卿大夫章第四
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【解讀】
這一章是講述卿大夫的孝道。卿大夫從服飾、言論、行動等方面都必須符合先王所制定的禮制，為民衆作出表率，才能保全宗廟及祭祀，以事奉國君、服務百姓。
【原文】
非先王之法服(1)，不敢服；非先王之法言(2)，不敢道；非先王之德行(3)，不敢行。是故非法不言，非道不行。口無擇言(4)，身無擇行(5)。言滿天下無口過(6)，行滿天下無怨惡(7)。三者(8)備矣，然後能守其宗廟(9)。蓋卿大夫之孝也。《詩》雲(10)：“夙夜匪懈(11)，以事一人。”
【譯文】
（卿大夫）非先王規定的服裝不敢穿，非先王的禮法言論不敢講，非先王遵奉的道德行為不敢行。所以，不合禮法的話不講，不合道德的行為不行。口中沒有不合乎禮法之言，自身沒有不合乎禮法之行，縱使言語傳遍天下，也不會口中有失，即使所作所為天下皆知，也不會有怨恨厭惡。“服飾、言語、行為”，三者都能完備無缺，然後就能守住其祭祀先祖的宗廟。這就是卿大夫的孝道啊！《詩經·大雅·烝民》說：“要早晚勤奮不懈，來侍奉于天子。”
【注釋】
（1）先王之法服：先王制定的各種等級的人的規定服飾。
（2）法言：合乎禮法的言語，即《詩》《書》等中的言論。
（3）德行：合乎禮樂的道德行為。
（4）擇言：擇通“殬”〔dù〕，敗壞，敗言或不合法度的議論。
（5）擇行：敗壞的德行或不合法度的行為。
（6）言滿天下無口過：言滿天下，言語傳遍天下。口過，口中有失。
（7）怨惡：怨恨厭惡。
（8）三者：指上文之合于先王的服飾、言語和德行。
（9）宗廟：古代祭祀先人的場所。
（10）詩：下引詩句，見《詩經·大雅·烝民》。
（11）夙夜匪懈：夙，早晨。夜，晚間。匪，同“非”，不。懈，怠惰、松懈。
這一章是講述卿大夫的孝道。卿大夫從服飾、言論、行動等方面都必須符合先王所制定的禮制，為民衆作出表率，才能保全宗廟及祭祀，以事奉國君、服務百姓。
【原文】
非先王之法服(1)，不敢服；非先王之法言(2)，不敢道；非先王之德行(3)，不敢行。是故非法不言，非道不行。口無擇言(4)，身無擇行(5)。言滿天下無口過(6)，行滿天下無怨惡(7)。三者(8)備矣，然後能守其宗廟(9)。蓋卿大夫之孝也。《詩》雲(10)：“夙夜匪懈(11)，以事一人。”
【譯文】
（卿大夫）非先王規定的服裝不敢穿，非先王的禮法言論不敢講，非先王遵奉的道德行為不敢行。所以，不合禮法的話不講，不合道德的行為不行。口中沒有不合乎禮法之言，自身沒有不合乎禮法之行，縱使言語傳遍天下，也不會口中有失，即使所作所為天下皆知，也不會有怨恨厭惡。“服飾、言語、行為”，三者都能完備無缺，然後就能守住其祭祀先祖的宗廟。這就是卿大夫的孝道啊！《詩經·大雅·烝民》說：“要早晚勤奮不懈，來侍奉于天子。”
【注釋】
（1）先王之法服：先王制定的各種等級的人的規定服飾。
（2）法言：合乎禮法的言語，即《詩》《書》等中的言論。
（3）德行：合乎禮樂的道德行為。
（4）擇言：擇通“殬”〔dù〕，敗壞，敗言或不合法度的議論。
（5）擇行：敗壞的德行或不合法度的行為。
（6）言滿天下無口過：言滿天下，言語傳遍天下。口過，口中有失。
（7）怨惡：怨恨厭惡。
（8）三者：指上文之合于先王的服飾、言語和德行。
（9）宗廟：古代祭祀先人的場所。
（10）詩：下引詩句，見《詩經·大雅·烝民》。
（11）夙夜匪懈：夙，早晨。夜，晚間。匪，同“非”，不。懈，怠惰、松懈。