尊貴的是人。
人的德行，沒有比孝道更大的了。
孝道之中，沒有比把父親推到最尊嚴的地位更大的了。
要把父親推到最尊嚴的地位，沒有比請父親的神明來配同上天享受祭祀更大的了，而周公就是這樣的人。
昔日，周公在郊外祭祀其先祖後稷，以他配同上天；在明堂宗廟祭祀文王，以他配同上帝。
所以，天下的諸侯都帶貢品前來助祭。
因此說聖人的德行，哪有比孝道更大的呢？”“聖人根據人們對父母的敬畏之心，教導人們懂得禮敬；根據人們對父母的親近之心，教導人們懂得仁愛。
所以聖人的教化，不須用嚴肅的方式就能成功，其政令不須用嚴厲的手段推行就能使天下太平。
這是由于聖人所依據的是孝道這個根本。
父子之間的慈孝之道是天性，它表現在君臣之間就是大義。
父母生子，繼承宗嗣之事，讓孝道得以相續，沒有比這種人倫關系更重大的了！父親既有君的尊嚴，又有父的慈愛，讓兒女的孝心得以培養，沒有比這種恩義更厚重的了！所以，不愛自己的父母，而去愛别人，那就叫違背道德；不尊敬自己的父母，而去尊敬他人，那就叫違背禮義。
君主應當順乎天性，敬愛父母，如果違逆天性，不孝父母，老百姓就會無以仿效啊！君主不能盡孝，違背道德禮法，國家必會招緻災難，即使這樣能得崇高的權位，君子也不以為貴了。
作為君子，絕不做違背道德禮法之事。
君子說話前，必會考慮其言語是否可說；行動前，必會考慮其行為是否能讓大衆悅服；建立品德，做事合乎正義，可以值得尊敬；所作所為，可以值得效法；儀容舉止，遵守禮法，可以值得觀摩；一舉一動，合乎法度，可以值得贊歎。
君子以這些威儀對待百姓，百姓就會敬畏他而且愛戴他，以他作為學習的榜樣。
因此，君子能實現道德教化，從而暢行其政策命令。
《詩經·曹風·鸤鸠》說：‘一個善人君子，他的德行威儀，沒有任何欠缺。
’” 【注釋】 （
【原文】 曾子曰：“敢問聖人之德(1)，無以加于孝乎(2)？”子曰：“天地之性，人為貴。
人之行，莫大于孝。
孝莫大于嚴父(3)，嚴父莫大于配天(4)，則周公其人也。
昔者，周公郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
是以四海之内，各以其職來祭(5)。
夫聖人之德，又何以加于孝乎？聖人因嚴以教敬，因親以教愛。
聖人之教不肅而成(6)，其政不嚴而治。
其所因者本也(7)。
父子之道，天性也，君臣之義也。
父母生之，續莫大焉(8)；君親臨之，厚莫重焉(9)。
故不愛其親而愛他人者，謂之悖德(10)；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮(11)。
以順則逆(12)，民無則焉。
不在于善，而皆在于兇德(13)，雖得之，君子所不貴(14)。
君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民(15)。
是以其民畏而愛之，則而象之(16)，故能成其德教，而行其政令。
《詩》(17)雲：‘淑人君子，其儀不忒(18)’。
” 【譯文】 曾子又說：“學生很冒昧地向老師請教，聖人的德行，就沒有比孝道更大的嗎？”孔子說：“天地所生的萬物，最尊貴的是人。
人的德行，沒有比孝道更大的了。
孝道之中，沒有比把父親推到最尊嚴的地位更大的了。
要把父親推到最尊嚴的地位，沒有比請父親的神明來配同上天享受祭祀更大的了，而周公就是這樣的人。
昔日，周公在郊外祭祀其先祖後稷，以他配同上天；在明堂宗廟祭祀文王，以他配同上帝。
所以，天下的諸侯都帶貢品前來助祭。
因此說聖人的德行，哪有比孝道更大的呢？”“聖人根據人們對父母的敬畏之心，教導人們懂得禮敬；根據人們對父母的親近之心，教導人們懂得仁愛。
所以聖人的教化，不須用嚴肅的方式就能成功，其政令不須用嚴厲的手段推行就能使天下太平。
這是由于聖人所依據的是孝道這個根本。
父子之間的慈孝之道是天性，它表現在君臣之間就是大義。
父母生子，繼承宗嗣之事，讓孝道得以相續，沒有比這種人倫關系更重大的了！父親既有君的尊嚴，又有父的慈愛，讓兒女的孝心得以培養，沒有比這種恩義更厚重的了！所以，不愛自己的父母，而去愛别人，那就叫違背道德；不尊敬自己的父母，而去尊敬他人，那就叫違背禮義。
君主應當順乎天性，敬愛父母，如果違逆天性，不孝父母，老百姓就會無以仿效啊！君主不能盡孝，違背道德禮法，國家必會招緻災難，即使這樣能得崇高的權位，君子也不以為貴了。
作為君子，絕不做違背道德禮法之事。
君子說話前，必會考慮其言語是否可說；行動前，必會考慮其行為是否能讓大衆悅服；建立品德，做事合乎正義，可以值得尊敬；所作所為，可以值得效法；儀容舉止，遵守禮法，可以值得觀摩；一舉一動，合乎法度，可以值得贊歎。
君子以這些威儀對待百姓，百姓就會敬畏他而且愛戴他，以他作為學習的榜樣。
因此，君子能實現道德教化，從而暢行其政策命令。
《詩經·曹風·鸤鸠》說：‘一個善人君子，他的德行威儀，沒有任何欠缺。
’” 【注釋】 （